Особенности развития самосознания в разные возрастные периоды

    Самопознание  у человека возникает не стихийно, оно развивается на основе познания мира вещей и особенно на основе познания окружающих людей и межлюдских отношении. Человек социален по своей природе. С детства он включен в процесс общения с другими людьми, которые выступают по отношению к нему в той или иной роли и с каждым из них складывается определенный тип отношений, свойственный только данной микро-группе.

    Общение становится органически необходимым  условием существования человека, его  потребностью. Потребность в общении  — одно из фундаментальных свойств  личности. При изучении поведения личности в искусственно созданной изоляции советским исследователям удалось наблюдать, как человек, «создавая для себя и «из себя» микро-группу в экстериоризированном образе, воспроизводит реально возникающие в микро­группе взаимоотношения».

    В результате взаимодействия в процессе общения люди познают друг друга. Каждая личность познает другую, вначале  наблюдая ее проявления в поведении  и деятельности. От наблюдения этих чисто внешних характеристик  совершается переход к раскрытию  особенностей внутреннего мира, к познанию глубинной сущности чужого Я. Осознавая особенности другого, человек выделяет и свое отличие от этого другого. Таким образом, отраженно, идя от познания другого, человек начинает всматриваться в себя, находя в себе те или иные особенности. Суть этого процесса самопознания, возникновения истоков самосознания личности К. Маркс сформулировал в известном фрагменте о Петре и Павле.

    Как уже говорилось выше, самосознание — это неразрывное единство познания и переживания, точнее — единство самопознания и переживания, связанного с анализом личностью собственного поведения, его мотивации, деятельности.

    При каждом новом знании о себе в самосознании происходит взаимодействие того, что  уже стало «моим», с тем, что  как новое должно присоединиться к «моему». Как. правило, этот процесс взаимодействия заканчивается определенным новообразованием в психике, поднимает личность на новую ступень ее развития. Этот момент столкновения двух тенденций сопровождается переживаниями различного рода эмоциональных состояний. Степень глубины, силы, напряженности переживания зависит от целого ряда внутренних условий психического мира личности, уровня ее притязаний, устойчивости или, напротив, неустойчивости представления о себе, особенностей эмоционального склада личности — тонкости или, наоборот, эмоциональной глухоты переживаний. Сам процесс перестройки внутреннего мира личности, а также его содержание формируют у личности определенное отношение к себе.

    Третий  факт. «Отношение личности к себе» — наиболее трудная для исследования и, пожалуй, наиболее специфическая психологическая особенность из всего арсенала остальных ее образований. Оно имеет сложную генетическую структуру. Отношение к себе развивается из многих отношений, возникающих в различных видах деятельности и поведения личности: из отношения к вещам, к ситуациям в целом, к взаимоотношениям людей. Вначале это отношение к себе не так устойчиво. Лишь в результате значительного количества аналогичных по сути осознаний себя как субъекта определенных проявлений в деятельности и поведении у человека формируется фиксированное, более или менее устойчивое понятие о себе как личности; одновременно с этим понятием возникает и более или менее устойчивое отношение к себе. Отношение к себе включает эмоции, выражающиеся в переживаниях личности той или иной степени интенсивности. Устойчивое отношение к себе становится характерологической особенностью личности. Как верно, на наш взгляд, подметил Б. Г. Ананьев, оно завершает структуру характера, обеспечивает его целостность и наиболее интимно связано с целями жизни и деятельности, ценностными ориентациями, выполняя функцию саморегулирования и контроля развития, способствуя образованию и стабилизации единства личности.

    Таким образом, устойчивое отношение к  себе, переходящее в одну из существенных сторон характера, возникает опосредованно, оно производно по отношению к  познанию объективных взаимоотношений  между людьми в процессе различных  форм взаимодействия. Формирование отношения личности к себе — процесс двойного опосредствования. Оно зависит не только от отношения данной личности к другой, но и определяется отношением этой другой личности к данной. Развитие этого положения мы встречаем в неоконченной книге С. Л. Рубинштейна «Человек и мир», где он, в частности, писал: «Мое отношение, отношение данного моего «я» к другому «я» опосредовано его отношением ко мне как объекту, т. е. мое бытие как субъекта для меня самого опосредствовано, обусловлено, имеет своей необходимой предпосылкой мое бытие как объект для другого. Значит, дело не только в том, что мое отношение к себе опосредствовано моим отношением к другому (формула Маркса о Петре и Павле), но и в том, что мое отношение к самому себе опосредствовано отношением ко мне другого». Степень влияния другой личности на меня зависит в свою очередь от моего отношения к ней. Чем большее положительное эмоциональное отношение вызывает у меня личность другого, чем глубже я понимаю ее психологические достоинства, тем большее влияние она оказывает на формирование моего отношения к себе. В этом процессе существенную роль играют устойчивость и зрелость оценки личностью себя и определенным образом сложившийся уровень ее притязаний.

    Если  сознание фиксирует и осуществляет интеграцию всего опыта личности, который в дальнейшем включается в регуляцию различных форм деятельности и поведения личности, то самосознание как специфический вид сознания выполняет в психической жизни личности функцию саморегуляции, познания и отношения к себе. По мере усложнения приобретаемого личностью познавательного и эмоционального опыта в процессе деятельности и общения становятся и более дифференцированными процессы самопознания. Потребность в самопознании возникает у человека в связи с необходимостью более точно и адекватно регулировать свои взаимоотношения с людьми. Развитие самопознания находит свое выражение в самооценке, которая фиксирует более или менее адекватно уровень психологической зрелости личности.

    Самооценка  состоит из рационального и эмоционального компонентов, включает осознание личностью общественных ценностей и отношения к ним. Основная ее функция состоит в регулировании поведения личности в системе межличностных отношений. Она служит своеобразным механизмом саморегуляции личности. На ней основаны самоконтроль, самообладание, самокоррегироваиие, самокритичность, самосовершенствование личности.

    Она всегда носит оттенок субъективности и отражает особенность приобретенного личностью опыта, степень глубины  его осознания и обобщения. В значительной мере она связана с психологическими особенностями личности: ее характером, темпераментом, способностями. В зависимости от различных свойств личности самооценка ее может быть более или менее устойчивой или колеблющейся, завышенной или, напротив, заниженной, она связана с интеллектом личности, ее эмоциональностью.

    В развитии самосознания большое значение имеет соотнесение личностью  своего реального Я с тем идеальным  Я, которым каждая личность обладает. Идеальное Я включает представление личности о себе в нарисованном ею своем идеале себя. В различных актах поведения личность стремится к осуществлению своего идеального Я- Расхождение реального Я с идеальным всегда является источником самых разнообразных внутренних коллизий личности.

    Для каждого этапа развития личности специфично то или иное представление об особенностях своих социальных установок, своих социальных ценностей, которые отражают отношение данной личности к многочисленным явлениям реально­ го мира.

    Поступающая новая информация, не противоречащая содержанию этих социальных установок, включается в имеющуюся понятийную систему как дополняющий и углубляющий старое содержание момент.

    Но  при воздействии новой для  данной личности информации, неожиданной  или противоречащей тому, что было принято и усвоено ею, что прочно стало содержанием ее внутреннего мира, происходит нарушение равновесия уже сложившейся структуры ценностей личности («познавательный диссонанс», по Лазарсфельду). Чтобы это равновесие восстановилось, необходима переработка этого содержания — или включение его в имеющуюся систему социальных ценностей личности, или его отторжение, неприятие. В результате столкновения этих двух начал — сложившихся взглядов, убеждений личности и какого-то нового содержания, находящегося в конфликтном отношении со старым, старые понятия, идеалы, социальные установки личности подвергаются пересмотру, преобразованию, происходит внутренняя реорганизация структуры социальных представлений личности.

    Сам процесс перестройки социальных установок личности и результат этого процесса зависят от того, в какой мере затрагиваются эти установки. Одни из них могут быть ситуативными, случайными, поверхностными, другие связаны с сущностными качествами сознания и самосознания личности, в них выражается основная жизненная позиция. Этот критический момент изменения внутреннего мира личности зачастую связан с определенной напряженностью и глубокими эмоциональными переживаниями.

    В зависимости от того, какова степень  ценности для данной личности подвергающихся переосмыслению взглядов, убеждений, социальных установок, требований, какое звено самосознания будет обновляться или разрушаться, происходят различной степени глубины сдвиги в системе усвоенных ранее понятий, отношений личности. Если задеты второстепенные, незначительные для личности понятия, представления, то последствия этого сдвига будут малозаметны и не изменят личность в каких-то сущностных ее основаниях. И напротив, если изменения касаются тех взглядов, убеждений, которые относятся к более или менее устойчивым ценностям личности, в развитии данной личности происходит сдвиг.

    Многогранная  функция самосознания включает в  себя соотнесение стихийно формирующихся  импульсивных влечений с высшим сознательно-волевым  уровнем регуляции поведения, с  морально-нравственными нормами и принципами поведения. Через процессы самосознания личность регулирует свои действия и поступки, постоянно осуществляет за ними контроль, опираясь на разнообразные оценки их внешнего проявления, даваемые другими людьми, и на собственные оценки их мотивации и достигнутой степени эффективности.

    В связи с этим самосознание выступает  условием сознательного, направленного  развития и совершенствования личности, перестройки и организации всего  ее внутреннего мира. Богатство, многосторонность морально-нравственного опыта личности несет и большие возможности ее самосовершенствования.

    Процесс саморазвития личности — не самопроизвольная ее активность. Это своеобразный ответ личности на требования общества. Осознав свои особенности и выразив к ним отношение, она стремится к своему обновлению, изменению, к воспитанию в себе тех свойств, которые считает необходимыми для своей социальной адаптации.

    Самовоспитание  вместе с тем всецело определяется классовой позицией личности, хотя она не всегда может быть осознаваема. В условиях капиталистического общества процесс самовоспитания зачастую приводит к развитию таких качеств личности, которые по своей социальной направленности делают ее, противостоящей обществу, культивируют в ней индивидуалистические свойства (частнособственническую инициативу, конформизм и пр.). В социалистическом обществе личность в центре своего самовоспитания ставит гуманистические идеалы.

    Эта целеустремленная активность личности, направленная на собственное ее развитие, совершенствование, приведение в соответствие своих осознанных сторон внутреннего мира с лучшими нравственными образцами, существующими в обществе, или по крайней мере на приближение к ним, а также устранение в себе нежелательных свойств и тенденций, и есть содержание процесса самовоспитания.

    Самовоспитание  в качестве высшей формы саморегуляции  личности может быть эффективно только в том случае, когда оно исходит  из достаточно высокого уровня развития самосознания. Это дает возможность  личности адекватно оценить себя и найти наиболее правильные способы саморазвития.

    Мы  остановились лишь на некоторых общих  моментах психологического аспекта  проблемы самосознания. Вопросы, взятые для рассмотрения, показывают исключительную важность проблемы, ее многоплановость  на разных уровнях анализа. Практическая значимость этих вопросов, особенно связанных со способностью личности творить себя, дает полное право на утверждение проблемы самосознания как одной из центральных наряду с другими проблемами в системе психологической науки.  

3. В чем сходство и различие подростков, живущих в разных странах.