Психологические учения XVIII века

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ТЕХНОЛОГИЙ  И УПРАВЛЕНИЯ 

Кафедра психологии 
 
 

Контрольная работа 

По дисциплине:

История психологии

На тему: 

«Психологические учения XVIII в.» 
 
 
 
 
 

                                                                                                                 Выполнила :

                                                                                                                                                                          Надешкина

                                                                                                                                                                          Наталья

                                                                                                                                                                          Ивановна

                                                                                                                                                                          Студентка 4курса

                                                                                                                                                                          Спец.030301

                   2209-17-06 
 
 
 
 

г.Москва 

Содержание 

1.    Введение________________________________________________2 стр. 

2. Основные теории и учения разрабатываемые в ассоциативной

 психологии в эпоху Просвещения в Англии______________________3 стр. 

3.    Суть учения Гартли о психике_______________________________3 стр.

4.   Принцип ассоциации Дэвида Юма___________________________6 стр.

5.    Природа сознания Джорджа Беркли_________________________7 стр. 

6.    Становление эмпирического направления во французской                                                                                                                       психологии   XVIII в.____________________________________________8 стр. 

7. Суть учения об ощущениях французского

    «энциклопедиста» Э. Кондильяка_____________________________9 стр.

8.    Психика человека и его потребности по Ж. Ламетри___________10 стр. 

9.    Причина различия умственных способностей человека

  по К. Гельвецию____________________________________________12 стр. 

10.    Концепция воспитания Ж. Ж. Руссо________________________ 13 стр. 

11.    Суть учений Дени Дидро и Пьера Кабаниса__________________14 стр. 

12.    Развитие  отечественной психологической  мысли_____________15 стр. 

13.   Понимание природы человека по А. Н. Радищеву____________16 стр. 

14.    Заключение_____________________________________________17 стр. 

15.    Библиографический список________________________________18 стр. 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

В XVIII в. в Европе, в том числе в Англии, Франции, Германии, продолжался начатый в XVII в. процесс укрепления капиталистических отношений. Ученые, философы вырабатывают новое представление о жизни, новое мышление. Появляется мощное культурное движение — Просвещение, сопровождаемое расцветом науки и искусства. В ряде стран Западной Европы движение получило широкое развитие и влияние, и историческая и философская наука определяла эпоху Просвещения как период безграничной веры в человеческий разум и способности, позволяющие перестроить общество, как эру торжества науки над средневековьем.

Из названия следует, что представители этого  движения считали и главной задачей «просветление общества» и как следствие — поднятие его на более высокую ступень эволюционного развития. Суть этого процесса они видели в избавлении общества от древних суеверий, стереотипов, предрассудков и религиозного фанатизма. Взамен устаревших идей и представлений просветители предлагали ориентироваться только на разум, на первоначальную природу человека, на его опыт. Эти идеи приобретали в различных странах разную тональность в связи со своеобразием их общественно-исторического развития. Однако наибольшее распространение идеи Просвещения получили в Англии и Франции. Это обусловливалось наибольшей подготовленностью условий для развития течения Просвещения в этих странах.

Истоки  западноевропейского Просвещения  следует искать и истории развития человечества в эпоху Возрождения, причем, это признавали и подчеркивали сами просветители. Наука Просвещения ориентировалась на гуманистические идеалы и свободомыслие Ренессанса, преклонение перед античностью, исторический оптимизм. Происходит мощная переоценка прежних ценностей, сомнение в старых феодально-церковных догматах, разрушение традиций и авторитетов. Во многих странах развитие просветительского движения происходило на фоне изменений в их политической жизни, важнейшим из которых был кризис феодальной системы, как следствие, появление новых слоев общества и, конечно же, возникновение противоречий между ними. Такая общественно-политическая обстановка в Европе не могла не вызвать реакции у лучших умов человечества того времени. Идеи просветителей носили во многом бунтарский, революционный характер — они выступали против всего феодального строя с его системой сословных привилегий и, таким образом, имели решающее значение в переходе общества на капиталистическую основу. 
 
 
 

Основные теории и учения разрабатываемые в ассоциативной психологии в эпоху Просвещения в Англии

Основным  направлением в развитии английской психологии в XVIII в. становится ассоцианизм, берущий свое начало от эмпиризма Джона Локка. Учеными, развивающими ассоцианистическое направление в своих трудах, были: Дейвид Гартли, Джордж Беркли, Давид Юм.

Дейвид Гартли (1705—J 757). Теория Дейвида Гартли, изложенная в книге «Наблюдения за человеком» (J 749), принадлежит к классическому периоду в развитии ассоцианизма. На его философию оказали влияние такие знаменитые предшественники ассоцианизма, как Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Исаак Ньютон и Джон Локк. Так, понимание причин поведения человека как имеющих материальное начало, а именно: выведение их из законов физики, сближает теорию Гартли с декартовской психофизиологией. Влияние Спинозы на теорию Гартли сказалось в идее эквивалентности психического и физического, неотделимости одного от другого; влияние Локка — в учении о производное высших интеллектуальных явлений от элементарных сенсорных; влияние Лейбница — в разделении психического и сознательного. Гартли был практикующим врачом, и поэтому в становлении его теории не последнюю роль сыграли достижения и взгляды медицины и нейрофизиологии того времени, связанные с изучением различных уровней нервной деятельности. Создавая свою теорию, Гартли преследовал одну глобальную социальную цель: установить точные законы поведения людей и на основе этого знания научиться управлять ими, создав твердые морально-этические и религиозные убеждения, для того чтобы создать идеальное общество. Важно отметить тот факт, что, несмотря на то, что Гартли считал себя противником материализма, его концепция, тем не менее, имеет явные материалистические корни, и наиболее явно это выражено в его понимании психики как взаимодействия вибраций, вышедшей из ньютоновских трудов «Оптика» и «Начала...». Гартли подчинял нервную систему человека физическим законам, а из этого следовало, что все продукты ее деятельности включались в строго причинный ряд, ничем не отличающийся от действия причин во внешнем, физическом мире.

Суть учения Гартли о психике

В своем  учении о психике Гартли объяснял психический мир человека, используя ньютоновское понимание человека и отмечая, что психика есть продукт активности организма как машины, работающей на основе взаимодействий с вибрациями внешней среды. Гартли подробно описывал работу этой «вибрационной машины», предлагая некую поэтапную схему, где ключевым понятием является вибрация, и выделял в психике два круга вибраций — большой и малый. 
 

Работа  большого круга вибрации строится следующим  образом. На первом этапе происходят вибрации в окружающей среде, которые приводят в движение нервы. По нервам стимулы внешней среды вызывают вибрации в мозговом веществе, которые, в свою очередь, передаются в мышцы. Параллельно с этим в мозгу возникают, сочетаются и сменяют друг друга психические «спутники» вибраций — от чувствования до абстрактного мышления и произвольных действий. Все это происходит на основе закона ассоциаций. Гартли считал, что психический мир человека складывается постепенно в результате усложнения первичных сенсорных элементов через формирование ассоциаций во времени. Таким образом, мы видим одну из попыток создания так называемой рефлекторной дуги, объясняющей, как в организме формируется реакция и каковы источники активности.

Наделяя большой круг вибрации функцией регулирования поведения, Гартли определяет малый круг вибрации как основу процессов познания и обучения, а местом его считал белое вещество мозга. По Гартли, между вибрациями большого и малого кругов существует тесная взаимосвязь, которая выражается в том, что вибрации большого круга вызывают вибрации в малом, оставляя там следы разной силы. Чем сильнее след от вибрации, тем лучше человек их помнит, и соответственно чем слабее, тем менее осознанными они являются. Гартли соединил понятия рефлекса и ассоциации, и это соединение выразилось в том, что внешнее воздействие, вызывающее рефлекс, запечатлевается в виде следов памяти — ассоциаций, а частое повторение соответствующего воздействия ведет к быстрому восстановлению следов по механизму ассоциации.

Такое понимание психики подвело Гартли к признанию существования неосознаваемых представлений и идей, и тем самым произошло расширение границ сферы душевной жизни, в которую теперь вошли не только сознательные идеи и представления, но и бессознательные следы и образы. Так была создана одна из первых материалистических теорий бессознательного, впоследствии нашедшая свое отражение в теории о динамике представлений Гербарта.

Очень важным в учении Гартли о характере  и природе человеческой психики является то, что объектом объяснения становилось поведение целостного организма, а не его отдельных органов или частей. И поскольку психические процессы признавались неотделимыми от своей физиологической основы, они также ставились в однозначную зависимость от характера вибраций.

Рассматривая  законы психической жизни человека, построенные на основе механизма ассоциаций, Гартли выделял три основных простейших элемента, на основе которых через механизм ассоциации строится вся душевная жизнь:

1. ощущения, формирующиеся на основе вибрации органов чувств;
2. представления (идеации), т. е. идеи ощущений, основанные на вибрации следов предмета в малом круге, происходящие в отсутствие самого предмета;
3. чувства (аффекции), функцией которых является отражение силы вибрации.

 

Исходя  из положения ассоциативной психологии о том, что в основе психических процессов лежат различные ассоциации, Гартли объяснял и способности человека.

Мышление. Гартли считал, что мышления как самостоятельного процесса в системе психики человека не существует, а обусловлено оно механизмом ассоциации, в процессе которого создается связь между образом предмета и словом. Процесс понимания слова рассматривался как образование ассоциации между словом и значением, и этот процесс устанавливается в детстве из опыта. Возникновение представлений и мнений у человека Гарли также связывает с понятием ассоциации, т. е. истины пассивно отражаются сознанием на основе механизма ассоциаций, а новые мысли и представления суть — комбинации или разложение старых идей.

Память. При объяснении механизма памяти Гартли разводит два понятия — память и воображение. Память является воспроизведением ощущений по ассоциации в том порядке и отношении, в каком они были получены, в то время как воображение появляется только в том случае, когда этот порядок нарушается. Способность памяти запечатлевать и воспроизводить следы прежних воздействий является, по Гартли, основой обучаемости.

Эмоции, воля. Как и многие другие ученые, Гартли отождествлял эмоции со страстями и рассматривал их как движущую силу поведения. Достигая определенного порога, силы, они могут определяться как желание или, наоборот, отвращение. Волевая активность происходит в том случае, если страсть, или эмоция, настолько сильна, что приводит к какому-либо действию. В основе формирования воли лежит ассоциативная связь слова и движения, соединение сенсомоторных реакций с речью. Слово (его физический базис — вибрация) присоединяется (по ассоциации) к чувственным впечатлениям, а затем уже само по себе, без этих впечатлений начинает вызывать тот же мышечный акт, который некогда вызвали только они. Способность к волевому действию закладывается у человека в детстве, так как связь между словом и поступком сперва устанавливают взрослые, а затем ребенок сам совершает этот поступок по собственной команде.