Воспитание толерантности

.      Беседа о нанайской национальности, их образе жизни и практической деятельности.

Мы говорим - нанайцы, нанайская девочка, нанайская  игра...

А кто  же все-таки такие эти нанайцы? (Национальность).

- Слайд 6. «Невеста в национальном костюме».

Опишите, как выглядит эта девушка, во что  она одета? (...)

Итог: Шапочка  оторочена песцовым мехом, расшито  бисером платье.

- Слайд 7. Четырехлетней девочки-нанайки на олене.

Что можете сказать об этой девочке? (...)

Итог: 4 года, а она уже может сидеть на олене и возможно управлять  им.

- Слайд 8. Нанайский национальный костюм.

А вот  так выглядит женский национальный костюм. Это халат с запахом  на правую сторону. Чем же он украшен? (Бисер, монетки, тесьма).

Все эти  замечательные вещи заботливо сделаны  руками нанайских мастериц.

- Слайд 9. Нанайская мастерица.

Что напоминает узор, который вышивает эта женщина (Оленьи рога).

Скажите, культура нанайцев похожа, например, на культуру русских, татар, удмуртов? (Нет, мало похожа).

Вывод:

- Тогда  зачем нам это надо знать? (...)

Вывод: Познакомившись, или даже изучив культуру другого народа, мы научимся лучше  понимать людей этой национальности, а значит, будем уважать их. И  вот когда это произойдет, мы сможем себя считать толерантным человеком. Так, оказываться, быть толерантным человеком, это значит еще  и уважать культуру других народов.

 
 
 
 
 
 

     И основными заданиями были комбинации из одного задания, включенные в план урока и связанные с основной темой.

     После того, как школьники усвоили понятие  «толерантность», мы продолжили работу по преодолению стереотипов и усвоению лозунга «не такой как я не значит враг».

На уроке  по чтению на внеклассном чтении (тема Сюжет, композиция сказки) ребятам предлагается вписать в таблицу по 2-3 черты для каждой из национальностей. Например: добрые, злые, жадные, ленивые, хитрые и т.д.

Для всех ли людей подойдут эти определения? Откуда эти представления, если в  жизни мы не сталкивались с представителями  этих народов? (СМИ, книги, от родителей и т.д.) Когда мы называем всех людей, принадлежащих к какой-то национальной группе определенными словами, мы пользуемся стереотипами. Что такое стереотип?  Понять нам в этом поможет следующее задание 

     Задание в группах. Закончить сказку.

     «Подъехал Богатырь на коне в чистом поле к  камню, а на нем написано: направо пойдешь – голову сложишь, налево пойдешь – коня потеряешь, а прямо пойдешь – озвереешь. Была, ни была, решил Богатырь прямо поехать. Едет он на своем богатырском коне, солнце палит, жажда мучит, нигде ни ручейка, ни колодца. Вдруг видит Богатырь – озеро, а вода в нем голубая - голубая, чистая да прозрачная. А посреди озера – остров, и сидит на том острове Змей-Горыныч о девяти головах. Ринулся Богатырь через озеро к змею поганому, махнул своим богатырским мечом один раз – слетели у змея три головы, махнул другой – еще три головы слетели.

     Вопрос: что могли сказать Богатырю оставшиеся три головы? (Ответ примерно такой: «Ты что, озверел? Да пей, сколько хочешь!»). Ребята догадываются, что здесь сработали стереотипы: раз Змей, то надо его рубить. А может, это добрый Змей… Этого Богатыря вряд ли можно назвать толерантным!»

     Каждая  группа озвучивает своё предложение.

     Можно ли богатыря назвать толерантным? Дети приходят к выводу, что сработали  стереотипы.

     Попробуйте  переделать сказку так, чтобы богатырь поступил толерантно.

Итог  урока. Сформулируйте главные выводы, к которым вы пришли сегодня на уроке. (Необходимо избавляться от стереотипов, все люди разные, необходимо терпимое отношения к различиям).

     Т.к. для возраста младшего школьника  характерна образность и высокий  уровень восприимчивости, мы продолжили работу на близком и понятном детям  материале для создания наиболее комфортных условий для усвоения правил этнической толерантности.

    Сказка  о вечной Любви.

    Жила-была девочка. Звали ее красивым именем - Любовь. У девочки было все, но не было друзей, поэтому девочка постоянно  скучала. Решила девочка пойти к старому, седому, 100-летнему волшебнику. И обратилась она к нему с просьбой:       

• Помоги мне выбрать, дедушка, выбрать хорошую подругу, чтобы интересно было с ней дружить.
• Волшебник ответил:      
• Приходи завтра, когда птицы запоют, и роса еще не просохнет ко мне в сад.
• Любовь так и сделала. Рано утром она пришла в условленное место. Там уже стояли 5 прекрасных девушек.   
• Вот, выбирай - Радость - Удача - Красота - Печаль - Доброта.
• Не знаю, кого. Они все прекрасны.
• Правда твоя. Но тебе нужно выбрать только 1.

    В.: А кого бы вы, ребята, выбрали?

    Подошла к девочке Доброта и протянула  руку.

    В.: Почему девочка выбрала Доброту?

    IV. А теперь давайте попробуем  определиться в тех чертах  толерантности, о которых мы  сейчас говорили.

     Т.к. большое количество материала было включено в урочное время, то  внеклассная и внеурочная деятельность освободилась для крупных проектов. Очень активно мы использовали внеклассную и внеурочную работу. Была проведена работа совместно с городской библиотекой: в библиотеке  прошло литературно-этнографическое путешествие «Народов дружная семья». Представители армянского, белорусского, еврейского, татарского, корейского, коренных народов Сахалина  приняли участие в подготовке и проведении этого мероприятия. Украшением и существенным дополнением стала иллюстративная, книжно-этнографическая выставка, которую помогали оформлять сами дети. Дети приняли очень активное участи в подобном мероприятии, тем более многих из пришедших рассказать о своей культуре они видели, знали, это помогло им осознать, сколько разных народов живет рядом и что знакомые им «хорошие» люди другой национальности. При подготовке данного мероприятия были активно задействованы родители, знакомые, родственники. В данный момент положительное влияние сыграл авторитет учителя и ее активное стремление включить родителей в жизнь класса.

     Самая большая работа была проведена при  подготовке фестиваля «Дружба народов». В нем были задействованы все  классы начальной школы (в том  числе и контрольный, что несколько  изменило результаты эксперимента) (Приложение 9). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2.3. Итоги заключительного этапа эксперимента и методические рекомендации.

     На  заключительном этапе мы провели  повторное тестирование и сделали выводы обо всем эксперименте.  Детям был предложен тест на определение уровня межэтнической толерантности по методике Ковальчук М.А. Критерии остались прежними (см. С.21). Тестирование показало, что в экспериментальном классе детей с высоким уровнем развития толерантной культуры общения стало 67%, в контрольном – 23%, со средним в экспериментальном классе 33 %, в контрольном – 68%, с низким в экспериментальном классе 0%, в контрольном 9%. (Приложение 11).  Анализ диаграммы показал, что показатели экспериментального класса выросли значительно, в контрольном классе почти ничего не изменилось (Приложение 12). Сравнительные диаграммы четко показывают различия между констатирующим и заключительным этапами (Приложение 13) в пользу экспериментального класса.

     Проверим  результативность нашего эксперимента методами математической статистики - методом различий в значениях признака, где за признак мы взяли сформированность межэтнической толерантности. Найдем среднеарифметическое значение для экспериментальной группы на заключительном этапе (формула на С.21).

     М2=97/21=4,62 (среднеарифметическое значение выше среднего стремится к высокому).

     Z= М2- М1=4,62-3,86=0,76,

     т.к. 0,5<Z<1,5, то необходимо найти среднеквадратичное отклонение по формуле

     σ=√∑(хi- M)²/(n-1), для этого составим таблицу (Приложение 14)

     σ=0,25→1, т.к. 0,5<Z<1,5, а σ→1, можно сделать вывод, что различия в значениях признака будут статистически значимыми, гипотеза подтвердилась, формирующий этап прошел удачно. 

     В процессе нашего исследования мы выявили  следующие проблемные зоны, над которыми необходимо работать и сформулировали методические рекомендации:

1. Развивать в учителе  способность к  толерантности. Педагог должен учитывать факторы не только вербальной коммуникации. Мало обладать лишь теоретическими знаниями построения взаимоотношений, важно также как бы видеть по внешнему виду ученика его внутреннее состояние. Успех педагогического взаимодействия часто зависит от проницательности учителя, его чуткого внимания к жестам, интонации, речи, позе и другим средствам невербальной передачи информации.

2. Понимая толерантность  как одно из проявлений отношений  человека к другим людям, воспитание может и не менять этого отношения, даже если оно негативно: мы не можем, да и не имеем права вынудить ребенка изменить взгляды, заставить его мыслить и относиться иначе, чем он это уже делает. Дело не в том, чтобы он признал то, чего раньше не признавал.Дело в другом и более сложном: толерантность может и должна обеспечить ее субъекту и объекту ситуацию сосуществования; воспитание же толерантности призвано помочь ребенку достойно прийти к этой ситуации.
3. Процесс воспитания толерантности происходит эффективней, когда он обоюдный. Конечно, создать такую ситуацию весьма непросто, но в «контактных» условиях вероятно. И при этом происходит взаимное обогащение опыта толерантности, что создает эмоционально-интеллектуально-нравственное поле, на почве которого произрастает положительный опыт отношений и общения.
4. полноценное воспитание  происходит в условиях одновременного влияния двух институтов – семьи и образовательного учреждения. Речь идет о диалоге между детскими садом, школой и семьей, который строится на основе, прежде всего, диалога, осознания семья как ячейки общества и основного источника воспитания.

 

2.4. Краткие выводы  по главе 2.

     Работа  по воспитанию этнической толерантности  должна быть систематической, основанной на возрастных особенностях, учитывающей уровень имеющихся знаний и умений. Работа с младшим школьником должна опираться на эмоциональную сферу, иначе эта работа имеет малый процент эффективности.

     Наиболее  благоприятной для формирования толерантности является внеклассная совместная деятельность с общественно значимым смыслом, когда расширяются ее границы и учащиеся могут проявить свое личностное отношение к широкому кругу людей. Для этой цели могут быть использованы все виды учебной и внеурочной работы, содержание которых способствует формированию нравственных  взаимоотношений между людьми. Однако школьная программа представляет широкий диапазон тем, где можно акцентировать внимание на толерантном отношении к другим национальностям.

     Для положительных результатов воспитания большое значение имеют методы и приемы, организационные формы занятий. Это этические беседы, диспуты, обсуждение книг, телепередач, анкетирование, тестирование, анализ ситуаций, решение этических задач, практические занятия, встречи, обсуждения, изучение других культур.