Самооценка как детерминанта Я-концепции личности

     Развитие  самосознания, как и любого сложного психического новообразования, проходит ряд сменяющих друг друга стадий [10]. С этой точки зрения ранний юношеский возраст можно охарактеризовать как начало формирования нового уровня самосознания, как период развития и углубления интегративных качеств. Интенсивное развитие того уровня самосознания будет осуществляться в юношеском возрасте. Его специфические черты - повышение значимости для формирования Я-концепции системы собственных ценностей и усиление личностного, психологического, динамического аспекта восприятия - позволяют оценивать его как уровень, характерный для зрелой личности.

     Одним из основных механизмов самопознания подростком или юношей самого себя, своего внутреннего мира является личностная рефлексия, которая, в отличие от логической рефлексии, направленной на решение задач, понимается как деятельность личного самопознания, как особый исследовательский акт, при котором человек не просто исследует свой внутренний мир, но при этом еще исследует и себя как исследователя [85]. Феноменом личностной рефлексии являются рефлексивные ожидания, которые понимаются как представления человека о том, что о нем думают другие люди, составляющие круг его общения.

     В качественном развитии рефлексивного  анализа, лежащего в основе образования  рефлексивных ожиданий, наблюдаются  следующие возрастные изменения:

     1). Рефлексивный анализ касается  в основном отдельных поступков  ребенка (9-12 лет), причем даже в  такой форме он проявляется  лишь у незначительной части  детей.

     2). Рефлексивный анализ касается  характера самого человека. Начиная  с 12-13 лет, основным в рефлексивном анализе становятся исследования своего характера, особенностей своей личности.

     3). Рефлексивный анализ проводится  с пристрастием, наблюдается всплеск  самокритичности, в результате  чего выявляются собственные  негативные черты характера, аффективные переживания по поводу собственных отрицательных черт (13-14 лет).

     4). Рефлексивный анализ касается  характера человека, особенностей  общения (15-16 лет). При том самокритичность  отходит на задний план, отношение  к себе спокойное, благожелательное. Различные сложности в отношениях объясняются непониманием окружающих. При переходе от подросткового к раннему юношескому возрасту, личностная рефлексия теряет аффективную окрашенность по отношению к “я” человека и проходит на более спокойном эмоциональном фоне.

     Глубина и интенсивность юношеской рефлексии  зависят от многих социальных (социальное происхождение и среда, уровень  образования), индивидуально-типологических (степень интроверсии/экстраверсии) и биографических (условия семейного  воспитания, отношения со сверстниками, характер чтения) факторов, соотношение которых еще недостаточно изучено.

     Развитие  личностной рефлексии отражается на особенностях Я-концепции в ранней юности.

     Что же означает термин «Я-концепция», какой  реальный психологический смысл в него вкладывается? 

2. Понятие, значение  и структура «Я-концепции»

       Как научное понятие Я-концепция вошла в обиход специальной литературы сравнительно недавно, может быть потому в литературе, как отечественной, так и зарубежной, нет единой его трактовки; ближе всего по смыслу к нему находится «самосознание». Но «Я-концепция» - понятие нейтральное, включающее в себя оценочный аспект самосознания. Это динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов. Р.Бернс, один из ведущих английских ученых в области психологии, серьезно занимавшийся вопросами самосознания, так определяет это понятие: «Я-концепция - это совокупность всех представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую «Я-концепции» часто называют «Образом Я» или «картиной Я». Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют «самооценкой» или принятием себя. «Я-концепция», в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем» [7;31].

     «Я-концепция» возникает у человека в процессе социального взаимодействия как  неизбежный и всегда уникальный результат  психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение. Оно накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека - с самого детства до глубокой старости. Первоначальная зависимость «Я-концепции» от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека. С момента своего зарождения «Я-концепция» становится активным началом, выступающим в трех функционально-ролевых аспектах:

     1. «Я-концепция» как средство обеспечения  внутренней согласованности. Ряд  исследований по теории личности основывается на концепции, согласно которой человек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней согласованности. Представления, чувства или идеи, вступающие в противоречие с другими представлениями, чувствами или идеями человека, приводят к дегармонизации личности, к ситуации психологического дискомфорта. Испытывая потребность в достижении внутренней гармонии, человек готов предпринимать различные действия, которые способствовали бы восстановлению утраченного равновесия. Существенным фактором восстановления внутренней согласованности является то, что человек думает о самом себе.

     2. «Я-концепция» как интерпретация  опыта. Эта функция «Я-концепции»  в поведении заключается в  том, что она определяет характер  индивидуальной интерпретации опыта,  т.к. у человека существует устойчивая тенденция строить на основе собственных представлений о себе не только свое поведение, но и интерпретацию своего опыта.

     3. «Я-концепция» как совокупность  ожиданий. Я-концепция определяет  также и ожидания человека, то  есть его представления о том, что должно произойти. Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом определяющие и характер его действий. Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают, что и другие будут относиться к ним таким же образом; считающие же, что они никому не нужны, не могут нравиться, либо ведут себя исходя из той предпосылки, либо интерпретируют соответствующим образом реакции окружающих. Многие исследователи считают эту функцию центральной, рассматривая «Я-концепцию» как совокупность ожиданий, а также оценок, относящихся к различным областям поведения.

     Во  многих психологических теориях  «Я-концепция» является одним из центральных  понятий. Вместе с тем до сих пор  не существует ни ее универсального определения, ни единства в терминологии. Термины, которые одни авторы употребляют для обозначения «Я-концепции» в целом, другие используют для обозначения ее отдельных элементов. Чтобы внести ясность в терминологию, мы будем пользоваться схемой, предложенной Р.Бернсом [7;62], которая, по нашему мнению, с одной стороны наиболее полно отражает структуру «Я-концепции», а с другой - упорядочивает терминологию, встречающуюся на страницах психологической литературы. В схеме Бернса «Я-концепция» представлена в виде иерархической структуры. На ее вершине располагается глобальная Я-концепция, включающая всевозможные грани индивидуального самосознания.

     У.Джеймс, первый из психологов кто начал разрабатывать  проблематику Я-концепции, глобальное, личностное «Я» (Self) рассматривал как  двойственное образование, в котором соединяются «Я-сознающее» (I) и «Я-как-объект» (Me). Это - две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт, а другая - содержание этого опыта (Я-как-объект). Однако не следует забывать об условности такого разграничения, которое, в сущности, является лишь удобной семантической моделью. Невозможно представить себе сознание, лишенное содержания, как и содержание психических процессов, существующих в отрыве от сознания. Поэтому в реальной психической жизни эти элементы настолько слиты, что образуют единое, практически нерасторжимое целое. «Я», как объект существует лишь в процессах сознавания и является содержанием этих процессов постольку, поскольку человек может сознавать самого себя. Разделять результат и процесс рефлексивного мышления мы можем только в понятийном плане; в психологическом плане они существуют слитно [18].

     Из  определения Р.Бернса в «Я-концепции» выделяются описательная и оценочная  составляющие, что позволяет рассматривать Я-концепцию как совокупность установок, направленных на себя. В большинстве определений установки подчеркиваются три главных элемента:

     Убеждение, которое может быть как обоснованным, так и необоснованным (когнитивная  составляющая установки).

     Эмоциональное отношение к этому убеждению (эмоционально-оценочная составляющая).

     Соответствующая реакция, которая, в частности, может  выражаться в поведении (поведенческая  составляющая).

     Применительно к «Я-концепции» эти три элемента установки конкретизируются следующим образом:

     Образ Я - представления индивида о самом  себе.

     Самооценка - аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной  интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.

     Потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могут быть вызваны  образом Я и самооценкой.

     Рассмотрим  несколько подробнее эти три  основные составляющие Я-концепции. 

              2.1 Основные составляющие Я-концепции

         Когнитивная составляющая Я-концепции или «Образ Я».

     Представление индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того, основываются они на объективном  знании или субъективном мнении. Предметом восприятия человека могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений. Конкретные способы самовосприятия, ведущие к формированию образа Я могут быть самыми разнообразными. Описывая самого себя, человек прибегает обычно к помощи прилагательных: “надежный“, “общительный”, “сильный”, “красивый” и т.д., которые, по сути, являются абстрактными характеристиками, которые никак не связаны с конкретным событием, тем самым человек в словах пытается выразить основные характеристики своего привычного самовосприятия. Эти характеристики: атрибутивные, ролевые, статусные, психологические и т.п. можно перечислять до бесконечности. Все они составляют иерархию по значимости элементов самоописания, которая может меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта человека или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания - это способ охарактеризовать себя, неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт. Извечный вопрос о том, может ли человек познать самого себя, насколько объективна его самооценка, об истинности образа Я правомерен относительно его когнитивного компонента, причем и здесь нужно учитывать, что всякая установка - не отражение объекта самого по себе, а систематизация прошлого опыта взаимодействия субъекта с объектом. Поэтому знание человеком самого себя не может быть ни исчерпывающим, ни свободным от оценочных характеристик и противоречий. Этим объясняется выделение второй составляющей Я-концепции.

     Эмоционально-оценочная составляющая Я-концепции или самооценка.

     Человек как личность - самооценивающее существо. Самооценка подразумевает под собой  «известное отношение к себе: к  своим качествам и состояниям, возможностям, физическим и духовным силам» [77;49]. Самооценка - это личностное суждение о собственной ценности, которое выражается в установках, свойственных индивиду [7;35]. Таким образом, самооценка отражает степень развития у человека чувства самоуважения, ощущение собственной ценности и позитивного отношения ко всему тому, что входит в сферу его «Я». Потому низкая самооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности.

     Можно выделить несколько источников формирования самооценки, которые меняют вес значимости на разных этапах становления личности: