Молодежные субкультуры как социальный феномен

     Культура  не успадковується генетичним і біологічним  шляхом. У просторі передача культури відбувається завдяки міграції носіїв інформації і культури. Каналом передачі інформації в часі і просторі є не тільки духовна культура, а й матеріальна культура. Будь-яке знаряддя виробництва або предмет споживання, являючи собою лише чергова ланка в нерозривного ланцюга споріднених виробів чи явищ, за законами семіотики несе на собі певну інформацію про людину, про суспільних відносинах своєї епохи і своєї країни.

     Адаптивна функція. Культура забезпечує адаптацію  людини в навколишньому середовищі. Людина як біологічний вид не має  своєї екологічної ніші. У нього  не вистачає інстинктів, його біологічна організація не пристосована до якої-небудь стійкій формі тваринного існування. 
Тому він не в змозі вести, подібно іншим тваринам, природний спосіб життя і змушений, щоб вижити, створювати навколо себе штучну культурне середовище. Розвиток культури дало людям ту захист, якої не забезпечила їх природа: можливість створювати і використовувати одяг, житло, зброю, ліки, різні продукти харчування.

     Біологічна  незавершеність, непристосованість  роду людського до певної екологічної  захисту обернулася здатністю освоювати  будь-які природні умови - не за рахунок  зміни біологічних видових ознак, а шляхом формування здатності створювати штучні умови існування. 
Багато культурних традицій мають під собою цілком раціональне обгрунтування, пов'язані з яким-небудь корисним пристосувальним ефектом. 
Розвиток культури все більшою мірою забезпечує людям безпеку і комфорт. Збільшується ефективність праці. Винаходиться маса речей, засобів і способів, за допомогою яких можна полегшити і поліпшити життя, наповнити його задоволеннями і розвагами. Перемагаються хвороби, збільшується тривалість життя.

     Однак, разом з тим культурна еволюція народжує нові загрози для людства. Зростання технічної озброєності, створення потужних засобів впливу на навколишнє середовище, знарядь знищення і вбивства у величезній мірі підсилюють небезпеки, що підстерігають людство з цього боку. Щоб вижити, людство має вдосконалювати свою власну природу, свою внутрішню, духовну життя.

     Зменшуючи свою залежність від сил природи, людина потрапляє у залежність від  сил культури. Тому майбутнє людства  цілком і повністю визначається тим, як і в якому напрямку буде воно розвивати свою культуру.[19]

     Комунікативна функція культури. Культура формує умови і засоби людського спілкування. Окрема особистість здатна бути носієм і творцем культури лише остільки, оскільки вона знаходитися в соціально-культурному середовищі. Культура твориться людьми спільно, спільними зусиллями. Предмети культури можуть бути продуктами індивідуальної діяльності, вони можуть складати власність окремих індивідів, але культура як така є суспільне надбання.

     Культура  є умовою і результатом спілкування  людей. Завдяки засвоєнню культури між людьми встановлюються справді  людські форми спілкування; культура дає їм засоби спілкування - знакові системи, мови. Результат - тільки завдяки спілкуванню люди можуть створювати, зберігати і розвивати культуру: у спілкуванні вони навчилися користуватися знаковими системами, фіксувати в них свої думки й засвоювати зафіксовані думки інших людей. Культура - це поле для людського спілкування. Вона зв'язує і об'єднує людей.

     Розвиток  форм і способів комунікації - найважливіший  аспект культурної історії людства. Людська комунікація, зв'язок, спілкування розвивалися історично. У період, коли не існувала членоподільна мова, люди спілкувалися за допомогою мови жестів. Поява мови забезпечила людині передачі різноманітної інформації, для якої з виникненням писемності не виявилося перешкод у просторі та часі. Завдяки писемності ставало можливим спілкування нащадків з далекими предками. Новий етап комунікації починається з появи спеціальних засобів зв'язку, з яких сьогодні найбільш ефективними є телебачення та Інтернет. Комп'ютерні мережі дозволяють зробити доступним у будь-який момент будь-яке джерело інформації.

     Парадоксальний  ефект розвитку сучасних засобів  масової комунікації полягає  в тому, що, розширюючи коло спілкування  людини, вони посилюють його самотність; але це одностороння спілкування одночасно культурно і психологічно збагачує, розвиває людей, підвищує їх здатність до взаєморозуміння і співпереживання.

     Посилення комунікативних можливостей приводить  до відомого стирання її національних особливостей і сприяє формуванню єдиної загальнолюдської цивілізації.[19]

     Інтегративна  функція. Культура об'єднує народи, соціальні групи, держави. Етноси, нації і країни розділені не стільки географією та політичними кордонами, які легко долаються і змінюванюются, скільки своїми культурно-психологічними особливостями, що мають багатовікову історію і величезну опірність до асиміляції і чужорідним впливам. Весь хід світової історії вчить: незважаючи на втрату і економічної, і політичної незалежності, незважаючи на спроби створення величезних "імперій", малі етноси і народи збереглися і відроджувалися як такі саме завдяки вірності своїй культурі, психологічному складі, способу життя, вдач і звичаїв, вірі. 
Таким чином, культура може виступати як фактор диференціації та розмежування між порівняно невеликими, а часом і досить значними людськими групами, що не виключає, однак, і процесів їх взаємозбагачення. Крім того, саме ці процеси міжнародного обміну забезпечують взаємозв'язок між культурами різних епох і народів, сприяючи їх злиття у світову цивілізацію.

     Будь-яка  соціальна спільність, в якій складається  своя культура, скріплюється цією культурою, тому що серед членів спільності поширюється  єдина сукупність поглядів, переконань, цінностей, ідеалів, характерних для  даної культури і визначають свідомість і поведінку людей. У них формується почуття приналежності до однієї культурної групи.

     Збереження  культурної спадщини, національних традицій, історичної пам'яті створює зв'язок між поколіннями. На цьому будується історична єдність нації і самосвідомість народу як існує на протязі століть спільності людей. Єдність культури є важливою умовою фортеці держави.

     Культурні відмінності ускладнюють спілкування людей, заважають їх взаєморозуміння. Ці відмінності виступають як бар'єри, розмежуючі соціальні групи і спільноти.

     Взаємовідносини між цими групами складаються  неоднозначно і складно. Історія свідчить, що культурні відмінності між спільнотами нерідко ставали причиною їх протистояння та ворожнечі, хоча саме відмінність культур не обов'язково породжує напруженість і конфліктність відносин між ними.

     Інтегративна  функція культури зараз спрямована не на стирання культурних відмінностей, а на об'єднання людей як в рамках однієї культури, так і за її межами, і на усвідомлення єдності всього людства.[20]

     Функція соціалізації. Під соціалізацією розуміється включення індивідів у суспільне життя, засвоєння ними соціального досвіду, знань, цінностей, норм поведінки, які відповідають цьому суспільству, соціальній групі, соціальній ролї.

     Процес  соціалізації дозволяє особистості  стати повноцінним членом суспільства, зайняти в ньому певну позицію  і жити так, як того вимагають звичаї і традиції. Разом з тим цей  процес забезпечує збереження суспільства, його структури і що склалися в  ньому форм життя. 
Завдяки соціалізації нові члени товариства долучаються до накопиченого соціального досвіду і продовжують слідувати зафіксованим в цьому досвіді зразкам поведінки.

     Функція соціалізації пов'язана з виконанням однієї задачі: зробити з первісної людської особини розумну суспільну людину. 
Культура є найважливішим чинником соціалізації, що визначає її зміст, засоби і способи. У ході соціалізації люди освоюють що зберігаються в культурі програми і вчаться жити, мислити і діяти відповідно до них. 
Кожна людина виявляється зануреною в певний культурний контекст, з якого він черпає свої ідеали, уявлення, правила життя, способи дії. 
Культура по-різному регламентує і гендерні соціальні ролі дорослих чоловіків і жінок.

     Культурний  контекст визначає як форми діяльності, з якими пов'язана займана особистістю  в суспільстві позиція, так і прийняті у данному соціальному середовищі форми відпочинку, розваг, психічної розрядки. 
Культура багатолика. Невдачі, пов'язані з відхиленнями від соціально схвалюваних форм поведінки, так і існування негативних культурних зразків, теж мають своє коріння в культурі.[19]

     Оціночна  функція. Ця функція виражається  в тому, що представляють її люди в теорії і на практиці прагнуть з'ясувати що є благом (Сократ: "Що є благо?). Протягом всієї історії людства багато мислителів класифікували всі предмети і явища навколишнього світу з точки зору їхньої корисності або шкідливості для вираження майбутніх поколінь.

     У ході практичної діяльності відбувається природний відбір цінностей, у міру накопичення досвіду багато цінностей  переглядаються, з'являються нові, які  збагачують вже склалася традицію.

     У різних народів на різних етапах поняття  про добро і зло і вироблені  системи цінностей різні, проте  всі вони мають деякий загальнолюдський початок, що поступово розширюється. Чим примітивніше окремо взятий індивідуум чи суспільство, тим коло його цінностей обмежені і простіше. У цьому сенсі існує величезна різниця між первісною людиною і сучасним мислителем, між племенами дикунів і правовою державою.

     При загальній оцінці культурного прогресу не можна сказати, що людина завжди правильно визначає корисність або  шкідливість речей і явищ. Спираючись на усталені традиції, він рухається до висот культури з перемогами і поразками. У духовному житті людини відбувається постійна боротьба між охоронної традицією і збагачують її новаторством.[20]

     Нормативна  функція. Ця функція проявляється перш за все як система норм і вимог суспільства до всіх своїх членів у всіх сферах їх життя і діяльності, працю, побут, міжгрупових, межклассових, міжособистісних стосунках.

     Головне завдання нормативної функції - підтримувати соціальну рівновагу в тому чи іншому суспільстві, а також між  окремими групами людей в інтересах  виживання людського роду або  будь-якої його частини. 
Нормативна функція культури провадиться нею на цілому ряді рівнів: вищим з них є норми моралі. Вони змінюються в ході історії, проте у міру зростання духовної культури, розвитку засобів масової комунікації, скорочення відстаней і посилення контактів і взаємообмін між народами зростає усвідомлення кожної особистістю своєї індивідуальності і одночасно свою приналежність до всього людства. Взаімообогащаются і стають все більш загальнолюдськими і норми моралі.

     Наступним рівнем, на якому здійснюється нормативна функція культури, є права. Якщо норми моралі міститися головним чином у релігійних текстах і документах, то норми права, грунтуючись на нормах моралі і конкретизуючи їх, викладаються у конституціях і законах. При цьому вони знаходять не тільки моральну, але вже і юридичну силу. 
Невід'ємною частиною культури, де виявляється її нормативна функція, виступають звичаї та обряди.

     Крім  норм моралі, права і звичаїв, нормативна функція проявляється в нормах поведінки  на роботі, в побуті, у спілкуванні  з іншими людьми, у ставленні до природи. До цього ж рівня відносяться  і правила виховання, етикету, особистої  гігієни і т.п. 
     Перша і найбільш доступна область культури - це видимий нами світ предметів. Причому ці предмети не обов'язково повинні бути створені людиною. Далекі зірки або безмежне море є чисто природними об'єктами, але ми все одно сприймаємо їх у контексті культури. Вони якось названі, пояснені, більш-менш зрозумілі. Це означає, що навіть нерукотворні, природні предмети ми сприймаємо як культурні освіти. Навколо себе ми бачимо в основному тільки світ культурних предметів, або предметний вид культури.

     Різноманіття  предметного виду культури визначається різноманіттям самої людської діяльності. Дуже складно класифікувати різні види діяльності, як і предметний вид культури. Але умовно це може бути пріложімо до природи, суспільству і окремій людині. 
Види культури по відношенню до природи. У застосуванні до природи виділяють культуру землеробства, садово-паркову культуру, спеціальне вирощування окремих рослин, а також саме рослина (зернові культури, особливі сорти фруктів і овочів і т.д.), рекультивацію ландшафту, тобто повне або часткове відновлення певної природного середовища, порушеною попередньої господарською діяльністю. Сюди ж можна віднести і загальну культуру матеріального виробництва.

     Види  культурної діяльності в суспільстві. Матеріальне виробництво як посередник між суспільством і природою включає в себе і специфічно суспільні види культурної діяльності. До неї відноситься перш за все праця. Ще К. Маркс розрізняв живу і уречевлену працю. Культура живої праці - це культура безпосередньо продуктивної діяльності і культура управління виробництвом, будівництвом, транспортом і т.д. Тут можливе «'більш дробове поділ: культура керівника, культура чи майстерність будівельника, культура водіння автомобіля і т.д. Очевидно, що в кінцевому підсумку ми прийдемо до сукупності знань, умінь, навичок окремої людини, якій і визначається його культура і ставлення до праці. Уречевлена праця - це засоби і знаряддя праці, весь світ предметів, в яких завмерли зусилля працюючих колись людей. Зрозуміло, що культура предметного, або матеріалізованої, світу багато в чому визначає культуру живої праці, і навпаки.