Екатеринбург религиозный

Я Вам  предлагаю посетить эту церковь. Напоминаю, что девушки и женщины  должны покрыть голову в отличие  от мужчин.

Экскурсанты входят в храм.

Мы с Вами находимся внутри церкви. Внутреннее убранство храма сразу  же дает нам понять о бывалости  храма, о его древности. Иконы  в нем также очень старинные, но не потерявшие свою красоту и  изысканность.

Например, Икона Николая Чудотворца (Николая Угодника). Или как его  еще называют Николай Мирликийский или же Николай Можайский. Изображен  с евангелием в руках. В Оплечье (шарф),на котором вышиты кресты. Характерное  лицо, высокий лоб, бородка, аккуратные волосы. Мы с Вами видим житийскую  икону Николая Чудотворца. Первая картинка – это сцена его рождения Святитель Николай родился во второй половине Ш века в городе Патары, области Ликии в Малой Азии. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу.

До глубокой старости они не имели  детей; в непрестанной горячей молитве  они просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь  даровал им сына, который при святом крещении получил имя Николай, что  значит по-гречески — «побеждающий народ».

Уже в  первые дни своего младенчества святитель  Николай показал, что он предназначен на особое служение Господу. Сохранилось предание, что во время крещения, когда обряд был очень длительным, он, никем не поддерживаемый, простоял в купели в продолжение трех часов. Над Николаем провели Таинство Крещения.

При жизни  своей святитель Николай был  благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. Господь сподобил его честное  тело нетления и особой чудотворной  силы. Мощи его начали — и продолжают по сей день — источать благоуханное миро, обладающее даром чудотворения Святая Церковь Православная чествует память святителя Николая не только 6 декабря и 9 мая, но и еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями.

Также мы хорошо видим Икону Божией Матери «Умиление». В центре иконы - поясное изображение Богоматери с Младенцем на руках, нежно прижавшимся к Ее щеке. В византийском искусстве такой тип изображения называется «Елеуса», по–русски, Умиление. Богоматерь изображена закутанной в темно – вишневый плащ – омафорий, одежду замужних палестинских женщин, а на омафории - звезды, знаки Ее девства, чудесно сохраненного «до рождества, в рождестве и по рождестве». Прижимая к себе правой рукой Младенца Сына, мягко склонившись к нему головой, левую руку Богородица простирает к Нему в жесте моления, пронзенная своей материнской скорбью за Него - к Нему она несет свою печаль, свое извечное заступничество за людей. И способным ответить на ее молитву, изображен на иконе Младенец Сын. В Его взгляде таинственно слились детская мягкость и Божественная мудрость. Они оба знают. Золотым ассистом – знаком Божественной силы- пронизана Его детская рубашечка.

Сейчас  у вас есть время для того, чтобы  поставить свечи и самостоятельно осмотреть церковь. Через 15 минут  встречаемся около автобуса.

Следующая наша остановка  будет у Свято-Троицкого Кафедрального Собора.⁷

Нужно определиться, что  же такое собор? Мы с Вами уже знакомы  с такими понятиями как церковь, часовня, храм. А собор – это  главный храм города. Но это Кафедральный собор – это главный собор  епархии (это церковно-административная территориальная единица).

Свято-Троицкий кафедральный собор напоминает своим видом  величественный корабль с блестящими парусами куполов, который, преодолевая  житейскую пучину окружающего мира, выплывает из-за рифоф современных  строений, напоминая нам о славном  прошлом старого Екатеринбурга. За время своего «плавания» этот «храм-корабль» пережил и шторм революции, и  разбойные набеги богоборцев, терпел крушение, но восстав из обломков, он вновь собрал под своими сводами  множество верующих. У собора 7 куполов, что означает 7 таинств. Крест символизирует  распространение света на 4 стороны. Собор выполнен в золотистых тонах, означающих славу, богатство, свет,блеск  и благородство.

История собора такова: заложен  он был как старообрядческая часовня  на Сенной площади Екатеринбурга  в 1810 году. Старообрядчество возникло во второй половине XVII в. в результате раскола в Русской Православной Церкви, когда часть духовенства и мирян отказались принять реформу Патриарха Никона (1652-1666), осуществленную при поддержке царя Алексея Михайловича (1645-1676).

На уральскую старообрядческую горнозаводскую иконопись в период её становления оказали влияние  школа Оружейной палаты конца XVII - начала XVIII вв., живопись Поволжья (Ярославля, Костромы, Нижнего Новгорода и  др. центров); вероятно воздействие  зарубежных староверческих центров.

История старообрядчества – одна из самых трагических страниц  в истории не только Русской Церкви, но и всего русского народа. Торопливая реформа патриарха Никона разделила русский народ на два непримиримых лагеря, привела к отпадению от Церкви миллионов верующих соотечественников. Раскол pазделилpусскийнаpод на два класса по самому важному для pусского человека пpизнакуpелигиознойвеpы. На пpотяжении двух с лишним столетий люди, искpенне считавшие себя пpавославными, испытывали дpуг к дpугунедовеpие, вpажду и не желали никакого общения.

В 1839 г. благодаря  стараниям главного благодетеля  купца Я.М.Рязанова бывшая часовня  получила статус единоверческого храма. Тогда же состоялось освящение приделов во имя святых Иоанна Златоуста и  Николая Чудотворца. Отдавая должное  почтение усердию благотворителей, екатеринбуржцы назвали церковь  «Рязановской». В 1930 году Рязановскую  церковь закрыли, разрушив через  некоторое время купола и колокольню. Возрождение храма началось в 1996 году. В течение нескольких лет  с Божией помощью, шло активное восстановление поруганной некогда святыни.

Поистине величайшим торжеством явилось освящение Свято-Троицкого  кафедрального собора 24 сентября 2000 года Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II. С этого  памятного дня, освященный Первосвятителем  «собор-корабль», стал главным храмом нашей епархии.

Церковь считалась  одной из самых богатых в Екатеринбурге: в ней хранились высокочтимые иконы в серебряных и золоченых  окладах, имелось древнее Евангелие  и дарохранительница весом около 13 килограммов, украшенная самоцветами, - пожертвования И.Я.Рязанова. Рязановы собирались позолотить купола, но первая мировая война помешала им воплотить  этот благочестивый замысел.

После установления советской власти при церкви было образовано религиозное общество, в  котором было зарегистрировано более 300 человек. В мае 1920 года из церкви в  ходе кампании по изъятию церковных  ценностей было изъято 5 пудов серебра (80 кг) и оклад с иконы Казанской  Божией Матери с 132.брилиантами (вклад Императора Александра.I). Церковь по богатству оказалась на 5 месте в Екатеринбурге.

Экскурсантам предлагается войти в Собор. При входе опять  напоминаются правила поведения  в соборе. Рассказ ведётся в  купольной части Собора.

В последнее время  собор обрел несколько удивительных святынь. Особое внимание привлекает икона  начала XVIII века Страшный Суд, уникальная по сюжету и размерам, она написана на тему Апокалипсиса Иоанна Богослова  и впечатляет сознание не только верующих людей.

Великая храмовая святыня  — старинная икона с ликами двадцати восьми святых и деревянным крестом, содержащим частицы мощей  двадцати изображенных Угодников Божиих (восемь частиц подверглись поруганию  от богоборцев в 30-е годы).

Особенные чувства  вызывает намоленный образ Благовещения Пресвятой Богородицы, написанный в 1915 году по заказу жен-солдаток, чьи  мужья находились на сражениях Первой мировой войны. Сколько слезных  молитв пролилось пред этим образом  Царицы Небесной, Чье великое заступничество спасает и поныне наше многострадальное Отечество!

В крестильной комнате  пребывает образ Богоматери «Живоносный  Источник». Богородица с Предвечным Младенцем изображены здесь сидящими в чаше-купели. Это краткий вариант  сюжета, на котором обычно изображается источник целебной воды, в центре которого находится чаша с Богородицей  и Спасителем. Из этого источника  пьют живительную влагу все жаждущие и страждущие. Богородица и Младенец, сидящие в чаше, символизируют  подлинный источник Жизни и Спасения, милости и Благодати, помощи всем верующим.

Сейчас у вас  есть время, 15 минут, чтобы поставить свечки и осмотреть внутреннее убранство.

Следующий наш объект – Ново-Тихвинский женский монастырь.⁸

Теперь  мы с вами отправляемся ознакомиться с жизнью Ново-Тихвинского женского монастыря. Пока мы едем до остановки, я вам расскажу, как происходит постриг в монахини. Да и вообще, что такое монастырь.

Итак, «Монастырь» - в переводе с греческого означает «уединенное жилище». Сюда приводит осознанное стремление вести жизнь  добродетельную, направленную на очищение сердца. Потому жизнь в монастыре - это каждодневный, сознательный труд над своей душой: послушание, чтение Святых Отцов, и, конечно, главное делание - молитва.

У монастыря, куда мы с вами едем богатая история. Но, для начала я вас познакомлю с тем, как постригают в монахини.

Это как  бы второе крещение, в котором человек  вновь перерождается и обновляется. Когда сестра только поступает в  монастырь, она является «кандидаткой в послушницы», то есть находится  на испытании. Она сама знакомится с  монастырской жизнью, «пробует» свои силы, и настоятельница с сестрами смотрят, есть ли у нее искреннее  произволение к монашеству, желает ли она всем сердцем служить единому  Господу или же лишь хочет укрыться в обители от житейских тревог и скорбей, получить в обители  только «кров и уход». Время такого испытания определяется настоятельницей  по совету с духовником и старшими сестрами монастыря.

По истечении  испытательного срока, когда поступившая  полностью узнает все обычаи обители, убедится, что в силах им следовать, и будет по-прежнему изъявлять  желание вступить в сестринство, ее зачисляют в послушницы.

Следующая ступенька –иночество, которое обычно совершается не ранее, чем после  трехлетнего пребывания сестры в  обители.

Иноческий постриг – это начало пути. Обеты  еще не даются, но в то же время возвращения к мирской жизни уже нет. Человек еще не дал монашеских обетов, как бы (теоретически) еще не приступил к самому подвигу, но это уже подготовка – подготовка к тому, что он примет полный постриг и затем все силы своей души употребит на совершенствование, на заботу о своем спасении.Обычно при этом постриге переменяется имя – в ознаменование начала новой жизни. Дается и новый заступник – святой, имя которого она получает при постриге.

Все моменты  пострига глубоко символичны. По толкованию святых отцов, новопостригаемая посвящает  себя Господу, как живую словесную  жертву. Однако самым важным и решающим моментом является, конечно, принесение постригаемой великих монашеских обетов. Согласно чину пострига, новопостригаемая встает перед алтарём с распущенными волосами и отвечает на вопросы настоятельницы: по своей ли воле приступает она  к Господу? Согласна ли отречься от мира по заповеди Господней? Пребудет ли в монастыре и постничестве даже до последнего издыхания?

После пострижения  власов следует облечение в монашеские одежды. По объяснению отцов Церкви, черное монашеское облачение является символом покаяния, скорби о грехах, плача об утраченном райском блаженстве.

Такова  внешняя сторона монашеского  пути. Суть монашества – во внутреннем полном и неразрывном соединении с Господом путем умной молитвы  и покаяния. Кто не таков и не стремится к этому, тот не монах, по словам святых отцов.

Итак, мы приехали к монастырю. Теперь вы сами можете увидеть, как живут монахини Ново-Тихвинского женского монастыря. Я предлагаю вам выйти и  осмотреть монастырскую территорию.

В этом монастыре  большая часть сестер трудится в  мастерских: в иконописной, швейной, в певческом и переводческом  классе. Недавно у монастыря появилось  и свое небольшое издательство, которое  уже выпустило свои первые книги. А еще насельницы несут послушания в трех монастырских храмах (читают на службах, поддерживают порядок). Есть казначей, келарь, уставщик, юрист. Вы не думайте, что, придя в монастырь, женщины только молятся, у них полно и других дел. Они постоянно проводят благотворительные мероприятия, мы можем довольно часто увидеть телевизионные репортажи о жизни монахинь, они не отказываются полностью от мирского общения.

Как вы думаете, какое мастерство наиболее важное для  монахинь? Наиболее важным является певческое  послушание.

Монастырский  хор был образован в 1994 году, сразу  после возобновления обители. Сначала  на певческом послушании было всего 3 человека, сегодня – 14. В обители  возрождается древнерусское богослужебное  пение, истоки которого лежат в древневизантийской певческой системе.

Еще одним  важным послушанием является иконопись. Иконы, написанные насельницами обители, а также выполненные их руками миниатюры и расписные сувениры пользовались широкой известностью, некоторые из них были преподнесены в дар членам Императорской Фамилии. Сейчас на этом послушании трудится семь сестер.

Кто-нибудь знает, как пишутся иконы? Это  очень трудоёмкий процесс.

Начиная с обработки доски и кончая закреплением олифой готового изображения  делается все по рецептам, сохранившимся  от древних мастеров. Иконные доски  изготавливаются из дерева, сушившегося  в течении нескольких лет естественным путем. Для грунта под живопись используется натуральные клеи животного происхождения.

Краски  делается на основе яичной эмульсии из минеральных пигментов, растирая их курантом в ступке.

Монахини  также и украшают иконы. Делают гравировку по золоту, орнаменты по древним  образцам на фоне и нимбах, используют басму, изготавливая басменные позолоченные венцы, украшенные жемчугом, уральскими драгоценными и полудрагоценными камнями (аметистом, лазуритом, малахитом, яшмой и пр.). Иногда помещают свои иконы в специальные киоты.