Этнографический туризм в Хабаровском крае

     Содержание 

    Введение………………………………………………………………………………………………………………………6

     1. Этнографические аспекты развития  Хабаровского края…………………..……………….….…7

         1.1 Этнографический туризм в России……………………………………………………..………..….…..7

         1.2 Государственная инициатива в  отношении этнографического туризма………….8

         1.3 Проблемы современного этнографического  туризма………………………………………..12

     2. Развитие этнографического туризма  в Хабаровском крае………………………………………14

         2.1 Краткая характеристика Хабаровского  края…………………………………………………………14

         2.2 Развитие туризма в Хабаровском  крае…………………………………………………………………19

         2.3 Анализ этнографического туризма  в Хабаровском крае…………………………………….23

     3. Разработка рекомендаций по развитию  этнографического туризма в Хабаровском  крае……………………………………………………………………………………………………………………………………………..28

          3.1 Проблемы развития этнографического  туризма в Хабаровском крае……………28

          3.2 Разработка и предложения развития  этнографического туризма в Хабаровском  крае…………………………………………………………………………………………………………………………………………….29         

     Заключение …………………………………………………………………………………………………………………….38

     Список  литературы …………………………………………………………………………………………………………39

     Приложение  А……………………………………………………………………………………………………..………….41

     Приложение  В……………………………………………………………………………………………………………..….41

     Приложение С……………………………………………………………………………………………………………..….42

     Приложение  D……………………………………………………………………………………………………………..….42

     Приложение  E……………………………………………………………………………………………………………..….43 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Существует  легенда о том, что когда Бог  сотворил землю, он стал летать над ней, разбрасывая из большого мешка разнообразные дары. Когда Господь облетел все края, он обнаружил, что в мешке осталось еще очень много богатств. И тогда Бог вытряхнул эти многочисленные драгоценные остатки над Дальним Востоком. Несколько веков назад этот удивительную землю открыл для России Ерофей Хабаров. Актуальность исследования обусловлена необходимостью максимального использования туристского потенциала нашей страны. Одним из недооцененных видов туризма является этнографический туризм. Отличительной чертой данного вида туризма является то, что он может быть очень интересен практически для любой категории туристов. Как для иностранцев, так и для граждан РФ, как для молодых людей, интересующихся историей, традициями и бытом своих предков, так и для более возрастной категории туристов, имеющих различную мотивацию, но в то же время, это направление непопулярно и не распространено среди широкого круга потребителей. Объектом этнографического туризма является культурно-исторический объект (явление), содержащий информацию об этнических проявлениях традиционно-бытовой культуры. Этнографический объект необходимо рассматривать как систему признаков, характеризующих культуру этноса в сочетании его оригинальных и специфических конкретных форм. Этнографический туризм основан на интересе туристов к подлинной жизни народов, к ознакомлению с народными традициями, обрядами, творчеством и культурой. Наиболее перспективно в этом плане использование исторических построек в качестве живых декораций для проведения мероприятий, построенных на элементах народной культуры и быта. К оригинальным формам этнографического туризма относятся явления и предметы традиционно-бытовой культуры, соответствующие данному хозяйственно- культурному типу и характеризующие неповторимые черты этноса (украшения, орнаментация и т.п.). Специфические конкретные формы присутствуют при выражении в культуре этноса явлений, связанных с проявлением признаков хозяйственно-культурного типа, природно-географической зоны, этнокультурной области, с проникновением элементов сельской и городской культуры, воздействием современных этнических процессов.

     Цель  работы - охарактеризовать перспективы  развития этнографического туризма  в Хабаровском крае. Для выполнения поставленной цели были решены следующие  задачи: определены особенности современного состояния этнографического туризма и выявлены основные черты его организации, проанализированы перспективы развития этнографического туризма в Хабаровском крае.

     1. Этнографические  аспекты развития  Хабаровского края

         1.1 Этнографический  туризм в России

     Русская (а точнее, восточнославянская) этнография, как самостоятельная отрасль  знаний возникла в первой половине XIX столетия на базе созданного в 1845 году Русского Географического общества, а зародилась в недрах Кунсткамеры Петербургской Академии Наук. Само определение науки "этнография" - "народоописание" - подразумевало сбор и описание эмпирического материала, накопленного на протяжении всей письменной истории человечества. С течением времени наука из географической описательной переросла в "отрасль истории, исследующую культурно-бытовые особенности различных народов мира в их историческом развитии, изучающую проблемы происхождения и культурно-исторических взаимоотношений этих народов, восстанавливающую историю их расселения и передвижения" (БСЭ, 1957). В настоящее время "этнография" определяется как общественная наука, основным объектом изучения которой являются народы-этносы, а также типы этнических общностей. Этнография ставит и решает проблемы, как чисто познавательные, так и практические: одни касаются прошлого, другие - современного. Основываясь на понятиях объекта этнографии и определениях этноса, можно сформулировать понятие "этнографический объект". Этнографическим объектом является культурно-исторический объект (явление), содержащий информацию об этнических проявлениях традиционно-бытовой культуры[1]. Этнографический объект необходимо рассматривать как систему признаков, характеризующих культуру этноса в сочетании его оригинальных и специфических конкретных форм. К оригинальным формам относятся явления и предметы традиционно-бытовой культуры, соответствующие данному хозяйственно- культурному типу и характеризующие неповторимые черты этноса (украшения, орнаментация и т.п.). Специфические конкретные формы присутствуют при выражении в культуре этноса явлений, связанных с проявлением признаков хозяйственно-культурного типа, природно-географической зоны, этнокультурной области, с проникновением элементов сельской и городской культуры, воздействием современных этнических процессов[2].

     Выделяют следующие категории объектов, которые можно отнести к понятию этнографических:

     - памятники архитектуры, выполненные в традиционном для этноса стиле и связанные с определенным периодом в культурной жизни этноса (причем в некоторых конкретных случаях этническая принадлежность архитектора не играет существенной роли);

     - культовые сооружения, отражающие конфессиональную принадлежность представителей того или иного этноса, отличающиеся набором традиционных приемов в архитектуре, орнаментации;

     - некрополи, кладбища с традиционными надгробными сооружениями, надписями на родном языке, орнаментацией (в качестве объекта могут выступать и отдельные захоронения с уникальными надгробиями);

     - традиционные жилища (нежилые, но сохранившие внешний вид и внутреннюю планировку; жилые - с традиционным интерьером, убранством, набором традиционных предметов быта);

     - поселения, сохранившие "этнический тип", в местах компактного проживания представителей того или иного этноса, с традиционной планировкой улиц, положением жилищ и хозяйственных построек;

     - бытовые объекты, соответствующие традиционному хозяйственному типу: колодцы, фонтаны, мельницы;

     - места проведения народных праздников с участием фольклорных ансамблей, использованием традиционной одежды;

     - места возрождения народных промыслов и традиционных занятий;

     - этнографические музеи, выставки, комплексы этнографических предметов;

     - комплексы архитектурных или культовых сооружений, создаваемые представителями различных этносов в местах длительного совместного проживания;

     - археологические объекты (памятники культуры), имеющие этническую специфику. Использование этнографических объектов в рекреационной деятельности в качестве экскурсионных связано с рядом проблем. Часто этнографические объекты по культуре одного этноса представлены одиночными объектами и разбросаны на территории различных, удаленных друг от друга территориальных единиц. Поэтому полное или хотя бы сквозное знакомство с ними возможно только во время многодневных туристских походов или на автобусных, автомобильных, велосипедных экскурсиях[1].

     1.2      Государственная инициатива в отношении этнографического туризма

     Сфера туризма в Хабаровском крае переживает фазу становления, вопросы ее развития являются актуальными как с точки зрения повышения эффективности экономики региона, привлечения инвестиций в развитие туристской отрасли. Край отличается природно-климатическим, географическим и этническим своеобразием. Одним из направлений, благотворно влияющих на развитие экономики края и традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера, следует считать - этнотуризм - туризм в местах проживания коренных жителей. Территории традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера привлекательны разнообразными ландшафтами, уникальными флорой и фауной, археологическими, историко-этнографическими и культурными объектами[2].

     Хабаровский край по своему демографическому составу относится к числу наиболее многонациональных регионов в Российской Федерации. На площади 788,6 тыс. кв. км, составляющей 4,5% территории страны, исторически сложилось многонациональное сообщество. В его состав, помимо основной части населения - русских, входят коренные малочисленные народы Севера и этнические меньшинства, а также доминирующие национальности бывшего СССР. Для восьми коренных малочисленных народов Севера численностью 22722 человека Хабаровский край является исторической родиной.

     Осознание важности сохранения исчезающих культур аборигенов, страдающих от экспансии западной культуры, побудило ООН объявить в 1993 г. Международный Год коренных народов мира, а с 1994 г. Международное Десятилетие коренных народов мира. В этой связи развитие этнотуризма с изучением и развитием традиционной  и современной культуры коренных народов Севера и Дальнего Востока России приобретает не только познавательное научное, но и, главное,- высокое гуманистическое звучание. Ибо исследование самобытных и- неповторимых культур малочисленных народов Севера как составной части общечеловеческой культуры   связано   с   магистральными   этико-нравственными проблемами современности - сохранением этнического разнообразия мира, его возрождением и дальнейшим развитием[9].

     Международное Десятилетие коренных народов мира приближается к завершению. Приходит время подведения определенных итогов. На границе тысячелетий становится все отчетливее заметно изменение отношение к традиционной  культуре. Мир все более приходит к пониманию того, что наследие - это не только источник ностальгического воспонимается  о прошлом и возможность эстетического наслаждения произведениями искусства, созданными великими мастерами предшествующих поколений. На рубеже веков формируется новое представление о наследии как одном из важнейших факторов развития современной культуры, выживания народа, его адаптации к условиям быстро меняющейся окружающей среды.

     Ещё недавно, когда говорили о наследии, то имели в виду, прежде всего, материальные памятники истории и культуры – архитектурные сооружения, предметы археологии, этнографические объекты. Вне поля зрения специалистов оставались многие культурные ценности, в том исторические технологии, издавна сложившиеся стереотипы поведения, отношение к окружающей среде, традиционные системы ценностей и т.п. Традиции - это хороший стабилизатор для национального самосознания, направленный в противовес инновациям. Традиции коренных жителей Севера препятствуют вестернизации с ее потребительским отношением к природным богатствам, эгоистичным типом мышления. До сих пор кое-где сохраняются старые взгляды на национальную культуру, когда ученые или чиновники (за редким исключением), будучи сами представителями иной культуры, определяют ценность наследия того или иного народа, диктуют место и формы его сохранения, возможности его адаптации к современному образу жизни. Такой подход явно ущербен, он не может обеспечить ни сохранения ценности среды обитания, ни роста самосознания народа как цельной культурной общности.