Религиозный культ: содержание и функции

правила, выполняемые непостоянно. Например, «сунна» послеполуденной молитвы и первая «сунна» ночной молитвы.

Кора́н (араб. أَلْقُرآن -- аль-К̣ур'а̄н ) -- священная книга мусульман (приверженцев ислама). Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание»[1].

Мусульмане верят, что Коран -- это божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом. Коран -- несотворенное Слово Господне, вечное свидетельство пророчества и последнее небесное откровение, которое подтвердило истинность всех предыдущих священных Писаний, отменило провозглашенные ими законы и утвердило последнее и самое совершенное небесное законодательство.

Мусульмане считают Коран чудом, одним из доказательств пророческой миссии Мухаммада, кульминацией серии божественных посланий. Божественные послания, согласно исламской вере, начались с Адама, включали в себя Свитки Авраама, Таурат (Тору), Забур (Псалтырь) и Инджиль (Евангелие). По убеждению мусульман, Коран заменил законы предыдущих пророков.

Коран был записан со слов Мухаммада его сподвижниками. Мусульмане верят, что передача Корана была осуществлена через ангела Джабраила и длилась без малого 23 года, а первое откровение Мухаммад получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан).

Коран служит основой мусульманского законодательства, как религиозного, так гражданского и уголовного.

 

37 Сунниты

Догматика суннизма, это догматика мажоритарной ветви ислама, «классического» ислама. Сунниты -- приверженцы халифата -- такой формы власти, которую осуществляет выбираемый авторитетными мусульманами член общины, принадлежащий к племени пророка Мухаммада, к племени курейшитов. В качестве источников вероучения сунниты признают Коран и все, принимаемые в качестве достоверных, хадисы Сунны. Сунниты считают праведными всех четырех халифов, правивших после Мухаммада: Абу Бакра, Омара, Османа и Али. В дальнейшем, история суннитов -- это история Омейядского и Аббасидского халифатов, история Османской империи и большинства современных мусульманских государств.

Шиизм (от араб. ши'а -- секта, партия, группа приверженцев) - второе по важности и числу последователей направление в исламе (первое занимает суннизм). Побудительным мотивом его возникновения стал спор о преемстве в духовном и светском руководстве общиной. Шииты считают, не признают термин "халифату расулиль-ллахи" равно как и умма, из-за того, что халиф не может избираться людьми. Официально начало шиизма приходится на период утверждения династии Аббасидов с конца VII до середины VIII в. Культ мученичества Али, умершего от ран после покушения, и его сына Хусейна, убитого под Кербелой в 680 г., способствовал превращению шиизма в религиозное течение. Как и ислам в целом, не представляет собой единой консолидированной системы. Наиболее благоприятной почвой для распространения Шиизма стал Иран (где на него существенное влияние оказали зороастризм, несторианство и митраизма). Также был шроко распространён в Персии, поэтому его часто назывют релиигиией персов.

Суфизм является неотъемлемой частью ислама и не существует иного суфизма, кроме исламского. Суфизм -- это путь очищения души (нафс) от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух). Этот путь мюрид («ищущий», «жаждущий») проходит под руководством муршида («духовного наставника»), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество. Такой муршид (суфийский шейх, устаз) является частью цепочки шейхов, которая восходит к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Тот, у которого нет иждаза от своего шейха на наставление мюридов не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату). Суфизм является живой практикой ислама. Всё противоречащее Шариату не является суфизмом, об этом писал выдающийся суфийский шейх Имам Раббани (Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук) в «Мактубат» («Письмена»).

* Богослов аль-Газали (1058--1111) считал, что суфизм -- это сама суть ислама.

* Богослов Ибн Таймия (1263--1328), неоднозначно относился к суфизму, но полностью в отличие от Ибн абд аль-Ваххаба его не отрицал.

Отличительные особенности

* Проповедь бедности -- факр

* Утверждение призрачности (аш-шабах) окружающего мира.

* Отказ от мирского, отшельничество -- зухд

* Экстатические обряды (сама) -- «танцы дервишей» (кружение с бесчисленным поминанием имени Аллаха -- зикр).

* Безмолвная молитва -- таффакур.

* Полагание на волю Аллаха -- таввакуль.

* Аллегорическое толкование Корана -- тавиль.

Ступени пути суфия

1. шариат -- неукоснительное исполнение законов мусульманской религии;

2. сулук -- послушничество в роли мюрида при истинном суфийском шейхе (шейхе, ишане);

3. марифат -- познание Бога не умом, а сердцем.

4. хакикат -- полное постижение истины.

 

38 Шариат (араб. شريعة [ʃariːʕa(tun)] -- (правильный) путь, образ действия, в буквальном смысле означает «водопой», «источник») -- совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающая значительную часть жизни мусульманина и провозглашаемая в исламе как «вечное и неизменное» Божественное установление; одна из конфессиональных форм религиозного права.

Время и место появления -- VII--XII века, Халифат.

Шариат опирается на Коран, Сунну и фикх; включает элементы конституционного, гражданского, уголовного, административного, семейного и процессуального права, а также моральные, этические и поведенческие (нормы вежливости) нормы без сколь-либо подробного разделения.

В настоящее время существует четыре суннитских направления (школы) шариата: Малики, Ханбали, Ханафи, Шафии. Ранее существовало ещё одно направление (школа) шариата - Захири.

 

39 Ñòàíîâèùå ³ñëàìó â ñó÷àñíîìó ñâ³ò³ ñóòòºâî â³äð³çíÿºòüñÿ â³ä òîãî, ÿêèì âîíî áóëî, íàïðèêëàä, ùå ñòî ðîê³â òîìó. Çàâäÿêè áóðõëèâèì ïîë³òè÷íèì ïðîöåñàì ÕÕ ñò., ïîñèëåí³é ì³ãðàö³¿ íàñåëåííÿ, ðîçâèòêîâ³ çàñîá³â ìàñîâî¿ ³íôîðìàö³¿, ãëîáàë³çàö³¿ åêîíîì³÷íèõ òà êóëüòóðíèõ ïðîöåñ³â â³äáóâàºòüñÿ âèõ³ä ³ñëàìó çà ìåæ³ ðåã³îíó éîãî òðàäèö³éíîãî ðîçïîâñþäæåííÿ (Àç³ÿ òà Àôðèêà, Áàëêàíñüêèé ï³âîñòð³â â ªâðîï³) òà ïîñèëåííÿ éîãî âïëèâó íà ³íø³ êóëüòóðè. Ç ³íøî¿ ñòîðîíè, ³ñëàì íàâ÷èâñÿ âèêîðèñòîâóâàòè äîñÿãíåííÿ çàõ³äíî¿ öèâ³ë³çàö³¿ ÿê äëÿ ïîòðåá ñâîãî êóëüòó, òàê ³ äëÿ ïîòðåá æèòòºä³ÿëüíîñò³ êðà¿í, äå â³í ïàíóº. ßêùî äëÿ ºâðîïåéö³â Õ²Õ ñò. ³ñëàì áóâ ñêîð³øå åêçîòèêîþ, òî â íàø ÷àñ ä³òè ìóñóëüìàíñüêèõ ñ³ìåé ìîæóòü íàâ÷àòèñü ó ºâðîïåéñüêèõ øêîëàõ ðàçîì ³ç ºâðîïåéöÿìè, à íà ñóñ³äí³é âóëèö³ ìîæå ðîçòàøóâàòèñü ìå÷åòü. ×åðåç öå çàãàëüíå ñòàâëåííÿ ïðåäñòàâíèê³â çàõ³äíî¿ êóëüòóðè äî ³ñëàìó ³ç àáñòðàêòíî-òåîðåòè÷íîãî ïåðåòâîðþºòüñÿ íà æèòòºâî-ïðàêòè÷íå. Ìóñóëüìàíñüêà äóìêà ç òîãî ÷è ³íøîãî ïðèâîäó, ìóñóëüìàíñüêà ïîçèö³ÿ âñå ÷àñò³øå ô³ãóðóþòü â ñâ³òîâèõ ïðîöåñàõ ÿê âàæëèâ³, íåîáõ³äí³, ïðàâîìî÷í³.  íàø ÷àñ ³ñíóº ²ñëàìñüêà ðàäà ªâðîïè ³ç öåíòðîì ó Ëîíäîí³ - ì³æíàðîäíà ³ñëàìñüêà îðãàí³çàö³ÿ, ùî êîîðäèíóº ä³ÿëüí³ñòü á³ëüøå 30 ìóñóëüìàíñüêèõ öåíòð³â, îðãàí³çàö³é òà ãðîìàä êðà¿í Çàõ³äíî¿ ªâðîïè, ÿêà ïðîâîäèòü ì³æíàðîäí³ êîíôåðåíö³¿ ïîë³òè÷íîãî òà êóëüòóðíîãî ñïðÿìóâàííÿ, ìຠñâî¿ ïåð³îäè÷í³ âèäàííÿ.

    В ХХ ст. була також вироблена й поширена концепція "ісламської економіки", яку також спирали на принципи Корану та шаріату. При тому проголошувалось дотримання принципів соціальної справедливості із посиланням на те, що Коран надає великого значення в галузі регулювання економічного життя державі як найвищому авторитету в суспільстві.Певні зміни припускаються і в інших важливих сферах суспільного життя: мусульмани мають право працювати в науково-дослідних закладах, вільно спілкуватись із людьми іншої віри, жінки мусульманського віросповідування не повинні обмежувати своє життя лише домашніми турботами, й мати право на участь у громадському житті, дівчата - право навчатись разом із хлопцями. Враховуючи те, що за сучасних умов особливого значення набуває розвиток науки, прибічники модернізму наголошують на тому, що в Корані стверджується важливість знань для людини, а тому мусульмани повинні прагнути розширяти та розвивати свої знання, хоча при цьому й не проводиться відмінність між науковим та ненауковим знанням.

 

40 Особенности нетрадиционных культов Нетрадиционные культы формируются как разновидность харизматических культов. Приведем их основные особенности.

1. Во главе стоит харизматический лидер, уверяющий, что он обладает новым уникальным "откровением" относительно Бога и реальности.

2. Лидер создает особую "семью", или коммуну, в которой его называют "отцом".

3. Лидер устанавливает обязательные для всех правила поведения, но сам не обязательно следует им.

4. Группа придерживается катастрофически-апокалиптического взгляда на мир. Члены организации часто отказываются от всего имущества, меняют место жительства.

5. Используется определенная техника контроля за поведением обращенных, обычно предполагающая изоляцию от внешнего мира.

6. В новых организациях доминирует коллективный культ, используются "техника" психологического манипулирования, психотерапия, особое внимание уделяется новообращенным, их адаптации к группе.

Исследователи нетрадиционных культов выделяют такие их разновидности:

1. Неохристианские объединения -- Церковь объединения, Дети Бога, Церковь тела Христа и др. Для этих вероисповеданий характерно стремление объединить христианское вероучение с элементами восточных религий, наукообразная фразеология в изложении вероучения, ярко выраженные мотивы скорого конца света и мессианизм, наделение руководителя статусом посланника Бога, "живого Бога", сообщающего людям новое откровение и высшие нравственные предписания. 2. Саентологические (от англ. science -- наука), или наукообразные, направления. Классический представитель -- Церковь саентоло-гии Р. Хаббарда. В этих направлениях получают мистическую трактовку различные неисследованные явления природы и психики человека. 3. Неореалистические культы -- Общество Сознания Кришны, Тихоокеанский узел -- буддийский центр, Миссия Божественного света, Махарай Джи и др. Общей чертой всех этих неоориенталистских (восточных) культов является агрессивная антиинтеллектуалистская направленность, а также способы психофизического воздействия на человека. Они называются неоориенталистскими потому, что заимствованы с востока: это западные версии индуистских и буддийских учений.

4. Сатанинские группы -- церковь Сатаны -- провозглашают себя сознательными носителями зла и антиподами христианства.

деление нетрадиционных культов на эти четыре группы условно, так как в содержательной части вероучений и культовой деятельности между ними нет жестких границ. Неохристианские вероисповедания заимствуют многие элементы восточных учений и культовой практики, при обосновании вероучения широко используется наукообразная фразеология. В свою очередь, ориенталистские культы пытаются найти опору в христианском сознании, использовать знакомые для европейцев и американцев христианские образы и понятия. 5. славянское язычество

 

41 ВІРУВАННЯ ДАВНІХ СЛОВ`ЯН.

Як  і інші язичницькі релігії, релігія давніх слов`янських племен базувалась на містичному ставленні до природи. Слов`яни обожнювали природні явища і сили природи.

Слов`яни вірили у багатьох богів. Сучасні вчені мають думку, що язичницькі боги, яких вважають виявом примітивної міфології, насправді були уявленнями наших предів про Всесвіт. Першоджерелами Всесвіту вважали вогонь та воду. Більшість богів язичницьких богів слов`ян відомі нам з фольклорних джерел: пісень, колядок.

Головні боги пантеону:

Сварог - за Іпатіївським літописом, навчив людей  шлюбу, хліборобства і подарував їм плуг.

Див - був ще стародавнішим богом ніж Саврог, він втілював  яскраве блакитне небесне склепіння. Див - чоловічий початок Всесвіту, світло.

Лада - одна з найстародавніших язичницьких богинь, богиня гармонії в природі,  людові в шлюбі, мати-годувальниця Миру. Лада - мати близнят Лелі (Дани) - втіленої води, і Полеля - втіленого світла. 

Перун - згадується у текстах договорів з Візантією, де йде мова про клятву воїнів Русі іменами Перуна і Волоса. В перекладі означає блискавка, був богом кнізівської дружини, всі міфи про Перуна, що збереглися на Україні, змалювують його стрільцем.

Дажбог - назва бога Сонця на Русі.

Волос (Велес) - один з найстародавніших богів, покровитель скотарства, що був грізним владикою інших богів і на Русі поступався лише Перунові.

Мокошь - богиня річок і родючості,

Сьогодні вчені по-різному інтерпритують "сфери впливу" цих богів.

Навіть після введенні християнства на Русі серед релігійних свят, народних звичаїв та традицій залишилось дуже багато від язичницьких вірувань давніх слов`ян.