Религиозный культ: содержание и функции

Христианству, чтобы победить эти культы необходимо было многое позаимствовать у них. (Сходство с митраизмом: Рождество - 25 декабря - день зимнего солнцестояния; крест - символ солнца с расходящимися лучами; лев, бык и орел также символы Митры, крещение в купели, тайная вечеря, празднование воскресенья, вера в бессмертие души, загробную жизнь с раем и адом, Страшный суд).

Заметное влияние на основы христианского учения оказали неоплатонизм Филона Александрийского (25 г. до н.э.-50 г. н.э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки (4 г. до н.э. - 65 г н.э.) Филон Александрийский дал личностное понимание Бога. Филон использует античное понятие Логоса, интерпретируя его как мировой порядок, но это в первую очередь божественный разум, сотворенный Богом дух. В представлении Филона недоставало лишь отождествления логоса с мессией-Христом.

Сенека утверждал, что человек должен стремится к самоусовершенствованию, и что умершие праведники возносятся на небеса и ведут там блаженное существование. Основа человеческой мудрости - покорность судьбе. Проповедовал взаимную любовь, всеобщее сострадание, заботу какждого человека о себе подобных, независимо от социального положения. Провозгласил «золотое правило морали»: «Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше».

Õðèñòèàíñòâî è èóäàèçì. Èçëîæèòå îñíîâíîå ñîäåðæàíèå íîâîçàâåòíîé ïðîïîâåäè

Но, естественно. Более всего христианство заимствовало у иудейской религии. Оно возникает как секта иудаизма, но ставит перед собой задачу очистить иудаизм от наслоений, привнесенных книжниками и фарисеями, превративших живое учение в систему косных и автоматических ритуальных действий. В иудаизме буква закона была дороже его сути и затмевала даже понятие Бога.

Иисус тем не менее не отрицает старое, но развивает его. Это особенно видно в нагорной проповеди, где он говорит «Сказано в законе, а я говорю вам…», как бы продолжая мысль, неоформленную в Ветхом Завете. «Вы слышали, что сказано: люби ближнего своего и ненавидь врага своего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Начинается нагорная проповедь с заповедей блаженства. «Блаженны нищие духом», то есть блажен не тот кто «наелся» духовной пищи, а тот, вечно голоден; блажен не тот, кто достиг «благ земных», а тот кто понял их незначительность.

В новозаветной проповеди прозвучали и социальные мотивы: идея равенства всех людей перед Богом, осуждение богатства, насилия, эксплуатации.

Итак, христианство родилось на базе иудаизма, но основная идея Нового Завета отлична от того, что содержалось в Ветхом Завете. Бог спасает не только иудеев, но всех людей.

28 «библия» -- древнегреческого происхождения. На языке древних греков «библос» означало -- «книги». В наше время мы называем этим словом одну определенную книгу, состоящую из нескольких десятков отдельных религиозных произведений.«Слово «Библия» мы потому и пишем с прописной буквы, что оно является собственным именем, названием одной определенной книги…Внешне Библия представляет собой книгу, объемлющую свыше тысячи страниц… Она состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Слово «завет» означает в русском языке «завещание, наставление, совет». В ряде других языков, например, в немецком и французском, обе части Библии называются словом, также означающим завещание -- «тестамент». Слово «завет» еще толкуют как «договор, союз»… В еврейском тексте Ветхого Завета этому слову обычно соответствует древнееврейское «берит», означающее собственно договор». Такое заключение вынуждены были дать даже атеисты, ибо это действительно так.Первая часть Библии -- Ветхий Завет -- содержит 39 канонических книг, написанных в разное время и разными мужами в промежутке от 1521 г. по 397 г. до Р. Хр.Вторая часть Священных Писаний -- Новый Завет -- состоит из 27 канонических книг, написанных в период 57 -- 96 г. по Р. Хр. учениками и апостолами Иисуса Христа.Кроме канонических книг имеются еще и, так называемые, апокрифические добавления, их -- 14. Они не вошли в канон, так как среди манускриптов Ветхого Завета, написанных на иврите (древнееврейском языке) их не нашли. Это большей частью предания, изложенные на древнегреческом языке. Греческое слово «апокриф» означает «скрытый», в противовес слову «канон» -- «отвес, мерило».Писания Ветхого Завета в древнееврейском составе делятся на три части:А. Закон (Тора), к которому относятся пять книг Моисея.Б. Пророки (Небиим) В. Писания. 23 человека участвовали в написании книг Ветхого Завета. Что касается книг Нового Завета, то здесь насчитывается всего 8 мужей, которые написали канон Евангелия: МАТФЕЙ МАРК ЛУКА ИОАНН ИАКОВ ПЕТР ИУДА ПАВЕЛ

29 èñòî÷íèêè î ïðîèñõîæäåíèè Èèñóñà Õðèñòà

   Новый Завет, в который входят четыре Евангелия (благая весть). Это четыре жизнеописания Иисуса Христа и четыре изложения его учения. Они врьируют события, дополняют друг друга и создают единый и цельный художественный образ Христа. 

   30

Християнська церква в Київській Русі.

 У X ст. за князювання Володимира Великого (980--1015) завершилося об'єднання східнослов'янських земель в єдину державу -- Київську Русь. Водночас він зробив спробу створити централізовану загальнослов'янську релігію, зібравши язичницьких ідолів деяких племен у Києві поблизу князівського палацу. Володимир хотів, аби новий пантеон богів дав змогу язичникам усвідомити себе підданими єдиної великої держави, а не лише членами маленьких родоплемінних громад. Очолити цей пантеон мав Перун -- ідол зі срібною головою й золотими вусами. Проте такий штучно централізований культ так і не вкорінився.

 Тому виникла потреба в монотеїстичній релігії, яка сприяла б побудові міцної централізованої держави. Саме тому Володимир прийняв рішення про запровадження на Київській Русі християнства, яке не мало жодних ідейних і культових зв'язків з язичництвом. Історія довела, що утвердження християнства на Русі було історичним і логічним, але використання насильницьких методів його поширення стало причиною багатовікового конфлікту між християнством та язичництвом аж до сьогоднішнього дня. Офіційний акт проголошенні християнства державною релігією Київської Русі відбувся згідно з літописними свідченнями 14 серпня 988 р. За наказом князя Володимира киян хрестили в м. Києві у річці Почайні. Напередодні князь наказав знищити пантеон язичницьких богів (який, до речі, він сам і запровадив).

 Після хрещення Київської Русі Церква стала підпорядковуватися Константинопольському патріарху. ВІН призначав митрополита, який зазвичай був греком і представляв інтереси Візантії.

 Офіційне хрещення Київської Русі призвело до двовір'я. Неприродність різкої зміни релігійного життя викликала серед пересічних людей певний супротив християнству. Тому вони водночас сповідували і християнство, і язичництво. Християнство охоплювало особисті виміри життя (давало відповідь на питання про сенс життя тощо), а язичництво віддзеркалювало потреби повсякденної господарської діяльності. Двовір'я було не тільки періодом гострої 5оротьби двох релігійних систем, але й часом взаємних конструктивних впливів. Відомо, що християнські храми будувалися на місцях язичницьких капищ, Різдво Христове пов'язувалося з язичницьким святом Коляди (звідси різдвяні колядки), свято Івана Хрестителя - з язичницьким святом Купала тощо.

   31 Ïðàâîñëàâèå: âåðîó÷åíèå è êóëüò

   Ïðàâîñëàâèå - восточная ветвь христианства, получившая распространение по большей части в странах Восточной Европы, Ближнего Востока и на Балканах. Сложилась после разделения Римской империи на Западную и Восточную (395 г.) и оформилась после разделения церквей (1054 г.). Название «православие» (от греч. «ортодоксия») впервые встречается у христианских писателей 2-го века. Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно было господствующей религией в 4-11 веках.

   Îñíîâîé âåðîó÷åíèÿ ïðèçíàíû Ñâÿùåííîå ïèñàíèå (Áèáëèÿ) è Ñâÿùåííîå ïðèäàíèå (ðåøåíèÿ ñåìè Âñåëåíñêèõ ñîáîðîâ 4-8 âåêîâ, à òàêæå òðóäû êðóïíåéøèõ öåðêîâíûõ àâòîðèòåòîâ, òàêèõ êàê Àôàíàñèé Àëåêñàíäðèéñêèé, Âàñèëèé Âåëèêèé, Ãðèãîðèé Áîãîñëîâ, Èîàíí Äàìàñêèí, Èîàíí Çëàòîóñò). Íà äîëþ ýòèõ îòöîâ öåðêâè âûïàëî ôîðìèðîâàíèå îñíîâíûõ ïîëîæåíèé âåðîó÷åíèÿ. Îíî øëî â äîëãîé áîðüáå ñ ìíîãî÷èñëåííûìè îòêëîíåíèÿìè, âàðèàíòàìè, ìíîãèå èç êîòîðûõ îñóæäåíû ñîáîðàìè êàê åðåñè. Îäíèì èç ãëàâíûõ ïðîòèâîáîðñòâóþùèõ íàïðàâëåíèé стало арианство. Àðèàíñòâî - учение Ария - пресвитера Александрийской школы, утверждающее, что только Бог-отец есть истинный бог, Сын Божий сотворен и вместе с Духом Святым находится в подчиненном отношении к Богу-Отцу. Из-за широкого распространения арианста был собран первый Вселенский собор (325 г), на котором был принят Символ Веры, в котором определено равенство и единосущие всех трех ипостасей. Тем не менее учение ария продолжало завоевывать новые умы и в 381г. был созван новый Вселенский собор, где Символ Веры был дополнен новыми догматами, а ариане были вторично осуждены. Так сформировались основные принципы православия. Это признание триединого Бога, загробного мира, посмертного воздаяния, искупительной миссии Иисуса Христа. Итак, основу ïðàâîñëàâíîãî âåðîó÷åíèÿ составляет Никео-Царьградский символ веры, о котором говорилось выше. Состоит из 12 членов, содержащих догматеческие формулировки основных положений вероучения о Боге как о Творце, о его отношении к миру и человеку, о триединстве Бога, Боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, спасающей роли церкви. С.В.читается как молитва на богослужениях и исполняется хором.

   Ñ äîãìàòàìè âåðîó÷åíèÿ òåñíî ñâÿçàíà ñèñòåìà êóëüòîâûõ äåéñòâèé. Это семь главных обрядов (таинств): крещение, причащение (евхаристия), покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование), священство. Таинствами они называются потому, что в них «под видимым образом сообщается верующим невидимая божественная благодать».  Помимо совершения таинств культовая система включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам, святым. Важное место занимаю праздники и посты. Наиболее почитаемый праздник - Пасха, затем идут двунадесятые праздники: Рождество, Крещение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Воздвижение Креста, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье), Вознесение и Троица. Далее следует пять великих праздников: Обрезание Господне, Рождество Иоана Предтечи, Праздник святых Иоана и Павла, Усекновение главы иоана предтечи, Покров Пресвятой Богородицы. Остальные праздники - престольные, то есть связанные с престолами - святыми местами в храме, посвященными тому или иному святому.

   Ïðàâîñëàâèå êàê è êàòîëèöèçì ïðèçíàåò òàêèå ôóíäàìåíòàëüíûå ìèðîâîççðåí÷åñêèå ïðèíöèïû êàê òåîöåíòðèçì (Áîã - èñòî÷íèê áûòèÿ, áëàãà, êðàñîòû…), êðåàöèîíèçì (âñå èçìåíÿåìîå ñîòâîðåíî Áîãîì èç íè÷åãî è âñå ñîòâîðåííîå èçìåíÿåòñÿ è ñòðåìèòñÿ ê íè÷òîæåñòâó), ïðîâèäåíöèàëèçì (Áîã åäèíîëè÷íî ïðàâèò ñîçäàííûì èì ìèðîì, èñòîðèåé è êàæäûì îòäåëüíûì ÷åëîâåêîì), ïåðñîíàëèçì (÷åëîâåê - ïåðñîíà - íåäåëèìàÿ ëè÷íîñòü, îáëàäàþùàÿ ðàçóìîì è ñâîáîäîé âîëè, ñîòâîðåííàÿ ïî îáðàçó è ïîäîáèþ Áîãà è íàäåëåííàÿ ñîâåñòüþ), ðåâåëÿöèîíèçì (ñïîñîá ïîçíàíèÿ âñåõ èñòèí ëåæèò â ïîñòèæåíèè ñìûñëà ñâÿùåííûõ ïèñàíèé, çàêëþ÷àþùèõ â ñåáå áîæåñòâåííîå îòêðîâåíèå).

   Ñåé÷àñ â ìèðå íàñ÷èòûâàåòñÿ îêîëî 100 ìèëëèîíîâ ïðèâåðæåíöåâ ïðàâîñëàâèÿ. Ï. Èçíà÷àëüíî íå èìååò åäèíîãî öåíòðà óïðàâëåíèÿ. Âî âðåìåíà Âèçàíòèéñêîé èìïåðèè áûëî ÷åòûðå ñàìîñòîÿòåëüíûõ ðàâíîçíà÷íûõ ðåëèãèîçíûõ öåíòðà, à â ïðîöåññå èñòîðè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ ñëîæèëîñü 16 àâòîêåôàëüíûõ (ñàìîñòîÿòåëüíûõ öåðêâåé): Êîíñòàíòèíîïîëüñêàÿ, Àëåêñàíäðèéñêàÿ (Åãèïåò è ÷àñòü Àôðèêè),  Àíòèîõèéñêàÿ (Ñèðèÿ, Ëèâàí), Èåðóñàëèìñêàÿ (Ïàëåñòèíà), Ðóññêàÿ, Ãðóçèíñêàÿ, Ñåðáñêàÿ, Ðóìûíñêàÿ, Áîëãàðñêàÿ, Êèïðñêàÿ, Ýëëàäñêàÿ (Ãðåöèÿ), Àëáàíñêàÿ, ×åøñêàÿ è Ñëîâàöêàÿ, Àìåðèêàíñêàÿ, óêðàèíñêàÿ. Êðîìå òîãî èìåþòñÿ 4 àâòîíîìíûõ ïðàâîñëàâíûõ öåðêâè: Ñèíàéñêàÿ (Èåðóñàëèìñêèé ïàòðèàðõ), Ôèíëÿíäñêàÿ è Êðèòñêàÿ (Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé ïàòðèàðõ), ßïîíñêàÿ (ïàòðèàðõ ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè).

   32  Êàòîëèöèçì: îñîáåííîñòè âåðîó÷åíèÿ è êóëüòà

   Êàòîëèöèçì - ñàìîå ìíîãî÷èñëåííîå íàïðàâëåíèå â õðèñòèàíñòâå (îò 580 äî 800 ìëí.ïðèâåðæåíöåâ). Îñîáåííî ìíîãî êàòîëèêîâ â Èòàëèè, Èñïàíèè, Ïîðòóãàëèè, Ôðàíöèè, Àâñòðèè, Ïîëüøå, Âåíãðèè, ñòðàíàõ Ëàòèíñêîé Àìåðèêè, â ÑØÀ. Èñòîêè Ê. â íåáîëüøîé ðèìñêîé õðèñòèàíñêîé îáùèíå, ïåðâûì åïèñêîïîì êîòîðîé, ïî ïðåäàíèþ, áûë àïîñòîë Ïåòð. Ïðîöåññ îáîñîáëåíèÿ Ê. íà÷àëñÿ â 3-5 âåêå, êîãäà óãëóáëÿëèñü ýêîíîìè÷åñêèå, ïîëèòè÷åñêèå, êóëüòóðíûå ðàçëè÷èÿ ìåæäó çàïàäíîé è âîñòî÷íûìè ÷àñòÿìè Ðèìñêîé èìïåðèè. Íà÷àëî ðàçäåëåíèÿ áûëî ïîëîæåíî ñîïåðíè÷åñòâîì ìåæäó ðèìñêèìè ïàïàìè è êîíñòàíòèíîïîëüñêèìè ïàòðèàðõàìè çà ãëàâåíñòâî â õðèñòèàíñêîì ìèðå. Îêîëî 867 ã. ïðîèçîøåë ðàçðûâ ìåæäó ïàïîé Íèêîëàåì 1 è êîíñòàíòèíîïîëüñêèì ïàòðèàðõîì Ôîòèåì. Íà 8 Âñåëåíñêîì ñîáîðå ðàñêîë ïðèíÿë íåîáðàòèìûé õàðàêòåð ïîñëå ïîëåìèêè ìåæäó ïàïîé Ëüâîì 4 è êîíñòàíòèíîïîëüñêèì ïàòðèàðõîì Ìèõàèëîì Êåëóàðèåì (1054 ã.) è áûë çàâåðøåí, êîãäà êðåñòîíîñöû çàõâàòèëè Êîíñòàíòèíîïîëü.

   Îñíîâîé êàòîëè÷åñêîãî âåðîó÷åíèÿ как и христианства в целом приняты Священное писание и Священное предание, однако католическая церковь считает Священным преданием постановления не только семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов, а кроме того папские послания и постановления. Организация католической церкви отличается строгой централизацией. Римский папа - глава. Выбирается пожизненно конклавом кардиналов. Он определяет доктрины по вопросам веры и морали. Его власть выше власти Вселенских соборов.