Роль М. Вебера в обществе

Министерство образования и науки Российской Федерации

Всероссийский заочный финансово-экономический  институт 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа

по дисциплине «Социология»

на тему

«Роль М. Вебера в обществе»  
 
 
 
 

Выполнила Белоусова Н.Ю. 

Студентка 3 курса, вечер 

Специальность ГМУ 

№ зачетной книжки 07мгб01104 

Преподаватель Лазарева Т.А. 
 
 
 
 
 
 
 

      Брянск - 2009 
 
 

Содержание 

      Введение………………………………………………………………….3

1. Теория социального действия и «концепция идеальных типов».…4
2. Концепция понимающей социологии и процесс сопереживания ...9
3. Учение о типах господства………………………………………....11
4. Принцип рациональности и теория капитализма М. Вебера……. 15
5. Социология религии………………………………………………...17

Заключение……………………………………………………………...19

Список  литературы…………………………………………………..…20                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

    Выдающуюся  роль в развитии социологии в конце  XIX – начале XX в. сыграл немецкий мыслитель Макс Вебер (1864 – 1920). В настоящее время социология Макса Вебера переживает настоящее возрождение. Вновь осмысливаются и переосмысливаются многие стороны его философско-социологических взглядов. Берутся на вооружение разработанная им методология социального познания, концепция понимания, идеальных типов, его учение о культуре, этике, социологии религии. Сегодня западные социологи рассматривают Вебера «в качестве одной из тех ключевых фигур, обращение к которым открывает перспективу плодотворного обсуждения фундаментальных вопросов социологической теории».

    Как и всякий крупный ученый, М. Вебер многогранен, он был не только гениальным социологом, но и вдумчивым историком, смелым экономистом и мудрым политиком. Его творчество в полной мере можно назвать энциклопедичным, ведь он использовал наработки всего комплекса гуманитарных наук. Поэтому каждое новое поколение сможет увидеть в трудах М. Вебера не только классическую социологическую теорию, но и что-то новое, современное и апеллирующее к непреложным и неизменным законам, по которым живет социум. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Теория  социального действия и «концепция идеальных  типов»

    По  мнению Вебера, социология должна рассматривать  в качестве исходного пункта своих  исследований поведение индивида или  группы индивидов. Отдельный индивид  и его поведение является как бы «клеточкой» социологии, ее «атомом», тем простейшим единством, которое само не подлежит дальнейшему разложению и расщеплению.

    Вебер четко связывает предмет этой науки с изучением социального  действия: «Социология... есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять социальное действие и тем самым объяснить процесс и воздействие. Далее ученый утверждает, что социология занимается не одним «социальным действием», но оно являет собой ее центральную проблему, конститутивную для нее как для науки». Понятие «социальное действие» в трактовке Вебера производно от действия, под которым понимается такое человеческое поведение, в процессе которого действующий индивид вкладывает в него субъективный смысл. Значит, действие — это осмысление человеком его собственного поведения.

    «Социальным действием» Вебер называем такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него». Следовательно, социальное действие не просто «самоориентировано», оно ориентированно, прежде всего, на других. Ориентацию на других Вебер называет «ожиданием», без которого действие не может считаться социальным.

    Однако  он подчёркивал, что не все действия людей представляют собой социальные действия, так как достижение далеко не всякой цели предполагает ориентацию на других людей. По этому поводу в своей работе «Основные социологические понятия» он писал: «Социальное действие (включая невмешательство или терпеливое вмешательство) может быть ориентировано на прошедшее, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других. Оно может быть местью за прошлые обиды, защитой от опасности в настоящем или мерами защиты от грядущей опасности в будущем. «Другие» могут быть отдельными лицами, знакомыми или неопределённым множеством совершенно незнакомых людей».

    Таким образом, по М. Веберу, социальное действие представляет собой синтез двух необходимых  моментов:

• субъективная мотивация действия индивида или группы;
• ориентация на поведение (прошлое, настоящее или ожидаемое в будущем) других.

    Любое социальное действие представляет из себя систему, в которой можно  выделить следующие элементы:

    - субъект действия, воздействующий  индивид или общность людей;

    - объект действия, индивид или общность, на которых направлено действие;

    - средства (орудия действия) и методы  действия, с помощью которых осуществляется необходимое изменение;

    - результат действия – ответная реакция индивида или общности, на которых было направлено действие.

    Следует различать два следующих понятия: «поведение» и «действие». Если поведение – это ответная реакция организма на внутренние и внешние раздражители (оно может быть рефлекторным, неосознанным или намеренным, осознанным), то действие – это только некоторые виды поведения. Социальные действия – это всегда преднамеренные комплексы поступков, связанные с выбором средств и направленные на достижение определённой цели – изменение поведения, установок или мнений других индивидов или групп. При этом социальные действия направлены на такое изменение чужого поведения и установок, которое удовлетворяло бы определённые потребности и интересы воздействующих. Поэтому конечный успех во многом зависит от правильности выбора средств и метода действия.

    Важнейшей составляющей теории социального действия является концепция идеальных типов. Вебер трактовал идеальный тип как «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции». Это некая идеальная модель того, что наиболее полезна человеку, что объективно отвечает его интересам в современной ему эпохе. В этом отношении в качестве идеальных типов могут выступать моральные, политические, религиозные и другие ценности и вытекающие из них установки поведения и деятельности людей, правила и нормы их поведения, а также традиции социального общения.

    Идеальные типы Вебера характеризуют как бы сущность оптимальных общественных состояний – состояний власти, межличностного общения, индивидуального и группового сознания и т.д. В силу этого они выступают как своеобразные критерии, исходя из которых необходимо вносить изменения в духовную, политическую и материальную жизнь людей. Поскольку идеальный тип не совпадает полностью с тем, что есть в обществе, и нередко противоречит действительному положению вещей ( или же последнее ему противоречит), он, по словам Вебера, в той или иной мере несёт в себе черты утопии.

    И всё-таки идеальные типы, выражая  в своей взаимосвязи систему  духовных и иных ценностей, выступают  как социально значимые явления. Они способствуют внесению целесообразности в мышление и поведение людей и организованности в общественную жизнь.

    Учение  Макса Вебера об идеальных типах не потеряло своей актуальности. Оно служит для его последователей своеобразной методологической установкой социального познания и решения практических проблем, связанных, в частности, с упорядоченностью и организованностью элементов духовной, материальной и политической жизни.

    Социальное  действие у Вебера выступает в  четырех типах: целерациональном, ценностно-рациональном, аффективном, традиционном.                                                                                                                                                Целерациональное действие - это действие, в основе которого «лежит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей, и использование этого ожидания в качестве «условий» или «средств» для достижения своей рационально поставленной и продуманной цели».

    Рациональное отношению к цели, целерациональное действие - это действия: инженера, который строит мост; спекулянта, который стремится заработать деньги; Во всех этих случаях целерационное поведение определяется тем, что его субъект ставит перед собой ясную цель и применяет соответствующие средства для ее достижения.

    Ценностно-рациональное действие основано «на вере в безусловную  — теоретическую, религиозную или любую другую — самодовлеющую ценность, независимо от того, к чему оно приведет». Рациональный по отношению к ценности, ценностно-рациональное поступок совершил, например, капитан, который утонул, отказавшись покинуть свое судно при крушении. Субъект поступает рационально, идя на риск не ради достижения внешне фиксированного результата, а из верности собственному представлению о чести.

    Аффективное действие — это действие, обусловленное  аффектами или эмоциональным  состоянием индивида. Как считает Вебер, аффективное действие находится на границе и часто за пределом того, что «осмысленно». Действие, поведение, поступок, которые Вебер называет аффективными, обусловлены исключительно душевным состоянием или настроением индивида. Мать может ударить ребенка, потому что тот невыносимо себя ведет. В этом поступок определяется не целью или системой ценностей, а эмоционально реакцией субъекта в определенных обстоятельствах.

    Традиционное  действие — это действие, основанное на длительной привычке. Вебер пишет: «Большая часть привычного повседневного поведения людей близка данному типу, занимающему определенное место в систематизации поведения...». Традиционное поведение диктуется обычаями, верованиями, привычками, ставшими второй натурой. Субъект действия поступает по традиции, ему нет нужды ни ставить перед собой цель, ни определять ценности, ни испытывать эмоциональное возбуждение, он просто подчиняется укоренившимся в нем за долгую практику рефлексам.

    Рассматривая  веберовские четыре типа действия, необходимо отметить, что последние два из них не являются в строгом смысле слова социальными, поскольку мы не имеем здесь дела с осознанным смыслом аффективного и традиционного поведения. Вебер говорит, что они находятся ни на самой границе, а часто даже за пределом того, что может быть названо осмысленно ориентированным действием.

    Вебер доказывает, что роль первого типа - непрерывно усиливается. Это проявляется  в рациональной организации хозяйства, управления, образа жизни в целом. Возрастает социальная роль науки, представляющей наиболее чистое воплощение принципа рациональности. Все прежние, докапиталистические типы Вебер считает традиционными, поскольку в них отсутствует формально-рациональное начало. Его наличие связано с веберовским пониманием капитализма, с тем, что поддается точному и строгому учету.

    Вместе  с тем Вебер понимает, что его классификация типов поведения в определенной степени ограниченна и не исчерпывает всех вариантов и видов действия. В этой связи он пишет: «Действие, особенно социальное, очень редко ориентировано только на тот или иной тип рациональности».  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Концепция понимающей социологии и процесс сопереживания