Роль религии в Японском обществе

 

   

      Буддисты  разных стран не имеют единого  мнения относительно года рождения Будды, однако все мнения сходятся примерно к IV в д. н.э. (в 1956 г. отмечали 2500 годовщину великой кончины Будды). Считается, что Будда прожил 80 лет, год его рождения, в соответствии с этой условно принятой датой смерти приходится на 624 г. до н.э.

      Рождение  Будды, согласно легендам, сопровождалось множеством чудесных явлений, свидетельствующих  о приближающимся приходе великого существа на землю. Так, чем-то схоже  с библейской историей, младенец после  появления на свет сразу сделал семь шагов и издал клич, который  услышали все боги и преподнесли  ему свои подарки.

      Младенца  нарекли Сиддхартхой («Выполнивший свое предназначение»). На седьмой день после рождения первенца его мать Майя скончалась, и заботы о маленьком  Будде приняла на себя ее сестра.

      Приемный  отец не хотел, чтобы принц посвятил себя служению религии. Он окружил его  роскошью, дал ему престижное образование. Принц поражал всех своей силой, умом, ловкостью.

      Достигнув совершеннолетия он женился и  у  него родился сын, которого нарекли  Рахулой («препятствие»); но сын не смог удержать Гаутаму.

      Как-то проезжая по городу в окружении красивых девушек он заметил больного, старика, сгорбленного годами, погребальную колесницу и погруженного в глубокое раздумье аскета. В ту же ночь Сиддхартха тайком оставил дом, отрубил себе мечом волосы и стал аскетом. Он стал учеником брахмана, но усвоив все, чему его учили, он не продвинулся на путь к истине; тогда он уединился в лесу и на шесть лет ударился в суровый аскетизм и различные способы умерщвления плоти. За это время он превратился в живой скелет, однако это не сильно ему помогло его продвижению к истине. Только тогда он понял, что ни учения брахманов, ни нарушение нормального функционирования органов тела не могут открыть путь к спасению – настал день «великого прозрения». Он сел на берегу Ниранджаны на охапку свежей травы в тени священного дерева и решил, что не сойдет с этого места пока не достигнет полного прозрения.

      В течение ночи Гаутама постиг путем  озарения сущность бытия, важнейшие движущие его законы и способ спасения. В эту ночь он стал Буддой.

      После этого Будда основал свою религию, у него было много учеников. Будда  странствовал со своими учениками, проповедуя свою новую религию и, время от времени, для поддержания авторитета совершал чудеса.

      В восьмидесятилетнем возрасте Будда  почувствовал, что близится его конец, он обратился к тысячам монахов  и сказал: «Теперь, о монахи, мне  нечего больше сказать вам кроме того, что все возникшее обречено на разрушение! Стремитесь всеми силами к спасению!»

      Останки Будды были преданы огню, после  чего его останки были поделены между  претендовавшими на них племенами.

 

3. 4.    Сущность буддизма

 

   

      Как стало ясно из биографии Будды, религия, которую он исповедовал, проповедует  избавление от страданий путем отказа от желаний и достижение «высшей  истины» – нирваны. Буддизм отвергает брахманскую религию, присущее ей кастовое различие людей (в священных писаниях описывается как Будда становился как танцовщиком, каменщиком, так и принцем, царем) и жертвоприношения богам. Буддизм отвергает существование величественного существа – Бога, а исповедует надлежащие правила великого учителя, которые приведут к спасению. Буддизм ищет освобождение от страданий в нравственном усовершенствовании, которое достигается путем ухода от мирских благ и суеты в нирвану. Будда принял учение о круге рождения (сансаре) и воздаянии (карме). Путь спасения же заключается в подавлении «беспокойства» дхарм (рассматривается человеческая личность, как поток сменяющих друг друга элементов материи и сознания – дхарм). Однако позже религия превращается в поклонение культу обожествленного Будды, и сама религия исповедует поклонение Будде, от чего зависит спасение человека. Т.е. в конечном счете не идет развитие качеств личности, совершенствования разума и тела, а лишь поклонение Будде как величайшему божеству (что кстати переросло в типичную культовую религию, примером которой можно считать христианство, где культами являются Христос – Бог-Сын, Бог-Отец и Святой Дух).

 

4. 5.    Заключение

 

   

      И так, мы ознакомились только в общих  чертах с очень емким и многократным понятием «буддизм». Мы увидели, что  эта религия, которая в течение  многих столетий служила жизненным  руководством сотен миллионов людей, да и по сей день привлекает к  себе внимание, а кое-где и господствует еще над сознанием верующих, не является ни «глупостью», ни «пустой  выдумкой», ни «великой мудростью», способной  ответить во все времена на все  ставящиеся жизнью вопросы.

      Возникновение буддизма и сложная его судьба – закономерный результат существования  такого общества, в котором страдание  действительно было для подавляющего большинства людей неизменным спутником  жизни. Буддизм мистифицировал это  страдание, превратил реальные человеческие несчастья в «иллюзию сознания»  и тем самым направил усилия людей  к освобождению от страданий по своему руслу. Более того, сам способ избавления от страданий, предложенный буддизмом, объективно оказался опорой того общества, в котором сострадания неизбежны.

      Религия это инструмент для спокойной  беззаботной жизни, работы, счастья. Великолепный инструмент, отлаженный тысячелетиями, который позволяет  человеку отречься от атеистических  взглядов на такие сложные и угнетающие понятие как, например, смерть. Веруя, человек лишает себя лишних сомнений и мучений неизвестностью будущего, тем самым получая возможность  стать полноценным членом общества, т.е. имеющим соответствующие эстетические и нравственные принципы. Буддизм  же является, на мой взгляд, одним  из лучших инструментов для умиротворения  человеческой души. 

         ВВЕДЕНИЕ

         Первые упоминания о Японии Европа услышала ещё в  эпоху Средневековья, познав её вместе со смелыми путешественниками  как  страну неслыханной вежливости и  сказочного богатства.  Эти представления  доминировали и тогда, когда в  XVII-XVIII веках сначала португальскими, а потом голландскими купцами и миссионерами были обнародаваны многочисленные факты из жизни и истории этой далёкой для европейцев страны.  Сегодня каждый может узнать из соответствующих источников, что Япония (на Японском языке Нихон) – это островное государство, которое занимает часть островов Японского архипелага приблизительно на 3400 км вдоль восточной части Азиатского материка, омытого водами Тихого океана.  Япония первой встречает солнце из-за морского горизонта и поэтому носит гордое имя «Страна восходящего солнца».  Национальный флаг великолепно отображает это в изображении красного овала солнца на фоне белого полотна.

 Неугасающий интерес к Японии в наше время  получил новый импульс в понимании  её роли как единой в восточном регионе высокоразвитой капиталистической станы, которая заставляет считаться с собой и её неординарным культурным комплексом. 

 "Страна  восходящего солнца" - Япония - расположена  на многочисленных маленьких  и больших островах. Самыми большими  из них являются Кюсю, Сикоку, Хоккайдо и Хонсю. Природа и  рельеф Японии разнообразны. Большую  часть страны составляют горные  цепи вулканического происхождения,  они не высоки, но круты. Наиболее  известная гора - Фудзияма, покрытая  вечными снегами. Берега островов  изрезаны одинокими островными  утёсами, искривлёнными арками, глубокими  расщелинами. Климат Японии подвергается 

 влиянию тёплых морских течений и муссонов. На островах происходят частые землетрясения. Природа и климат сильно влияют на быт японцев, их нравы, обычаи и характер. Многоцветие красок воды океана и  морей, очертания вулканов, уходящих в небо, уникальная яркая растительность с детства формируют чувство  изящного, любовь к прекрасному, которые  свойственны всему населению  Японии от земледельца до императора.

                 Столь большой роли цветов  в жизни японцев, несомненно  в значительной мере способствуют  природные условия Японии. Мягкий  морской климат, обилие влаги  и солнечного тепла, благодатная  почва позволяют японцам почти  в течении всего года выращивать  многообразные живые цветы и  декоративные растения. Цветоводство  и садоводство приобрели в  стране самые широкие масштабы, носят буквально поголовный характер, Даже в крупных городах, в  том числе в гигантском Токио  , используется малейшая возможность,  всякий клочок земли для разведения  цветов и декоративных растений.

    Истоки  японской культуры уходят корнями в  глубокую древность. Самые ранние произведения искусства относятся к IV-II тысячелетиям до нашей эры. Наиболее длительным и самым плодотворным для Японского искусства был период Средневековья (IV-XIX в.в.). 

 

 Заключение.

 Японская  культура во многих отношения уникальна  и удивительна. Здесь изумительная вежливость уживается со смелостью, отвагой и готовностью  самопожертвования самураев.

 Именно  в эпоху средневековья Япония заимствовала и усваивала достижения и традиции других народов чаще, чем в какое-либо другое время, но это нисколько не помешало развивать своё национальное, японское. Именно поэтому Япония до сих пор считается удивительной страной со множеством интересных традиций и вещей. Именно поэтому путь развития Японии так непохож на развитие других стран в эпоху средневековья. Значительная удаленность Японии от других развитых стран средневековья, привело к совершенно своеобразному развитию и течению событий во всех сферах жизни японцев. . В последние годы в нашей стране интерес к Японии заметно возрастает. Открываются центры, где люди получают возможность заниматься японским языком, икебаной, знакомиться с чайной церемонией, японским театром и боевыми искусствами. Проводятся фестивали японских фильмов. 
 
 

2.Система  воспитания японцев 

     “...Японский характер можно сравнить

     с   деревцем,   над   которым   долго  

     трудился   садовод,  изгибая, подвязывая,

     подпирая   его.   Если   даже избавить            

     потом   такое   деревце   от   пут   и                 

     подпорок, дать волю молодым  побегам,

     то  под их свободно разросшейся  кроной

     все   равно   сохранятся   очертания,

     которые были когда-то приданы  стволу

     и   главным   ветвям...”                                       

В. Овчинников

          “Ветка сакуры”

2.1 Особенности японского характера и образа жизни

      “Всему  свое место” — эти слова можно  назвать девизом японцев, ключом к пониманию их многих положительных  и отрицательных сторон. Девиз  этот воплощает в себе, во-первых, своеобразную теорию относительности применительно к морали, а во-вторых, утверждает субординацию как незыблемый, абсолютный закон семейной и общественной жизни.

      Японцы  избегают судить о поступках и  характере человека в целом, а  делят его поведение на изолированные  области, в каждой из которых как  бы существуют свои законы, собственный  моральный кодекс. Вместо того, чтобы  делить поступки на правильные и неправильные, японец оценивает их как подобающие и неподобающие: “Всему свое место”. Универсальных мерок не существует: поведение, допустимое в одном случае, не может быть оправдано в другом.

      Когда японец говорит о неразберихе, он выражает ее словами: “ни старшего, ни младшего”. Без четкой субординации он не мыслит себе гармонии общественных отношений. Равенство же воспринимается японцами прежде всего как положение  на одной и той же ступени иерархической  лестницы. Япония весьма схожа с  Англией четкостью общественной иерархии. В обеих островных странах  любой контакт между людьми тут  же указывает на социальную дистанцию  между ними. В японском языке не только местоимения: я, ты, он, но и глаголы: есть, говорить, давать — в разных случаях звучат по-разному.