Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Ноября 2011 в 16:36, курсовая работа
Цель: решения данной проблемы составляет цель исследования.
Объектом исследования является: – Ислам в России как культурно-религиозное, эстетическое составляющее (поликультурного) многонационального общества.
Предметом является: понятие образования и нравственно этического воспитания в религии Ислама.
Задачи, которые необходимо решить в процессе написания работы представляют собой рассмотрение:
1) Понятия ислама как религии в современном Российском обществе.
2) Рассмотрение исторических предпосылок возникновения ислама в современной России.
3) Образование в исламе
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………..
ГЛАВА 1. Понятие и появление ислама в России
Понятие ислама как религии в современном Российском обществе……………………………………..
Исторические предпосылки возникновения ислама в современной России…………………….
ГЛАВА 2. Понятие образования и воспитания в исламской культуре
2.1. Ислам и образование ……………………………………………….. 2.2. Семейное воспитание как основа общего воспитания………………………………………………
4). Интеллектуальный. Это сторона воспитания не менее принципиальна, чем предыдущие. Интеллектуальное воспитание сформировывает у дитя рвение к постижению наук и познанию окружающего мира. Главные усилия нужно прикладывать к овладению религиозными знаниями, помогающими достичь покоя и счастья на этом и том свете. О ценности знаний и об обязанности людей постигать исламское учение свидетельствуют бессчетные аяты Священного Корана и хадисы Пророка Всевышний говорит: "Скажи: равны ли те, которые знают, и те, которые не знают?" (Сура "Толпы", аят 9). Но нельзя забывать и о остальных науках. Абу Хурайра передал, что Посланник
Аллаха произнёс: "Тому, кто идет по дороге знаний, Аллах облегчит дорогу в
Рай" (Муслим).
5). Психологический. Этот аспект подразумевает воспитание здоровой, устойчивой психики, проявлением которой у дитя являются смелость, самостоятельность, рвение к совершенству, добру, любви.
При правильном психологическом воспитании ребенок становится неуязвимым к ненависти, зависти либо неприязни и лишается чувства ужаса перед кем-или, не считая Всевышнего Аллаха. Он доволен волей собственного Господа и постоянно хочет снискать Его благословение. В нем нет ненависти, зависти либо неприязни.
6). Социальный.
Задачка этого аспекта - приучить дитя
соблюдать публичные нормы поведения.
Одним из его основополагающих принципов
является неукоснительное следование
принципиальным правилам человеческого
общежития. Нужно с раннего детства сформировывать
в ребенке умение и навыки установления
социальных контактов и связей.
При этом необходимо ориентироваться на модель поведения, предложенную Пророком Мухаммадом:
"…поддерживай дела с тем, кто порывает их с тобой, давай тому, кто отказывает тебе, и прощай тому, кто притеснял тебя".
7). Половой. Этот вид воспитания подразумевает просвещение дитя в вопросах пола. Он включает в себя разъяснение сущности взаимоотношений меж полами, инстинкта продолжения рода и остальных вопросов, связанных с браком .
Судя по аятам Корана и хадисам Пророка, родителям и воспитателям можно откровенно говорить с детьми о вопросах, связанных с половой жизнью. Мишень полового воспитания - до этого всего физическое и моральное здоровье дитя, а также его просвещение в области разрешенного и запретного в данной сфере человеческой жизни.
Таковы
главные традиции исламского воспитания,
и опыт мусульманских государств
убедительно указывает его
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, понимание морали и нравственности в мусульманской семье огромно.
И воспитание
подрастающего поколения
Подчеркнем, что формирование внутреннего духовного мира дитя начинается с сотворения семьи – его отца и матери.
Философия исламского воспитания – это формирование высокообразованных, морально устойчивых, нужных для страны людей.
конкретно поэтому в мусульманских семьях воспитанию детей отводится главенствующая роль.
Ислам,
как и остальные мировые
Исламские педагоги озабочены тем, что образовательная система представляет на сегодняшний день огромное количество неразрешенных вопросов.
Вот почему ученые постоянно обращают внимание мусульманской уммы, что современное положение образования представляет корень всех её проблем.
некие из них пришли к выводу, что образование как дисциплина состоит из пяти субдисциплин, а конкретно, из учебной программы, консультации, управления, преподавания и оценки.
Так же исламских педагогов тревожит, что как следствие влияния Запада, программы в мусульманских странах все еще разделяются на исследование естественных, социальных, прикладных, гуманитарных и религиозных наук, но они лишены общих, обязательных для исследования предметов, связывающих эти отрасли воедино. Различные области научной деятельности разделены друг от друга.
"каменной
стеной", и, следовательно, не
включают в себя базы веры.
Без внутреннего голоса разума
человек имеет все способности
стать высокомерным и
СПИСОК
ЛИТЕРАТУРЫ
Внутритекстовые библиографические ссылки
1. Р.А.Абузярова, З.И.Туаевой "Истоки. Ислам: вероучение, мораль, культура" (Уфа, 1996)
2.Васильев Л.С. История религий Востока изд. кду , 2004 г 3. Коран. – М.: МНПП «Буква», 1991.
4. Рашитов Ф. А. История татарского народа: С древнейших времен до наших дней . изд. «Детская книга», 20015
5. Русские тексты Корана и Сунны. – Режим доступа: //www.islam.ru.
Затекстовые библиографические ссылки .
6.Смирнов А.В. Мусульманская этика как система // Этическая мысль. Вып. 6 / Отв. ред. А. А. Гусейнов. М.: ИФ РАН, 2005
7. Хадисы
кудси .
Библиографические ссылки не электронные ресурсы.
Внутритекстовые
8.http://webcache.
9.http://webcache.
10.http://webcache.
11.http://webcache.
12.
http://gov.cap.ru/hierarhy_
6.http://www.islaming.ru/
Информация о работе Образование и этика ислама в Российской Федерации