Я-концепция

     В 1912 году Кули предложил теорию "зеркального  Я", утверждая, что представления  индивида о том, как его оценивают  другие, существенно влияют на его Я-концепцию.

     Зеркальное Я возникает на основе символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. Такая группа, характеризующаяся непосредственным общением ее членов между собой, относительным постоянством и высокой степенью тесных контактов между небольшим количеством членов группы, приводит к взаимной интеграции индивида и группы. Непосредственные отношения между „членами группы предоставляют индивиду обратную связь для самооценки. Таким образом, Я-концепция формируется в осуществляющемся методом проб и ошибок процессе, г. ходе которого усваиваются ценности, установки и роли.

     Джордж  Мид. В соответствии с концепцией "зеркального 'Г Кули Мид считал, что становление человеческого Я как много психического явления, в сущности, есть не что иное, как происходящий "внутри" индивида социальный процесс, в рамках которого возникают впервые выделенные Джемсом 'I сознающее и Я-как-объект. Далее Мид предположил, что через усвоение культуры (как сложной совокупности символов, падающих общими значениями для всех членов общества) человек способен предсказывать как поведение другого человек как и то, как этот другой человек предсказывает наше собственное поведение. Мид полагал, что самоопределение человека как носителя той или иной роли осуществляется путем осознание и принятия тех представлений, которые существуют у людей относительно этого человека. Мид считал, что Ме образуют усвоенные человеком установки (значения и ценности), а I - это то, как человек в качестве субъекта психической деятельности спонтанно воспринимает ту часть своего Я, которая обозначена как Ме. Совокупность I и Ме образует собственно личностное, или интегральное Я (Self). I трактуется Мидом скорее как импульсивная неупорядоченная тенденция психической жизни индивида, почти аналогичная фрейдовскому бессознательному. Любое поведение начинается в качестве импульсивно реагирующего, но далее развивается и заканчивается как Ме, поскольку оказывается под влиянием социо-культурных факторов. I дает импульс к движению психической жизни; Ме направляет его в определенные рамки.

     Карл  Роджерс ситал, что ммногочисленные психологические эксперименты показали, что чем тщательнее мы проверяем свои теории и объясняем, почему они могли быть истинными, тем в большей степени мы становимся, закрыты для информации, которая способна пошатнуть наше мнение. Неверно мнение о других людях и даже о самом себе может продолжать существовать даже после дискредитации. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Я концепция - имеет структурно - динамический характер. Образ Я складывается из когнитивных составляющих установок: статусные, имущественные, ценностные характеристики и в целом эти  установки находятся в определенной иерархии (для кого то деньги важнее чем водка).

     Источником  оценочных суждений индивида о самом  себе, являются:

     1. Социокультурные стандарты и  нормы социального окружения  (пример: если ты воспитывался  в среде ненормативной лексики,  вряд ли тебе будут резать  слух, некоторое выражения).

     2. Социальная реакция других людей  к индивиду, их субъективная интерпретация

     3. Индивидуальные критерии и стандарты,  усвоенные индивидом в жизни.

     Индивид реализует 2 процесса самооценки:

     Сравнение я реального - с я идеальным.

     Сравнение я реального - с процессом я социальным или я зеркальным.

     Источник  формирования Я концепции:

     1. Представление о своем теле

     2. Язык - развивающая способность выражать  словами и формировать представление  о себе и др. людях.

     3. Субъективная интерпретация обратной  связи от значимых других, о  себе (значимые другие - учителя,  друзья, т.е. мнение близких о  себе).

     4. Идентификация с приемлемой моделью  половой роли и усвоение с связанной с этой ролью стереотипов (мужчина - женщина).

     Библиографический список

     1. Психология личности в трудах отечественных психологов. - СПб.: Издательство "Питер", 2000. - 480с.

     2. Самосознание и защитные механизмы личности. Хрестоматия. –Самара: Издательский дом "БАХРАХ-М", 2003. - 656с.

     3. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб.: Питер, 2000. - 608с.

     4. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - М.: ВДАДОС, 1987.

     5. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. - М., 1989.

     6. Швалб Ю.М. Целеполагающее сознание (психологические модели исследования). - К.: Милленниум, 2003. - 152с.

     7. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. - М.: Наука, 1977. - 143с.

     8. www.wikipedia.ru

     9. www.lib.ru

     10. www.gumer.info