Образование и этика ислама в Российской Федерации

     Значение  науки заключается в том, что  она является прочной основой  для понимания проблем религии  и мира. Коран потребовал, чтобы  наука предшествовала вере и была изначальной по отношению к ней. Всевышний и Всемогущий Аллах  сказал в суре "Мухаммед" (стих 19): "Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения твоему греху".

     Поскольку чтение является ключом к двери знания, через которую человек проникает  в сферу овладения различными науками, Коран упредил его в  упоминании значения науки и побудил  людей к изучению наук. Коран также  упомянул калам, указывая на значение письма как средства науки и образования. Всемогущий и Великий Аллах в  суре "Сгусток" (стихи 1-5) говорит: "Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка, читай! И Господь твой щедрый, который  научил каламу, научил человека тому, чего он не знал". Даже писание Всемогущего и Великого Аллаха свое название берет от чтения и называется Кораном.

     Аллах своему посланнику указал на необходимость  терпеливого чтения Корана людям, чтобы  они понимали смысл его стихов по тем случаям, для решения которых  эти стихи ниспосланы. Всемогущий и Великий Аллах в суре "Перенес  ночью" (стих 106) указывает: "И Коран  Мы разделили, чтобы читал ты его  людям с выдержкой, н ниспослали Мы его ниспосланным".

     Коран сделал науку спутницей добра  и счастья, руководством к праведной  жизни. Он также определил, что существует огромная разница между невеждой и образованным. В суре "Толпы" (стих 9) говорится: "Скажи: разве сравняются те, которые знают, и те, которые  не знают?". Поистине, вспоминают обладатели разума!

     Упоминание  науки, ученых и образования в  священном Коране дается более 700 раз  в различных местах и ситуациях. Все они побуждают и призывают  людей к изучению наук. Эти упоминания определяют, что наука - единственный путь для верующих, поскольку невежество - спутница заблуждения и отклонения от праведного пути.

     В 19 стихе суры "Гром" говорится: "Разве же тот, кто знает, что  то, что ниспослано тебе от твоего Господа, - истина, подобен тому, кто слеп? Ведь вспоминают только обладающие разумом". Тот, который не знает и не обучается, подобен слепому, который не видит. Для того, чтобы люди поняли преимущество и пользу науки, Аллах определил обладающих справедливостью. Это - Всемогущий и Великий Аллах, ангелы и ученые. Аллах но этому поводу отмечает в суре "Семейство Имрана" (стих 18): "Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости". Аллах высоко оценивает ученых в суре "Препирательство" (стих 11): "Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовали, и тех, кому дано знание, на разные степени. Аллах сведущ в том, что вы делаете!"

     Исходя  из места науки, Ислам призвал  и побудил людей к овладению  ею и посвящению людей науке. Посланник  Аллаха, да будет над ним мир, сказал: "Кто вышел в требовании науки, тот идет по пути Аллаха, пока не вернется". Наука - это добро пути, ведущего в загробный мир. Это добро  наследия, оставляемого людьми своим  потомкам. Здесь посланник Аллаха, да будет над ним мир, отмечал, что "тому, кто встал на путь знаний, Аллах облегчает путь в рай; ангелы кладут свои крылья на него, защищая  его от невзгод на этом пути".

     Ученые - наследники Пророков, а Пророки  не получили в наследство ни динара, они унаследовали знания. А кто  получил знания - получил огромное счастье. Знающего Аллах предпочел  поклоняющемуся, как Он предпочел  Луну остальным планетам. Когда Сафуан бен Ассаль Аль-Муради пришел к Пророку, да будет над ним мир, прося у него знания, Пророк сказал ему: "Приветствую требующего знания, т.к. стремящего к знаниям ангелы прикрывают своими крыльями. Затем садятся друг на друга с тем, чтобы сообщить поднебесному миру о своей любви к стремящемуся к знаниям".

     Особое  отношение Ислам имеет к учителю. Учитель пользуется глубоким почтением, т.к. он передает добро и свет будущим  поколениям. Наш Пророк, да будет  над ним мир, сказал: "Всевышний, ангелы, обитатели небес и поднебесья - вплоть до муравьев в норках и рыб  в воде - благословляют учителей людей на добро".

     Если  люди состязаются друг с другом в  получении наслаждений на этом свете, то Ислам определяет те жизненные  критерии, к которым люди должны стремиться в этой жизни. К этим критериям  Ислам относит образование и  отдачу жизненных сил и энергии  человека во славу Аллаха. По этому  поводу посланник Аллаха, да будет  над ним мир, сказал: "Не может  быть зависти только в двух случаях: это - когда Аллах одарил человека средствами, которые тот использовал в своей гибели за правду, и это - когда Аллах одарил человека мудростью, которую тот использует в обучении других".

     Человек в учебном возрасте (от 6 до 18 лет) наиболее способен к пониманию и  усвоению, хотя его способности в  производстве материальных ценностей  пока не совершенны. Поэтому Ислам  призвал, чтобы энергия детей  и юношей в этом возрасте направлялась на учебу и образование. Пророк Мухаммед, да будет над ним мир, говорил, что "Если молодой человек растет в познании и поклонении, то он к  своему зрелому возрасту приобретет семьдесят друзей".

     Несмотря  на то, что Ислам побуждает человека к познанию и учению в течение  всей его жизни, он утверждает, что, в смысле познания и образования, молодой человек находится в  лучшем положении, чем зрелый человек, поскольку взрослый человек зачастую занимается добыванием средств к существованию и воспитанием детей. По этому поводу наш Пророк, да будет над ним мир, отмечал: "Тот, кто изучил науки в молодом возрасте, похож на надписи на камне; а тот, кто начинает познавать науки уже в возрасте, похож на пишущего на водной глади". Познающий должен быть скромным и уважительным к своим учителям своим прилежанием и внешним видом. Пророк Мухаммед, да будет над ним мир, утверждает: "Изучайте науку, и изучайте серьезно, с достоинством и в тишине. Будьте скромными с теми, кто вас обучают и не будьте высокомерными по отношению к ученым".

     Некоторые экономисты рассматривают образование  как один из тех видов услуг, которые  бременем ложатся на государство  и истощают национальный доход. Однако такое понятие не может быть воспринято сегодня исходя из того, что человек - благо, на образование и на духовный рост которого нужно тратить средства.

     Один  образованный может проделать работу, или сделать открытие, или изобрести  аппарат или устройство, которые  могут обеспечить для его нации  и народа миллионы. Эта истина не нова, однако только в эпоху нашего Пророка, да будет над ним мир, стало возможным освободить группы мусульман для того, чтобы они  постигали знания. Мусульмане тратили  на них средства, т.к. те играли важную роль в жизни людей. Когда один из двух братьев, который был ремесленником, работал н полученные деньги тратил на себя и на обучение второго брата, с жалобой на это обратился к Пророку Мухаммеду, да будет над ним мир, Пророк ответил: "Возможно, от него и кормишься ты".

     Людям, ведающим делами образования, Ислам  вменил в обязанность облегчать  обучающимся путь к знаниям, убирать  все препятствия и трудности, мешающие продолжению учебы, обеспечивать все возможные средства содействия и помощи образованию. Наш Пророк, да будет над ним мир, говорил: "Обучайте, облегчайте и не затрудняйте  трижды". И, исходя из этого принципа, посланник Всевышнего, да будет над  ним мир, распорядился о том, что  выкупом или спасением для  каждого пленного может быть обучение грамоте десяти мусульманских детей. Хотя государство в то время остро  нуждалось в средствах, но ориентация мусульманской религии на распространение  науки и образования была превыше  всяких средств и денег, поскольку  обучение человека Исламом считалось  более важным, чем накопление денег.

     Забота  о науке, ученых, учащихся и исследователях отнюдь не сводилась к изучению чисто  теологической науки, а имела  целью и изучение прикладных и  специальных наук. Наука, согласно Исламу, гораздо шире и глубже, и она  охватывает все то, что полезно  человеку в этой жизни. Например, даже наука о шариате (исламская юриспруденция) включает в себя проблемы человека, связанные с продажей, покупкой, женитьбой и разводом, правом на наследование, войной и миром, и т.д.

     В суре "Покаяние" (стих 123): "Не следует  верующим выступать всем. Отчего бы от каждой части их не выступил какой-нибудь отряд, чтобы они изучали религию  и чтобы увещали свой народ, когда  вернутся к ним? Может быть, они  остерегутся?". Пророк, да будет над  ним мир, также отмечал: "Наука  триедина: юриспруденция, Сунна и  наследственное право. Если же есть наука, подобная указанным, то это - польза".

     Все науки входят в эту категорию, и то, что из наук не все упоминаются  в этом списке, не означает, что они  не желательны Исламу. Всевышний пожелал  Пророку Давиду, да будет над ним  мир, заняться науками в области  промышленности и ремесел. Коран  по этому случаю в суре "Пророки" (стих 80) дает следующее высказывание Всевышнего: "И научили Мы его  делать кольчугу для вас, чтобы она  защищала вас от вашей ярости. А  разве вы благодарны?".

     Язык, литература, риторика - вот те отрасли  знаний, к изучению которых побуждал Ислам. Сура "Милосердный" (стихи 1-4) отмечает следующее: "Милосердный, Он научил Корану, сотворил человека, научил его изъясняться". В хадисах говорится: "Учите арабский, научите арабскому языку людей". "Учите языки других для того, чтобы знать их деяния, чтобы избежать опасностей с их стороны". Пророк Мухаммед, да будет над ним мир, приказал Зейду бен Талибу научиться ивриту, сказав: "О Зей, научись еврейскому письму. Я научился ему в течении полумесяца и стал столь искусным в нем, что стал писать для Пророка, для евреев, и читать ему, что они писали Пророку".

     Всевышний Аллах призвал людей изучать  все то, что есть на свете, начиная  с момента сотворения мира. В суре "Паук" (стих 20) говорится: "Скажи: идите по Земле и смотрите, как  начал творение". А в суре "Пчелы" (стих 36) Он отмечает: "Идите же по Земле и смотрите, каков был  конец считающих ложью". Всевышний Аллах обязал мусульман изучать Землю и, особенно, весь растительный мир.

     Наиболее  полно об обязанностях человека говорится  в суре "Нахмурился" (стихи 24-32): "Пусть же посмотрит человек  на свою пищу, - как Мы пролили ливнем, потом рассекли Землю трещинами  и взрастили на ней зерна, и  виноград, и траву, и маслины, и  пальмы, и сады густые, и фрукты, и  растения на пользу вам и вашим  животным".

     Изучению  астрономии, движения звезд и планет - к чему побуждает и призывает  Ислам, - посвящены многие стихи Корана. Вот, например, в суре "Каф" (стих 6) говорится: "Разве не смотрели они  на небо над ними, как Мы воздвигли  его и разукрасили, и нет в  нем расщелин?".

     Ислам также призывает к изучению анатомии человека, к изучению всего живого - этому посвящены многие мекканские суры и стихи. Все это позволяет сказать, что Коран является призывом к исследованию, изучению и познанию сущности человека. Коран считает, что это знание - путь к вере и глубокому убеждению. Знатоки мусульманского права считали, что такие отрасли науки, как медицина, геометрия, астрономия, ремесло, сельское хозяйство и др., являются коллективной обязанностью мусульман. Если мусульмане не специализируются в них, то они совершают тяжкий греховный поступок; ответственность за это может быть снята только после изучения этих наук.

     Пророк  Мухаммед, да будет над ним мир, его праведные халифы и их последователи  вменили мусульманам в обязанность  исследование, изучение и перевод  книг ученых Древней Греции, Древнего Рима и Древней Персии, внесение соответствующих дополнений. Мусульманские  ученые стали связующим звеном между  древностью и современностью. Они  открыли новые науки, были искусными  учеными в них. Их науки и книги  стали справочниками и пособиями  для ученых вплоть до наших дней в области философии, обществоведения, медицины, географии, истории, математики, химии, оптики, физики, фармацевтики и  т.д.

     Из  знаменитых мусульманских ученых следует  отметить Али Ибн Аби Ар-Риджеля - автора лучшей книги по астрономии, и Аль-Касема Аз-Захрауи - отца арабской хирургии. Он был одним из врачей Андалузии, прославившихся в анатомировании и первыми ставшими применять хирургические инструменты. Необходимо также отметить знаменитого математика Аль-Бигани, географа Аль-Фараби, философа Абу Хамида Аль-Газали, отца оптики Аль-Хасана Бен Аль-Хейсама; ученого, открывшего малый круг кровообращения, Ибна Ан-Нафиса; выдающихся ученых- медиков Ибн Сина, Ибн Рушда Ар-Рази и Абу Джакфара Бен Аль-Джаззара, а также известного ученого- химика Джабера Бен Хиана и многих других. Научная революция, которую совершили мусульманские ученые, является огромным кладезем знаний для всего человечества. Она ясно доказывает, что единственным путем подъёма и прогресса нации есть путь науки и образования.  

Знание  возвышает знающего над другими