Религиозный туризм как фактор смягчения социальной напряженности

      К сожалению, официальная статистика по поводу количества религиозных туристов в различных странах отсутствует, однако не приходится сомневаться в том, что их число значительно. О значимости религиозного туризма в Италии свидетельствует то обстоятельство, что на сегодняшний день данному сегменту по приблизительным подсчетам принадлежит до 10% всего итальянского туристского рынка. Привлекают туристов и пилигримов 30 тысяч базилик и храмов, 700 епархиальных музеев, 220 святилищ, обителей, монастырей и других объектов, принадлежащих католической церкви (70% культурного достояния, существующего в Италии). В религиозных поездках участвуют более 40 млн человек в год, общее количество ночевок составляет приблизительно 19 млн и поступления от этого бизнеса составляют более 4 млрд евро. Расходы одного посетителя составляют в среднем 104 евро на человека. Согласно исследованиям Международного института туристских наук (Istituto Internazionale di Scienze Turistiche—Istur) 53,68% путешественников участвуют в богослужениях, однако более одной трети (35,1%) проявляет интерес к углубленному познанию территории ее природы и ресурсов. Состав пилигримов по возрасту выглядит следующим образом: 20 – 30 лет - 12,59%, между от 30 и 50 годами – 38,7%, люди в возрасте 50 – 70 лет составляют 36,72%, старше 70 лет путешествуют только 7,8%.

      При постоянном росте религиозного туризма  за последние тридцать лет в США наиболее активное его развитие наблюдается в 90-е годы прошлого и, особенно, с начала этого века. Согласно исследованиям Всемирной религиозной туристской ассоциации (World Religious Travel Association – WRTA), существуют три основных причины такого активного роста. Во-первых, наблюдается увеличение общего числа путешествующих и отдыхающих американцев. Во-вторых, за последние десять лет, доля североамериканцев утверждающих свою принадлежность к верующим существенно возросла. Только численность христианского населения в течение этого периода возросла примерно на десять миллионов человек. Американская ассоциация индустрии путешествий (Travel Industry Association) в конце 2007 года сообщала, что примерно одна треть в каждой возрастной группе (18-34, 35-54, 55 и старше) выражает заинтересованность в духовном отпуске. В-третьих, верующие люди находят способы интегрировать свои убеждения в повседневную жизнь. Об этом свидетельствует поразительные успехи за последние пять лет религиозных фильмов, книг и музыки. Произошел серьезный отход от тысячелетней традиции религиозных путешествий. Рынок религиозного туризма трансформировался от менталитета «нищеты/покаяния» в менталитет путешествия по первому классу обслуживания - бюджетные поездки начинают исчезать. Наиболее заметным примером высококлассного религиозного путешествия, является предложение оператора TCS Expeditions за $45000 совершить кругосветный тур, получивший название «Великие религии». Во время поездки туристы посетят наиболее известные в мире религиозные достопримечательности, от индуистской святыни - священных вод Варанаси, до подземных церквей в Эфиопии. Переезд из одного города в другой туристы будут совершать на частных самолетах, а ночевать в роскошных отелях, таких как King David в Иерусалиме и Oberoi в Дели.

      В Португалии также не существует официальной статистики по религиозному туризму, но эксперты оценили, что этот вид туризма привлекает ежегодно несколько миллионов туристов, которые приносят около 700 млн евро поступлений, и составляет 10 процентов от общего туризма в стране. Отсутствие официальных цифр объясняется тем, что религиозный туризм (посещение мест религиозного интереса) не классифицируются как таковой, но попадает в графу культурно-познавательного туризма. Исследователи и туроператоры, считают, что в стратегический план учета туризма в стране должна быть включена еще одна категория - религиозный туризм.

      Сегодня многие страны изменяют свой подход к  индустрии путешествий, уделяя особое внимание религиозному туризму. Например, правительство Ямайки официально заявило, что намеревается войти на рынок религиозного туризма и сделать остров более религиозно направленным в сфере туризма. Планируется строительство нового центра для собраний, который привлечет путешественников, желающих провести религиозные конференции вдали от родной страны. Это позволит вывести страну из экономического кризиса.

      Религиозный туризм, приносит экономическую выгоду местному населению, государственным  структурам и частным предприятиям (не только туристским), оказывает поддержку религиозным общинам и организациям. Но в тоже время, существует необходимость решения проблемы профессиональной подготовки специалистов в этой сфере. Для устойчивого и успешного ее развития требуются высококвалифицированные специалисты.

      Как показало исследование предложений  на рынке религиозного туризма, многие сотрудники этих компаний не могут  объяснить разницу между паломничеством и религиозным туризмом, и не имеют  соответствующей профессиональной подготовки.

      Для того чтобы развивать религиозный туризм, нужны не только управленцы и организаторы, но в первую очередь нужны экскурсоводы, гиды, сопровождающие групп – специалисты, которые непосредственно работают с туристами. Однако в специализированных учебных заведениях нет программ профессиональной подготовки подобных специалистов. На ознакомление с направлением «религиозный туризм» за 5 лет обучения предусмотрено всего два лекционных часа.

      Таким образом, существует известное противоречие между потребностями в высококвалифицированных кадрах в области религиозного туризма и отсутствием разработок научно-теоретических основ и прикладных аспектов подготовки специалистов этого туристского направления.

      Для продвижения религиозного туризма  на рынки мо многих странах мира религиозными организациями и ассоциациями, часто с участием туристских компаний, заинтересованных в развитии этого бизнеса, в последние годы регулярно проводятся специализированные выставки, биржи, конгрессы и конференции. Существует практика включения конференций и конгрессов в программу проведения выставок, а также тенденция роста количества мероприятий подобного рода, развития новых форм – фестивалей, театрализованных представлений, создание специализированных объектов показа.

      Таким образом, бурное развитие религиозного туризма в современном мире, а в последние годы и в России и экономическая выгода данного направления, заставляет нас провести анализ российского рынка, выявить недочеты и, опираясь на западный опыт, предпринять меры по их устранению, а также обратить внимание на положительные аспекты и функции религиозно-познавательного туризма, как социально-значимые для современного общества нашей страны.

      1.4. Религиозный туризм как инструмент социального регулирования

      Туризм  является важным фактором укрепления духовного и культурного уважения внутри наций и между народами, заявил генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун в своем обращении к участникам международной конференции по туризму, религиям и диалогу культур. Организованная Всемирной туристской организацией (ЮНВТО) конференция проходила 29-31 октября 2007 года в Кордове (Испания). На конференции были представлены выступления и доклады, а также тематические исследования по трем направлениям: туризм, религия и диалог цивилизаций; религиозный туризм и устойчивость направлений религиозного туризма. Целью конференции являлось определение взаимосвязей между туризмом и религией, возможностей оптимизации их синергии и взаимодействия путем использования потенциала туризма по стимулированию и содействию диалогу между цивилизациями, культурами и религиями. Были предложены ориентиры и рекомендации для правительств, религиозных властей и туристских операторов по обеспечению устойчивого развития и управления туризмом, мотивированным религиозными целями или связанным с местами религиозного наследия, а также возможности оптимизации выгод, которые такой туризм может генерировать. Проведение этой конференции свидетельствует о важности религиозного туризма, как познавательного, в мировой туристской индустрии.

      В настоящее время познание является основным средством  совершенствования общества. Оно помогает человеку сформировать свое отношение к ценностям и на их основе выработать свое собственное мировоззрение. Мировоззрениеобразующим подходом к теории и практике познания (скорее к практике, рассматривая данную тематику работы), является обыденный, эклектический, индивидуальный и общественный чувственно-эмпирический  и религиозно-мистический опыт, включающий в себя религиозную мифологию, ментально-этнические, фольклорные, обрядовые, ритуальные, приметовые представления и понятия. Именно они  как мировоззренческо- исходные гносеологические начала устанавливают определенный образ жизни, наполняют сознание и душу личности определенным религиозным, духовно – нравственным , морально- и праводолговым, а также и эстетическим содержанием. Именно такой опыт способен передать религиозный познавательный туризм через реально-материальную систему, через практику реализации путешествий.

      Активное  развитие религиозно- культурологических поездок связано с активным появлением интереса людей, в частности граждан России, к своим историческим корням, религиям, священным и памятным местам, религиозным обрядам и церемониям. Данный интерес обусловлен существующими потребностями просветления, в какой – то мере очищения. На подсознательном уровне общество нуждается в практике познавательной деятельности и без опоры на эмпирический опыт. Человек по природе своей несет в себе абстрактно-логическое движение к истине, основывающееся на его способности к абстрактно-логическому мышлению.

      В современных условиях существования  нашей цивилизации, общество переживает состояние тревоги, растерянности, замутненности мысли. Такая ситуация обуславливается  потоком  религиозной информации, проповедей, хлынувшие через открытые шлюзы идеологического плюрализма. В общественном сознании утверждается мысль о том, что только религиозность и есть подлинная духовность. Таким образом, религиозному туризму отводится важная компенсаторная роль в идеологии. Совершив тур по маршруту религиозного туризма, турист, а в первую очередь, человек, получает возможность честного, открытого, свободного непринудительного познания мира, познания разных религий и культур и возможность выбора между религиозной верой и научной истиной, мистическими эмоциями и рассудком, налаживания диалога с представителями иных культур и конфессий.

      Религиозный туризм ни только знакомит людей с  различными направлениями конфессий, но и вносит ясность в правильность исполнения религиозного культа, посещения церкви, соблюдения обрядов, организации церковно-религиозных праздников. Ведь на сегодняшний день наблюдаются хаотичные, прерывистые, формальные или даже случайные отношения между верующими и неверующими людьми среднего и молодого поколений с церковью. Это обусловлено историческим аспектом существования советской власти. Тем самым нарушились традиции.

      Особенно  это касается отдельной категории  общества, такой, как молодежь. Подрастающее поколение обратилось не к религиозной вере, а к религиозной атрибутике как элементу бездуховной буржуазной массовой культуры. Ношение крестов, посещение церкви, обрядовые действия стали для значительной части молодежи  элементом субкультуры, символом независимости, свободы, самосостояния, самоутверждения.

      И именно религиозный туризм, как социальное явление, праве ознакомить и в конечном результате внести свой вклад в восстановление традиций, культуры и наследия, путем вовлечения туристов в проведение ритуалов как в качестве зрителей, так и в качестве  непосредственных участников.

      С помощью религиозного туризма восполняется дефицит духовности, нравственности, воспитанности и правосознания, возникший в результате компрометации  системы социализма коммунистической морали.

      Объективно  подталкивают людей к изучению истории  религий или определенной религии остро вставшие проблемы гуманности , любви к человеку, милосердия, совести, долга, внутренней свободы, смысла жизни, сущности и цели существования, духовности ( как уже говорилось выше), веры и надежды. Эти вечные общечеловеческие вопросы обходились молчанием в теории и практике коммунистической морали и школьного воспитания, как будто бы можно воспитать внутреннего духовного человека с помощью только внешне провозглашаемых идеологических лозунгов, стереотипов, штампов, и шаблонных мероприятий.

      Религиозному  туризму, чтобы эффективно влиять на душу человека, в данном случае туриста, необходимо внимательно изучить  и широко использовать в практике ознакомления и даже воспитания общенациональные и общечеловеческие категории. Понятие  любви реализуется в сознании каждого человека как сочувствие и сопереживание своему народу, как способность найти себя среди людей, определить свое отношение к положению дел в стране, побороть в себе неприязнь и безразличие к простому и немощному человеку, перешагнуть через гордыню и эгоизм, переживать радости, проблемы и горести людей и стремиться облегчить их страдания. Казалось бы, прописаны простые истины, но именно в них, а точнее в их четких позициях нуждается современное общество, потому как средства цивилизации, заменяющие проявление человеческих сил, отчуждают человека от его сущностных человеческих природных данных, от самого человека, делают их бесполезными и даже отмирающими. Все это не только ослабляет интеллект всех людей и их природные физические силы, погруженные в нынешнюю систему псевдорыночных компьютеризированных взаимодействий, но и в целом прогресс цивилизации неизбежно ведет к нивелированию, усреднению и уничтожению личности. Ему уже, как бы, не нужно быть духовно - физически полноценным, нравственно свободным. Получается, что цивилизация и демократия освобождают его от всего духовного и интеллектуально- творческого. Для него приготовлены все стандарты и стереотипы, шаблоны, которыми остается только лишь воспользоваться и начать потреблять. Человек находится под влиянием научно-технической стандартизацией. Таким образом, в условиях меркантильно – рыночных отношений, когда критерием истинности становится не сама истина, а только жизненный успех, научный прогресс и сама наука постепенно вытесняет из человека все подлинно человеческое. Происходит отрицание в человеке самого себя, снятие духовно – мировоззренческой ценности, искажение природной и нравственной сущности человека.