Молодежные субкультуры как социальный феномен

     За  критерієм ціннісних орієнтацій С. Сергєєв виділяє наступні типи субкультур: романтико-ескапістскіе (хіпі, толкієністи, з деякими винятками  байкери); гедоністичних-розважальні (мажори, рейвери, репери тощо); кримінальні (гопники, Урла); анархо-нігілістичні або радикально-деструктивні (панки, металісти, сатаністи і ін.)

     З тимчасового критерію він виділяє  традиційні молодіжні субкультури, які мають досить тривалу історію (хіпі, панки, бітломани та ін), і нові, що виникли в останнє десятиліття (толкієністи, уніформіст, металісти  і пр.).  
Першими з молодіжних субкультур в СРСР з'явилися хіппі (кінець 60-х - початку 70-х р.р.). Перший період (кінець 60-х - 1982 р.) характеризувався засвоєнням "просунутих" ідеалів західних хіпі та внесенням власних інновацій. Днем народження руху хіпі в СРСР вважається 1 червня 1972 (День захисту дітей), коли відбулася перша тусовка хіппі на Пушкінській площі в Москві. Але дослідники справедливо вважають, що перші хіпі з'явилися ще в 1967-1969 рр.. в Прибалтиці. Це були послідовники західного гіпізму, які вважають себе частиною всесвітнього молодіжного руху.  
Поруч з Хіпі і "Системою" виникали також інші молодіжні субкультури. Приблизно в 1976-1977 рр.. в СРСР з'явилися перші панки, а в 1977 р. поширилися кримінальні формування.

     Другий  період розвитку молодіжних субкультур (1983-1987 рр..) Характеризується спадом їх активності та загальної кризовою ситуацією. Справа в тому, що "Система" і  Хіпі були розраховані на студентську  аудиторію, тобто на молодь 17-ти-20-ти років, що має певний інтелектуальний  рівень. В 1982 році до гіпізму прийшли "піонери" (учні ПТУ, середніх класів школи), які в силу об'єктивних причин не могли засвоїти філософські та естетичні концепції "Системи".  
У зв'язку з відсутністю нових форм діяльності переживали кризу і панки. Тусовки були автономними, система комунікації та обміну інформацією розвинена слабо.

     Більш активно розвивалася індеоністская  молодіжна субкультура, яка з'явилася  на початку 80-х. Екзотичність її була в  тому, що індеоністи не обмежувалися вивченням  побуту та історії північноамериканських  індіанців, а реконструювали саму життєве середовище їх живого людського спілкування. Найменша поширення набули клуби історичної реконструкції та практика рольових ігор.

     Третій  період розвитку молодіжних субкультур припадає на 1987-1992 р.р. Епатажний молодіжний протест панків, хіпі та інших груп часом викликав вельми негативне  ставлення значної частини молоді. Чи не однорідна як в соціальному плані, так і в інтелектуальному плані молодіжне середовище часто не розуміла і, більше того, заперечувала ідеї неформалітета. Цей період характеризується постійними конфліктами між консервативно налаштованою частиною молоді та "просунутими неформалами". Такі конфлікти стимулювали об'єднання автономних неформальних тусовок не тільки в рамках одного руху, а й різних напрямків.  
Четвертий період (1992-1995 р.р.) - це час, що відрізнялося спадом активності андеграунду. Для молодіжних субкультур того періоду характерний значний песимізм, омолодження складу. Тусовки залишає значна частина "олдові" (старших). Але це, на наш погляд, є цілком закономірним явищем. До певного віку неформал розуміє, що тусовка вже не є "центром" життя. Людина прагне до придбання ваги і досягненню успіху в суспільстві. Це є свого роду поверненням у формальний соціум. Але таке повернення не означає повного забуття колишніх ідеалів і цінностей. Вони переосмисляются і застосовуються в більш широкому плані, а не тільки в субкультурної середовищі.

     У цей період бурхливо розвивається романтико-ескапістская молодіжна субкульту ¬ ра, в  першу чергу толкіністів. На наш  погляд, це пов'язано з новою хвилею вестерн ¬ зації українського суспільства. І проявляється це не тільки в субкультурної середовищі, але  й в усьому суспільстві в цілому. Необхідно відзначити, що, починаючи  з 90-х рр.., Говорити про формальну  і неформальної молоді безглуздо. Формальне  молодіжне об'єднання в СРСР - це комсомол, а неформальні - це хіппі, панки, індеоністи і пр. У 1991 році комсомолу  не стало, і поділ молоді на формальну  і неформальну втратило сенс. Набуття незалежності колишніми республіками СРСР, в тому числі і Україною, актуалізувало нову систему цінностей, в якій вже не було місця нетерпимості до незвичайного, неформальному.  
У цей же період набирають чинності такі молодіжні рухи, як трешерів і сатаністи.

     У 1996 році починається п'ятий період розвитку молодіжних субкультур, який триває до нашого часу. Цей період перш за все  характеризується двома протилежними тенденціями. З одного боку спостерігається  підвищення інтелектуального рівня  в середовищі андеграунду, з іншого - прогресуюче омолодження околоандеграундной середовища і повна відмова від  інтелектуального зростання. Одночасно  йде значне зростання гедоністичних-розважальних (перш за все музичних) молодіжних субкультур, що складаються в основному з  підлітків. Особливу популярність здобувають рейвери і репери.

     З поширенням персональних комп'ютерів та мережі інтернет все активніше  заявляє про себе субкультура  хакерів. І хоча субкультурні прояви хакерів артикульовані ще досить слабо, вже зараз можна говорити про народження в Україні широкомасштабного  руху "дітей інформаційного століття". Цілком можливо, що перше десятиліття XXI століття ознаменується віртуалізацією оточуючого нас світу.»

     «Молодь і підлітки є надзвичайно важливими суб'єктами ринку не тільки тому, що представляють собою дуже численну за кількістю групу споживачів, але й тому, що є авангардом споживачів, найчастіше першими тестує нові марки, а часто і нові категорії товарів. Важлива ця група ще й тим, що в процесі соціалізації в цьому віці вона набуває звички і переваги, які потім пронесе все життя, що надасть глобальний вплив і на стан ринку в майбутньому.  
Специфіка молодіжного ринку в Україні полягає у високій значимості цінностей і способу життя, які й диктують стиль споживання. Дослідження молодіжної субкультури і молодіжного стилю життя є надзвичайно важливим і складним предметом вивчення для соціологів, психологів і маркетологів.  
Психологічними і ціннісними особливостями сучасної молоді Києва є:  
a) бажання бути особистістю, відмінною від інших, володіти індивідуальністю, не зливатися з «сірою юрбою»;  
b) цінність досягнення: зв'язується з роботою, фінансовою незалежністю, володінням власним будинком і сім'єю;  
c) стабільність (фінансове благополуччя, престижна робота, повага оточуючих);  
d) висока цінність самовираження, творчості.  
Останні два пункти характерні саме для української молоді. Ціннісними особливостями молоді в Києві є також:  
• відсутність агресії і жорстокості;  
• висока інтегрованість в європейську, а не в американську культуру;  
• висока цінність інтелектуальності;  
• висока соціальна залученість;  
• патріотизм.  
У Росії багато хто з цих трендів протилежні. Ціннісними рисами молоді у Москві є достатньо високий рівень агресії, пріоритет американської культури над європейською (хоча в останні роки вплив американської культури на російську має тенденцію до зниження), невисока цінність інтелектуальності, що компенсується цінністю професіоналізму і вузької спеціалізації, низька соціальна залученість і критичне ставлення до власній країні і нації (хоча в останні роки така тенденція також пішла на спад).  
Відмінності в стилі проведення вільного часу між українськими і російськими підлітками та молоддю також досить великі. У порівнянні з Москвою в Києві поки що досить слабко розвинена інфраструктура молодіжна (молодіжні та підліткові нічні клуби, спеціалізовані магазини одягу, взуття, молодіжної атрибутики, спеціалізовані підліткові та молодіжні видання і т. д.). Це призводить до того, що сьогодні в Києві приналежність до певної молодіжної групи або поколінню в меншій мірі, ніж у Москві, визначається формальної атрибутикою, відвідуванням певних місць або певними уподобаннями. У Києві в меншій мірі, ніж у Москві, має значущість «клубна» культура і пов'язана з нею «культура наркотиків», яка є важливим трендом в молодіжній субкультурі Москви. Молодіжну культуру Києва можна було б охарактеризувати скоріше як «вуличну», ніж «клубну» культуру. Основним способом проведення вільного часу для молодих киян є прогулянки центральними вулицями міста, збори на площах, у дворах чи в гостях. Завдяки цим особливостям молодіжна культура Києва носить більш однорідний, масовий характер, менш фрагментована і розбита на «угруповання» і «подгруппіровкі», характерні для молоді.»[38]

     «Молодь і підлітки є надзвичайно важливими суб'єктами ринку не тільки тому, що представляють собою дуже численну за кількістю групу споживачів, але й тому, що є авангардом споживачів, найчастіше першими тестує нові марки, а часто і нові категорії товарів. Важлива ця група ще й тим, що в процесі соціалізації в цьому віці вона набуває звички і переваги, які потім пронесе все життя, що надасть глобальний вплив і на стан ринку в майбутньому.  
Специфіка молодіжного ринку в Україні полягає у високій значимості цінностей і способу життя, які й диктують стиль споживання. Дослідження молодіжної субкультури і молодіжного стилю життя є надзвичайно важливим і складним предметом вивчення для соціологів, психологів і маркетологів.  
Психологічними і ціннісними особливостями сучасної молоді Києва є:  
a) бажання бути особистістю, відмінною від інших, володіти індивідуальністю, не зливатися з «сірою юрбою»;  
b) цінність досягнення: зв'язується з роботою, фінансовою незалежністю, володінням власним будинком і сім'єю;  
c) стабільність (фінансове благополуччя, престижна робота, повага оточуючих);  
d) висока цінність самовираження, творчості.  
Останні два пункти характерні саме для української молоді. Ціннісними особливостями молоді в Києві є також:  
• відсутність агресії і жорстокості;  
• висока інтегрованість в європейську, а не в американську культуру;  
• висока цінність інтелектуальності;  
• висока соціальна залученість;  
• патріотизм.  
У Росії багато хто з цих трендів протилежні. Ціннісними рисами молоді у Москві є достатньо високий рівень агресії, пріоритет американської культури над європейською (хоча в останні роки вплив американської культури на російську має тенденцію до зниження), невисока цінність інтелектуальності, що компенсується цінністю професіоналізму і вузької спеціалізації, низька соціальна залученість і критичне ставлення до власній країні і нації (хоча в останні роки така тенденція також пішла на спад).  
Відмінності в стилі проведення вільного часу між українськими і російськими підлітками та молоддю також досить великі. У порівнянні з Москвою в Києві поки що досить слабко розвинена інфраструктура молодіжна (молодіжні та підліткові нічні клуби, спеціалізовані магазини одягу, взуття, молодіжної атрибутики, спеціалізовані підліткові та молодіжні видання і т. д.). Це призводить до того, що сьогодні в Києві приналежність до певної молодіжної групи або поколінню в меншій мірі, ніж у Москві, визначається формальної атрибутикою, відвідуванням певних місць або певними уподобаннями. У Києві в меншій мірі, ніж у Москві, має значущість «клубна» культура і пов'язана з нею «культура наркотиків», яка є важливим трендом в молодіжній субкультурі Москви. Молодіжну культуру Києва можна було б охарактеризувати скоріше як «вуличну», ніж «клубну» культуру. Основним способом проведення вільного часу для молодих киян є прогулянки центральними вулицями міста, збори на площах, у дворах чи в гостях. Завдяки цим особливостям молодіжна культура Києва носить більш однорідний, масовий характер, менш фрагментована і розбита на «угруповання» і «подгрупування», характерні для молоді.»[39] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Висновок до розділу ΙΙ.

     Отож, у цьому розділі було розглянуто найбільш поширені у світі субкультури. Познайомилися ближче з кожною із них. Зіткнулися з проблемами і перспективами їх розвитку.

     Також у цьому розділі ми дали визначення таким поняттям як: молодь,субкультура,молодіжна  субкультура і т.д.

      Молодіжні субкультури - порівняно нове явище в історії людства, феномен ХХ століття. Поява його стало можливим, коли суспільство визнало молодь в якості самостійного соціально-культурнгої утворення. Сьогодні молодь (45% населення Землі за даними ЮНЕСКО) - соціальна група, велика не тільки за чисельністю, але і по і впливу на суспільні процеси в різних країнах. Основна її соціальна проблема зводиться до маргінальності статусу: молоді люди вже не діти, але ще й не дорослі.  
Молодим притаманні такі вікові риси, як дух експериментаторства, максималізму, навіженства. Цей період життя, відносно вільний від громадських та сімейних обов'язків, вони намагаються творчо наповнити пригодами. Сильно розвинена потреба в суперництві виражається у винаході все більш екстремальних, авантюрних видів спорту, у створенні нових музичних і танцювальних напрямків. Все це сприяє зародженню молодіжних субкультур.  
Одним з основних засобів протесту молодь вибрала одяг, кардинально змінюється з приходом кожної нової субкультури.  
Існує безліч видів молодіжних субкультур.

     Сучасна наука виводить навіть певну класифікацію молодіжних субкультур. В короткому  викладі їхня типологія виглядає так:

     l романтико-ескапітські субкультури  (хіпі, толкієністи, байкери .)

     2 гедоністично-розважальні (мажори, рейвери, репери .)

     3 кримінальні (гопники, скінхеди .)

     4 анархо-нігілістичні (панки та інші).  

     Єдине, що б мені хотілося по закінченню додати так це те, що кожна людина є особистістю, індивідуальністю і має право вести себе так, як сама того забажає. Вона має право на самовираз, на свій особистий погляд на світ, на його проблеми. І дуже шкода, що багато хто просто боїться показати себе, саме із-за зовнішніх причин, які становлять загрозу для неї. З цим потрібно боротися суспільству, а не осуджувати молодь, яка одягає джинси у школу, а не форму. Це не проблема. А ось суспільству слід відкрити очі та прийняти молодь такою, яка вона є. Підтримати її, зрозуміти та подати руку, допомагаючи піднятись та стати на ноги. І ми не маємо ніякого права засуджувати інших. Спершу – потрібно розібратися у собі. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Висновки.

     Культура  е невідемною часткою людського  існування. Завдяки культурі люди розвиваються, отримують історичний досвід через  культуру.

     Культура - історично певний рівень розвитку суспільства і людини, виражений  в типах і формах організації  життя і діяльності людей, а також  у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях.

     Проблемами  культури займалися і займаються багото вчених з різних оластей знань: психологи(Фрейд, Хорні), соціологи(Маркс, Зімель, Вебер, Парсонс, Ручка)

     Культура  як і інші соціальні інститути  виконує певні функції. До функцій  культури можна віднести такі як:  адаптивна, комунікативна, інтеграційна,соціалізаційна, оціночна, нормативна.

     Культура  не стоїть на місті вона постійно змінюется  під впливом часу,а також вона набувае певних видів. До цих видів  можна віднести духовну та матеріальну  культуру, фізичну та художню, сільську та міську культуру і.т.д.

     Я вважаю що однією з найважливіших  культурніх функціе е функція  соціалізації. Адже соціалізація процес інтеграції індивіда в суспільство, у різноманітні типи соціальних спільнот (група, соціальний інститут, соціальна організація) шляхом засвоєння ним елементів культури, соціальних норм і цінностей, на основі яких формуються соціально значущі риси особистості.

     Молодіжні субкультури - порівняно нове явище  в історії людства, феномен ХХ століття. Поява його стало можливим, коли суспільство визнало молодь в якості самостійного соціально-культурнгої  утворення. Сьогодні молодь (45% населення  Землі за даними ЮНЕСКО) - соціальна  група, велика не тільки за чисельністю, але і по і впливу на суспільні  процеси в різних країнах. Основна  її соціальна проблема зводиться  до маргінальності статусу: молоді люди вже не діти, але ще й не дорослі.  
Молодим притаманні такі вікові риси, як дух експериментаторства, максималізму, навіженства. Цей період життя, відносно вільний від громадських та сімейних обов'язків, вони намагаються творчо наповнити пригодами. Сильно розвинена потреба в суперництві виражається у винаході все більш екстремальних, авантюрних видів спорту, у створенні нових музичних і танцювальних напрямків. Все це сприяє зародженню молодіжних субкультур.  
Одним з основних засобів протесту молодь вибрала одяг, кардинально змінюється з приходом кожної нової субкультури.  
Існує безліч видів молодіжних субкультур.