Эмоции как форма познания

¹² К. Д. Ушинский. Человек как предмет воспитания, т. 2. СПб., 1873, стр. 381.112

¹³ Г. Бакланов. Точка опоры. М., 1971, стр. 139. 

15

волевого и эмоционального напряжения, предельной мобилизации своих физических и умственных способностей” .

6. Романтические эмоции. В академическом “Словаре русского языка” романтизм определяется как “умонастроение, проникнутое идеализацией действительности, мечтательной созерцательностью”, а романтиком словарь называет того, “кто настроен романтически, склонен к мечтательности, к идеализации жизни и людей”.

Однако не все употребляют  слово “романтик” именно в таком значении. К романтическим натурам нередко относят отважных путешественников, разного рода “первопроходцев”, то есть людей, которых менее всего можно отнести к созерцателям. Общепризнанные романтические поэты Байрон и Лермонтов отнюдь не были склонны к идеализации действительности.

В настоящей работе мы под романтизмом имеем в  виду стремление ко всему необычайному, необыкновенному, таинственному.

Чувство таинственности как типичная “романтическая эмоция”  появляется у нас в связи не с любой тайной, а только там, где  мы живо “ощущаем” свою включенность в число объектов, на которые распространяется действие загадочного фактора, особенно когда ему приписывается сознательная воля, одухотворенность. Чувство таинственного почти всегда включает в себя ожидание: вот сейчас что-то произойдет, что окажет решающее влияние на мою судьбу (или судьбу лица, за которое я “болею”). Там, где этого ожидания (хотя бы подсознательного) нет, там нет и чувства таинственности. Описание секрета самого хитрого технического устройства у нас такой эмоции не вызывает. Познание тайн природы, очевидно, может сопровождаться чувством таинственности в зависимости от того, насколько личностно и философски значимо человек воспринимает объект исследования

Инвентарий: “Стремление  к необычайному, неизведанному” , “Ожидание чего-то необыкновенного и очень хорошего, светлого чуда” , “Манящее чувство дали” , “Волнующее чувство странно преображенного восприятия окружающего: все кажется иным, необыкновенным, полным значительности и тайны” , “Чувство особой значительности происходящего” , “Чувство зловеще-таинственного” .

7. Гностические эмоции. Гностические (от греч, gnosis — знание) эмоции

издавна описываются  в учебниках психологии под рубрикой интеллектуальных чувств. Часто, однако, при этом в одном ряду оказываются и конкретные переживания (удивление), и свойства личности (чувство нового). Нас интересуют только первые.

Гностические эмоции мы связываем, не просто с потребностью в получении любой новой информации, а с потребностью в “когнитивной гармонии”. Суть ее в том, чтобы в новом, неизвестном, из ряда вон выходящем отыскать знакомое, привычное, понятное, приводя таким образом всю наличную, информацию к одному “общему знаменателю”. Альберт Эйнштейн очень метко назвал .это человеческое стремление “бегством от удивления”.  
 

16

Типичная эмоциональная  ситуация, возбуждающая гностические эмоции, — это проблемная ситуация. В ответах наших студентов гностические переживания описывались так: “Для меня самое приятное переживание — разобраться в трудном вопросе”. “Самое приятное чувство — решить задачу, когда вначале казалось, что я её не решу”.

Инвентарий: “Стремление нечто понять, проникнуть в сущность явления” , “Чувство удивления или недоумения” , “Чувство ясности или смутности мысли” , “Неудержимое стремление преодолеть противоречия в собственных рассуждениях, привести все в систему” , “Чувство догадки, близости решения” , “Радость открытия истины”.

8. Эстетические эмоции. Категория эстетических чувств выделена давно. Тем не менее, в вопросе о природе и самом составе эстетических переживаний до настоящего времени остается еще много неясного. Сложность проблемы состоит в том, что эстетические отношения к изображаемому проявляются через все другие чувства — радость, гнев, тоску, отвращение, страдание, горе и т. д. Однако не ясно, “что представляет собой эстетическое чувство в чистом виде, без тех чувств, которые ему сопутствуют” ¹⁴.

Несколько схематизируя разные точки зрения на эту проблему, можно выделить два основных взгляда. Согласно первому, эстетических эмоций в чистом виде просто не существует. “Своеобразие эстетических переживаний заключается в специфическом и неповторимом сочетании различных по своей направленности, интенсивности и значению эмоций”¹⁵. Эстетическое впечатление — результат того, что “все чувства, переживания, мысли смешались, столкнулись друг с другом”, и “это столкновение “очищает”, преодолевает обычные чувства, зарождающиеся в процессе эстетического восприятия произведения искусства”¹⁶,Согласно второму взгляду, эстетическая эмоция есть отражение потребности человека в гармонии с окружающим, которая представляет собой “соответствие, совпадение мер человека и мер предметов” ¹⁷. Соответствие это отражается в чувстве красоты.

Первый взгляд, хотя и не лишен основания, все же представляется нам узким. Против него говорит уже тот факт, что эстетическое чувство у нас может вызвать созерцание самого простого предмета, например, дерева, цветка или даже красиво окрашенной ткани. Никакого столкновения противоречивых чувств в этом случае нет. Мы также решительно отказываемся наперед считать всякое переживание эстетическим только потому, что оно вызвано у человека произведением искусства. По крайней мере, литература, театр, кино “задевают” самые разные потребности. Нам лично ближе вторая точка зрения, хотя ее и нельзя признать достаточно отчетливой.Думается, что в более или менее чистом виде эстетические эмоции вызываются только такими видами искусства, в которых форма и содержание совершенно неразделимы. К ним мы относим в первую очередь музыку. Такое же чисто эстетическое впечатление часто производит на нас красота природы.

^{14 Б. Г. Кубланов. Эстетическое чувство и искусство. Львов, 1966, стр. 28.}

^{15Г. X. Шингаров. Эмоция и чувства как формы отражения действительности, стр. 172.}

^{16 Л. Г. Юлдашев. Эстетическое чувство и произведение искусства. М., 1969, стр. 156.}

^{17А. С. Молчанова. На вкус, на цвет... М., 1966, стр. 120.}                                          17

Процитируем несколько  высказываний студентов: “Люблю то состояние грусти или какой-то прозрачной печали, когда слышу прекрасные звуки музыки”. “Самое приятное переживание — внутренняя сосредоточенность, возвышенность, связанная обычно с музыкой, стихами или природой”. “Наиболее приятные ощущения возникают у меня, когда я иду в слегка пасмурную погоду одна, а вокруг шумят деревья, омытые дождем, пахнет цветами; тихо и очень красиво”.

Интересно отметить, что те наши респонденты, которые в качестве самых приятных для них переживаний назвали эстетические, чаще всего испытывали их вместе с чувством некоторой меланхолии, с “горчинкой грусти”. Они как бы тяготели одновременно к тем и другим эмоциям. Тем не менее, связь переживания красоты с грустью не является безусловной. Вследствие этого мы из состава эстетических переживаний выделяем специальную модификацию — лирические переживания, в которых очень значителен (иногда он даже преобладает над эстетическим) компонент светлой, “опоэтизированной” печали, очевидно, возникающей в связи с подавленными коммуникативными интенциями людей.

Инвентарий эстетических эмоций:

“Жажда красоты”, “Наслаждение красотой чего-либо или кого-либо”, “Чувство изящного, грациозного”, “Чувство возвышенного или величественного” , “Наслаждение звуками”,  “Чувство волнующего драматизма” (“Сладкая боль”). К лирическим чувствам как разновидности  эстетических относятся: “Чувство светлой грусти и задумчивости"” ,( “Поэтически-созерцательное состояние”,“Чувство душевной мягкости, растроганности”,“Чувство родного, милого, близкого”, “Горьковато-приятное чувства одиночества” .

9. Гедонистические  эмоции. К указанной категории мы относим эмоции, связанные с удовлетворением потребности в телесном и душевном комфорте.

В высказываниях наших  респондентов гедонистические переживания  и соответствующие им эмоциональные ситуации описывались так: “Очень люблю состояние покоя, благополучия, свободы от обязанностей”. “Люблю наслаждаться покоем и хорошим физическим самочувствием”. “Самые лучшие радости, на мой взгляд, радости самые простые: вкусно поесть, сладко поспать, понежиться под солнцем на пляже”.

Инвентарий: “Наслаждение приятными физическими ощущениями от вкусной пищи, тепла, солнца и т. д.” , “Чувство беззаботности, безмятежности” , “Нега” (“Сладкая лень”) , “Чувство веселья” , “Приятная бездумная возбужденность” (на танцах, вечеринках и т. д.) , “Сладострастие” , (Эта эмоция включена в данную категорию с некоторой “натяжкой”).

10. Акизитивные эмоции (от франц. acquisition — приобретение). Эти эмоции возникают в связи с интересом к накоплению, “коллекционированию” вещей, выходящему за пределы практической нужды в них.

Конечно, коллекционирование предметов людьми чаще всего связано  с удовлетворением не одной, а нескольких потребностей. Но в их числе, как мы думаем, можно выделить и чистую коллекционерскую потребность, проявляющуюся в том, что люди увлекаются коллекционированием чего угодно — от произведений искусства до зажигалок.

18

Переживание эмоций акизитивного типа может быть описано с помощью  такого инвентария: “Стремление нечто  многократно приобретать, накапливать, коллекционировать”, “Радость по случаю увеличения своих накоплений” , “Приятное чувство при обозрении своих накоплений, коллекций и т. д.”¹⁸.

Создать классификацию  Эмоций, которая имела бы возможность  охватить весь их спектр, на мой взгляд необычайно сложно. Именно поэтому, на мой взгляд, на данный момент ещё не существует какой- то одной, единственной в своем роде классификации. Додонов Б.И. попробовал определенным образом систематизировать, все известные эмоции, и у него, на мой взгляд, это получилось довольно не плохо. В принципе я согласно с его классификацией, мне кажется, что нельзя создать её абсолютно законченной, и что она имеет возможность расширяться, какие – то её пункты, возможно, могут объединяться, с течением времени. 

¹⁸ Додонов Б.И. «Эмоция как ценность» М., Политиздат, 1978. (стр. 122) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

19

ГЛАВА 2. ИНФОРМАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ ЭМОЦИЙ.

2.1 Потребности, как  основа и движущая  сила человеческого  поведения.

Если исключить  человека, то потребности живых организмов сводятся к одной, к поддержанию  своего индивидуального и видового существования . Не бывает потребностей положительных и отрицательных.  В нормальном организме потребность всегда отрицательна, как состояние и положительна по своим целям, будь то потребность в получении пищи (голод) или потребность в прекращении болевого раздражения.  Соответственно факторы, мешающие  удовлетворению данной потребности( отсутствие пищи, действие вредных факторов, неблагоприятные температурных условий), всегда отрицательны.¹⁹

Наличие потребностей обусловлено самой природой живого,  для которого характерно сочетание  постоянного самообновления химического  состава наряду с относительным  постоянством внутренней организации. Вот почему многие потребности имеют  врожденный характер. Кроме голода, жажды, полового влечения, к числу врожденных потребностей, можно отнести сон и бодрствование, сохранение своей целостности, заботу о потомстве(родительский инстинкт), получение внешней информации, тренировку мышечной системы и внутренних органов. Вместе с тем было бы ошибкой абсолютизировать генетическое происхождение потребностей.  Известно, что систематическое введение в организм химических веществ, таких, как морфий, алкоголь, никотин, порождает в дальнейшем, сильную потребность в этих веществах, явного не существующую от рождения. Условия воспитания способны существенно изменить степень и формы проявления врожденных потребностей. Так, обезьянка, для которой мать, была заменена куклой с искусственной соской, став взрослой, весьма холодно относилась к своему детенышу. Специальными приемами можно нарушить у крысы потребность в строительстве гнезда. Т.о. даже у животных потребности формируются при влиянии окружающей среды. Еще сложнее обстоит дело с формирование социально обусловленных потребностей человека.  Потребность в общении, в трудовой деятельности,  в восприятии художественных произведений возникает в процессе индивидуального развития.  В зависимости от эпохи, социального строя, классовой принадлежности и культурного уровня, круг потребностей одного человека крайне отличается от  потребностей другого.²⁰

Потребности различаются  не только по качеству, но и по количеству, степени напряжения. Каждая потребность  имеет свою объективную и субъективную меру. Объективная мера той или  иной потребности носит видовой характер. Для человека научно установлена суточная потребность в количестве пищи, в ее отдельных компонентах (белки, жиры, углеводы), в газовом составе воздуха, в оптимальной температуры окружающей среды, в продолжительности суточного сна. Врожденные и приобретенные особенности данного человека или животного определяют его субъективную «шкалу» потребностей.     

¹⁹Симонов П.В. Что такое эмоция? М., 1966. (стр.12)

²⁰Симонов П.В. Что такое эмоция? М., 1966. (стр.14)                         20

Голодание одной и  той же продолжительности может  ни как не отразиться на состоянии  одного человека и породить острую потребность в утолении голода у  другого.Потребность легче определять для больших отрезков времени (сутки, месяц), где можно воспользоваться  статическими приемами исследования. Труднее произвести объективное  измерение потребности живого организма  в данный момент.  В этих случая  чаще всего используется приблизительный  метод, где  мерилом потребности  служит величина внешнего воздействия, порождающего потребность.