Психоаналитические теории развития личности ребенка

Ид.

Слово «ид» происходит от латинского «оно» и, по Фрейду, означает исключительно примитивные, инстинктивные  и врожденные аспекты личности. Ид функционирует целиком в бессознательном  и тесно связан с инстинктивными биологическими побуждениями (еда, сон, дефекация), которые наполняют наше поведение энергией. Согласно Фрейду, ид – нечто темное, биологическое, хаотичное, не знающее законов, не подчиняющееся  правилам. Ид сохраняет свое центральное  значение для индивидуума на протяжении всей его жизни. Будучи примитивным  в своей основе, оно свободно от всяких ограничений. Являясь самой  старой исходной структурой психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни – немедленную  разрядку психической энергии, производимой биологически обусловленными побуждениями (особенно сексуальными и агрессивными). Последние, когда они сдерживаются и не находят разрядки, создают  напряжение в личностном функционировании. Немедленная разрядка напряжения получила название принцип удовольствия. Ид подчиняется этому принципу, выражая себя в импульсивной, иррациональной и нарциссической (преувеличенно себялюбивой) манере, невзирая на последствия для других или вопреки самосохранению. Поскольку ид не ведает страха или тревоги, оно не прибегает к предосторожностям в выражении своей цели – этот факт может, как полагал Фрейд, представлять опасность для индивидуума и для общества. Иначе говоря, ид можно сравнить со слепым королем, чья брутальная власть и авторитет заставляют подчиняться, но, чтобы реализовать власть, он вынужден опираться на своих подданных.

Фрейд рассматривал ид в качестве посредника между соматическими  и психическими процессами в организме. Он писал, что оно «прямо связано  с соматическими процессами, проистекает  из инстинктивных потребностей и  сообщает им психическую экспрессию, но мы не можем сказать, в каком  субстрате осуществляется эта связь». Ид выполняет роль резервуара для  всех примитивных инстинктивных  побуждений и черпает свою энергию  прямо из телесных процессов.

Фрейд описал два  механизма, посредством которых  ид избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы. В первом случае ид отвечает автоматически на сигналы возбуждения и, таким образом, сразу снимает напряжение, вызываемое раздражителем. Примеры подобных врожденных рефлекторных механизмов – кашель в ответ на раздражение верхних дыхательных путей и слезы, когда в глаз попадает соринка. Однако надо признать, что рефлекторные действия не всегда снижают уровень раздражения или напряжения. Так, ни одно рефлекторное движение не даст возможности голодному ребенку достать пищу. Когда рефлекторное действие не может снизить напряжение, вступает в действие другая функция ид, называемая первичным процессом представления. Первичный процесс предполагает более сложную реакцию. Он пытается высвободить энергию через создание образа объекта, в связи с чем энергия переместится. Например, первичный процесс даст голодному человеку ментальный образ пищи. Галлюцинаторное переживание, в котором желаемый объект представлен как образ памяти, называется исполнение желания. Лучшим примером первичного процесса у здорового человека является сновидение, которое, по Фрейду, всегда представляет исполнение или попытку исполнения желания. Галлюцинации и видения психотиков – также примеры первичного процесса. Ярко окрашено действием первичного процесса аутистическое мышление. Эти исполняющие желания ментальные образы являются единственной реальностью, известной ид.

Первичный процесс  – нелогичная, иррациональная и  фантазийная форма человеческих представлений, характеризующаяся  неспособностью подавлять импульсы и различать реальное и нереальное, «себя» и «не-себя». Трагедия поведения  в соответствии с первичным процессом  заключается в том, что индивидуум не может проводить различия между  актуальным объектом, способным удовлетворять потребность, и его образом (например, между водой и миражом воды для человека, бредущего по пустыне). Такого рода смешение может привести к смертельному исходу, если не появятся какие-нибудь внешние источники удовлетворения потребности. Поэтому, утверждал Фрейд, для младенца является невыполнимой задача научиться откладывать удовлетворение первичных потребностей. Способность к отсроченному удовлетворению впервые возникает, когда маленькие дети усваивают, что, помимо их собственных нужд и желаний, есть еще и внешний мир. С появлением этого знания возникает вторая структура личности, эго.

Эго.

Эго (от латинского «ego» - «я») – это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго стремится выразить и удовлетворить желания ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго получает свою структуру и функцию от ид, эволюционирует из него и заимствует часть энергии ид для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Таким образом, эго помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма. В борьбе за выживание, как против внешнего социального мира, так и инстинктивных потребностей ид, эго должно постоянно осуществлять дифференциацию между событиями в психическом плане  и реальными событиями во внешнем мире. Голодный человек должен искать, найти и съесть пищу прежде, чем будет снижено напряжение голода. Это означает, что человек должен научиться различать образ пищи, существующий в памяти, и актуальную перцепцию пищи, существующей во внешнем мире. Когда эта дифференциация осуществлена, необходимо преобразовать образ в перцепцию, что осуществляется как определение местонахождения пищи в среде. Иными словами, человек соотносит существующий в памяти образ пищи с видом или запахом пищи, приходящими через органы чувств. То есть он или она должны научиться доставать и потреблять пищу прежде, чем напряжение снизится. Эта цель достигается при помощи определенных действий, дающих ид возможность выражать свои инстинктивные потребности в соответствии с нормами и этикетом социального мира – искусство не всегда достижимое. Эта цель заставляет человека учиться, думать, рассуждать, воспринимать, решать, запоминать и т. д. соответственно эго использует когнитивные и перцептивные стратегии в своем стремлении удовлетворять желания и потребности ид.

В отличие от ид, природа которого выражается в  поиске удовольствия, эго подчиняется  принципу реальности, цель которого – сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом и/или будут найдены соответствующие условия во внешней среде. Принцип реальности дает возможность индивидууму тормозить, переадресовывать или постепенно давать выход грубой энергии ид в рамках социальных ограничений и совести индивидуума. Например, выражение сексуальной потребности откладывается до тех пор, пока не появится подходящий  объект и обстоятельства. Итак, когда объект и условия идеальны, поведением управляет принцип удовольствия. Принцип реальности вносит в наше поведение меру разумности. Эго, по контрасту с ид, различает реальность и фантазию, выдерживает умеренное напряжение, меняется в зависимости от нового опыта и участвует в рациональной познавательной деятельности.

Вторичный процесс  – это реалистическое мышление. При помощи вторичного процесса эго  формулирует план удовлетворения потребностей, а затем подвергает его проверке – как правило, некоторым действием, - чтобы выяснить, срабатывает ли он. Голодный человек думает о том, где можно найти пищу, а затем  начинает именно там ее искать. Это  называется проверка реальностью. Чтобы удовлетворительно играть свою роль, эго контролирует все когнитивные и интеллектуальные функции; эти высшие ментальные процессы обслуживают вторичный процесс.

Эго называют исполнительным органом личности, так как оно  открывает двери действию, отбирает из среды то, чему действие должно соответствовать, и решает, какие инстинкты и  каким образом должны быть удовлетворены. Осуществляя эти чрезвычайно  важные исполнительные функции, эго  вынуждено стараться интегрировать  часто противоречивые команды, исходящие  от ид, суперэго и внешнего мира. Это  непростая задача, часто держащая эго в напряжении.

Однако следует  иметь в виду, что эго – эта  организованная часть ид – появляется для того, чтобы следовать целям  ид и не фрустрировать их и что  вся его  сила черпается из ид. Эго не обладает существованием, отдельным  от ид, и в абсолютном смысле всегда зависимо от него. Его главная роль – быть посредником между инстинктивными запросами организма и условиями  среды; его высшая цель – поддерживать жизнь организма и увидеть, что  вид воспроизводится.

Суперэго.

Для того, чтобы  человек эффективно функционировал в обществе, он должен иметь систему  ценностей, норм и этики, разумно  совместимых с теми, что приняты  в его окружении. Все это приобретается  в процессе «социализации»; на языке  структурной модели психоанализа –  посредством формирования суперэго (от латинского «super» - «сверх» и «ego» - «я»).

Суперэго –  последний компонент развивающийся  личности, представляющий интернализованную  версию общественных норм и стандартов поведения. С точки зрения Фрейда, организм человека не рождается с  суперэго. Скорее, дети должны обретать его, благодаря взаимодействию с  родителями, учителями и другими  «формирующими» фигурами. Будучи морально-этической  силой личности, суперэго является следствием продолжительной зависимости  ребенка от родителей. Формально  оно проявляется тогда, когда  ребенок начинает различать «правильно»  и «неправильно»; узнает, что хорошо и что плохо, нравственно или  безнравственно (примерно в возрасте от трех до пяти лет). Первоначально  суперэго отражает только родительские ожидания относительно того, что представляет собой хорошее и плохое поведение. Каждый поступок ребенок учится приводить  в соответствие с этими ограничениями, чтобы избежать конфликта и наказания. Однако по мере того, как социальный мир ребенка начинает расширяться (благодаря школе, религии и группам  сверстников), сфера суперэго увеличивается  до пределов того поведения, которое  считают приемлемым эти новые  группы. Можно рассматривать суперэго как индивидуализированное отражение  «коллективной совести» социума, хотя восприятие ребенком реальных ценностей  общества может быть искаженным.

Фрейд разделил суперэго на две подсистемы: совесть и эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Она связана с такими поступками, которые родители называют «непослушным поведением» и за которые ребенок получает выговор. Совесть включает способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у ребенка, когда он не сделал того, что должен был сделать. Поощрительный аспект суперэго – это эго-идеал. Он формируется из того, что родители одобряют или высоко ценят; он ведет индивидуума к установлению для себя высоких стандартов. И, если цель достигнута, это вызывает чувство самоуважения и гордости. Механизм обоих процессов называется интроекция. Ребенок принимает, или интроецирует, моральные нормы родителей. Например, ребенок, которого поощряют за успехи в школе, будет всегда гордиться своими академическими достижениями. Суперэго считается полностью сформулировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем.

Основные функции  самоконтроля: 1) препятствовать импульсам  ид, в частности, импульсам сексуального и агрессивного плана, ибо проявления их осуждаются обществом; 2) «уговорить»  эго сменить реалистические цели на моральные и 3) бороться за совершенство. Таким образом, суперэго находится  в оппозиции к ид и к эго  и пытается строить мир по своему образу. Однако суперэго подобно ид в своей иррациональности и подобно  эго в стремление контролировать инстинкты.^*  В отличие от эго суперэго не просто отсрочивает удовлетворение инстинктивных потребностей, оно их постоянно блокирует.

В заключение этого  краткого рассмотрения следует сказать, что ид, эго и суперэго не следует  рассматривать как неких человечков, управляющих личностью. Это не более  чем наименования для различных  психических процессов, подчиняющихся  системным принципам. В обычных обстоятельствах эти принципы не противоречат друг другу. И не перечеркивают друг друга. Напротив, они работают как единая команда под руководством эго. Личность в норме функционирует как единое целое, а не как нечто трехчастное. В очень общем смысле ид может рассматриваться как биологическая составляющая личности, эго – как психологическая составляющая, суперэго – как социальная составляющая.

Динамика  личности.

Фрейд развивался под влиянием философии детерминизма и позитивизма девятнадцатого века и считал человеческий организм сложной  энергетической системой, черпающей  энергию из потребляемой пищи и расходующей  ее на столь различные вещи, как  кровообращение, дыхание, мышечные усилия, восприятие, мышление, память. Фрейд  не видел причин считать, что энергия, обеспечивающая дыхание или пищеварение, обладает каким-либо отличием, кроме  отличий по форме, от энергии, обслуживающей 

^*Оригинальный термин Фрейда переводится как влечение, однако в переводах с английского традиционно используется калька «инстинкт», соответствующая принятому в англоязычной психоаналитической литературе.

мышление и  память. В конце концов – и  на этом твердо настаивали физики девятнадцатого века – энергия должна определяться с точки зрения осуществляемой работы. Если работа представлена психической   активностью, например, мышлением, то правомерно, по мысли Фрейда, назвать эту форму  энергии психической энергией. В  соответствии с принципом сохранения энергии энергия может трансформироваться из одного состояния в другое, но не может исчезать в рамках тотальной  космической системы; из одного следует, что психическая энергия может  трансформироваться в физиологическую, и наоборот. Местом встречи, «мостиком» между энергией тела и энергией личности выступает ид и его инстинкты.

Сущность  жизни и смерти.

Хотя количество инстинктов может быть неограниченным, Фрейд признавал существование  двух основных групп: инстинктов жизни и смерти.  Первая группа (под общим названием Эрос) включает все силы, служащие цели поддержания жизненно важных процессов и обеспечивающие размножение вида. Признавая большое значение инстинктов жизни в физической организации индивидуумов, наиболее существенными для развития личности Фред считал сексуальные инстинкты. Энергия сексуальных инстинктов получила название либидо (от латинского «хотеть» или «желать»), или энергия либидо – термин, употребляющийся в значении энергии жизненных инстинктов в целом. Либидо – это определенное количество психической энергии, которая находит разрядку исключительно в сексуальном поведении.