Гештальт - целое не всегда равно сумме его частей

    Вертхеймер считал, что если преподаватель организует материал классных упражнений в целостную систему, то у его учеников легче проявится инсайт, они смогут уловить суть проблемы и найти ее решение. Вертхеймер продемонстрировал, что как только принцип решения задачи усвоен, он может применяться и в других ситуациях.

     Он критиковал традиционную практику образования, считая ее основанной на натаскивании и зубрежке, что по его мнению являлось следствием ассоцианистского подхода к научению. Вертхеймер считал, что простое повторение редко оказывается продуктивным, и приводил примеры, когда ученики оказывались неспособными справиться с незначительно видоизмененной задачей, если ее решение было получено не благодаря инсайту, а на основании простого механического запоминания.

  Тем не менее, он соглашался с тем, что такой материал, как имена и даты, должен заучиваться путем обычного запоминания, подкрепленного многократным повторением. Таким образом, Вертхеймер допускал, что в определенной степени повторение может быть полезно, но предупреждал, что его привычное применение часто ведет к механическому исполнению, а не к истинно творческому продуктивному мышлению. 
 

  4.6   Изоморфизм 

  Установив, что люди воспринимают целостно организованное явление, а не набор отдельных ощущений, гештальтисты обратились к проблеме исследования перцепции с точки зрения работы механизмов головного мозга. Они попытались разработать теорию об основных нервных коррелятах, воспринимаемых гештальтов. Сторонники гештальт-психологии рассматривали кору головного мозга в качестве динамической системы, в которой взаимодействуют элементы, являющиеся в данный момент активными.

  С точки же зрения ассоцианистов функция мозга пассивна и не способна к активной организации и модификации сигналов, получаемых от сенсорных элементов. Этот подход также подразумевал прямое соответствие между перцепцией и ее нейрофизическим аналогом.

    При исследовании кажущегося движения Вертхеймер высказал предположение о том, что деятельность мозга является формообразующим целостным процессом. Так как кажущееся и истинное движения воспринимаются одинаково, то они должны вызывать тождественные процессы в коре головного мозга. Из предположения о том, что эти два вида движения кажутся идентичными, следует, что мозговые процессы при их восприятии также должны протекать одинаково.

    Другими словами, при объяснении фи-феномена необходимо учитывать соответствие между гештальтами в переживании непосредственно созерцаемого и в процессах, совершающихся при этом в головном мозге. Эта идея, получившая название изоморфизма (по-гречески isos-одинаковый, morphe-форма), в настоящее время воспринята в химии и биологии. Гештальтисты уподобляли перцепцию карте, в том смысле, что она идентична реальной местности, которую представляет, не являясь при этом ее точным подобием. Но в то же время карта - надежное руководство по восприятию реального мира. 
 
 
 
 
 
 
 

5   Значение гештальт-психологии 
 

  Гештальтизм оставил заметный след в современной  психологии и оказал влияние на отношения к проблемам перцепции, научения, мышления, изучения личности, мотивации поведения, а также на развитие социальной психологии.

      Гештальт-психология, в отличие от своего главного конкурирующего научного движения - бихевиоризма, многое сохранила от своей первоначальной оригинальности, благодаря чему ее основные принципы не растворились полностью в главном направлении психологической мысли. Гештальтизм продолжал поощрять интерес к сознательному опыту даже в те годы, когда в психологии доминировали идеи бихевиоризма.

      Интерес гештальтистов к сознательному опыту был не таким, как у Вундта и Титченера, он строился на основе новейших феноменологических взглядов. Современные приверженцы гештальтизма убеждены, что опыт сознания по-прежнему должен изучаться. Однако , они признают, что он не может исследоваться с той же точностью и объективностью, как обычное поведение. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6   Гештальт-терапия

    Гештальт-терапия, как подход к психологической коррекции , одно из влиятельных направлений современной психологии. Создал ее германско-американский психолог Ф.Перлз, наследовав идеи психоанализа и других направлений.

    Фредерик  С. Перлз, родился в Берлине в 1893 году в еврейской семье. Изучал медицину и психиатрию и, кроме того, работал  с Куртом Гольдштейном, который приобщил его к концепции, рассматривающей  организм как единое целое.

    В 1927 году он поселяется в Вене и начинает заниматься психоанализом , женится  на Лоре Познер, докторе психологии, специалисте в области гештальт-психологии. С установлением гитлеровского  режима Перлз вынужден эмигрировать, и благодаря поддержке Эрнеста  Джонса он едет в Южную Африку, где  открывает Институт психоанализа.

    Он  приезжает вновь в Германию в 1936 году на конгресс по психоанализу с  двойной целью - встретиться с  Фрейдом и сделать сообщение  на конгрессе. Его встреча с Фрейдом  прошла неудачно, а сообщение, воспринятое  как недостаточно ортодоксальное, получило неблагоприятный отклик и положило начало его разрыву с психоанализом. Сообщение называлось “Вербальный  характер сопротивления”, оно содержало  в зародыше идеи, развитые позднее  в работе “Эго, голод и агрессия”, излагающей первые наметки новой  терапии.

    В 1946 году при поддержке Эриха Фромма он поселяется в Нью-Йорке и продолжает свою работу терапевта вместе с небольшой  группой единомышленников, включавшей писателя и философа Пола Гудмена. Он разрабатывает психотерапевтический подход, который в 1950 году получит  название “гештальт-терапия” и который  мог называться экзистенциальным психоанализом  или терапией сосредоточения.

    Вокруг  Перлза, его жены Лоры и Пола Гудмена  объединяются Изидор Фром и некоторые  другие ученые. Вскоре они создают  в Нью-Йорке первый Институт гештальт-терапии. Результаты обсуждений идей Перлза, их экспериментальная и клиническая  проверка легли в основу фундаментальной  книги “Гештальт-терапия”, опубликованной в 1951 году и подписанной тремя  авторами: Перлзом, Хефферлином и  Гудменом. После этого очень быстро сформировалось еще несколько групп, придерживающихся этого подхода, в  частности, в Кливленде (во главе  с И. Польстером; на базе этой группы возник Кливлендский институт гештальт-терапии) и в Калифорнии.

      Сегодня гештальт-терапия стала одним из самых мощных направлений в современной психотерапии не только за рубежом, но и в России, Белоруссии, на Украине. В течение двенадцати лет в России психотерапевтическое сообщество развивало этот подход в специализированных институтах, а теперь гештальт-терапия все чаще включается в программы обучения психологов, психотерапевтов, консультантов.  
 
 

  6.1   Очерк теории 

  Что же, собственно, можно отнести к  гештальт-терапии? В современных  теоретических работах выделяются три основные “черепахи”, на которых  стоит этот подход: теория поля, феноменология, диалог.

  Гештальт-философия - это философия реализма. Это  материализм, применяемый разумно, подразумевающий нормальный материальный контакт в материальном мире, реальные отношения реальных объектов.

  Материальность  в гештальт-терапии выступает  как важнейший инструмент работы. Например, мысли, слова, чувства суть проявления конкретных людей. Чувство  не может быть общим, не может существовать само по себе. Всегда есть кто-то, кто  его чувствует. С материальностью  гештальт-терапии связан и интерес  к телу человека. Еще одна ценность гештальт-философии - это интеграция. Интеграция есть не сумма качеств  фигуры, а новое состояние, порождающее  фигуру, гештальт. Если в гештальт-терапии  проводится анализ каких-то чувств, то этот анализ подразумевает завершение, синтез, интеграцию. Именно эта целостность  позволяет человеку развиваться  и отличать отношения с внешним  миром от отношений внутренних компонентов  своей личности.

  Кроме гештальт-психологии, феноменологии  и экзистенциальной философии, большое  влияние на гештальт-терапию оказали  идеи В. Райха о том, что чувства  являются непроизвольными физиологическими явлениями и у индивида нет  выбора относительно их существования, но есть выбор относительно их выражения. Телесные ответы на различные события  внешнего мира человек помещает в  телесную мускулатуру, нежелательные  эмоции подавляются привычными телесными  механизмами, формирующими устойчивый “мышечный панцирь”.

  Немецкое  слово “Gestalt” означает “форма”, “структура”, “конфигурация”. Это  наводит на мысль о холистической  системе, представляющей единое целое, но целое, отличное от совокупности частей. Холистическая концепция, в которую  вписывается гештальт-терапия, ставит организмическое единство одновременно на уровень функционирования внутри системы (организма) и на уровень  отношения человека и окружающего  мира. Согласно Перлзу, не существует природного различия между умственной деятельностью  и физической, существуют различия в уровне активности личности в целом.

  Предметом теории гештальт-терапии, являются все  феномены контакта, который связывает  организм и окружающую среду. Все, что  касается организма, является областью физиологии или, в широком смысле, биологии; все, что касается окружающей среды, является областью социологии, географии и т. д. Но все, что касается контакта между данным организмом и  окружающей его средой, то есть явлений, возникающих на границе организма  со средой, будет объектом психологии. Следовательно, теорию гештальт-терапии  можно определить как изучение совокупности явлений, которые будут происходить  на этой границе, границе контакта “организм - окружающая среда”.

  Гештальт - фигура, образующаяся на фоне. Для  развертывания контакта необходимо, чтобы фигура отделилась от фона. Человек  может войти в контакт сейчас, в данный момент, только с тем, что  образует фигуру; эта фигура выделяется из фона, но в то же время остается с ним связанной. Гештальт-терапия - это процесс, который ставит себе целью сопровождать или восстанавливать  способность управлять фигурами, строить фигуры в адекватной связи  с фоном.

  Из  всего этого становится понятным то, как в гештальт-терапии рассматриваются  страдания, неврозы и проблемы, с  которыми пациент обращается к психотерапевту. Как это ни кажется парадоксальным, симптом возникает в результате творческого приспособления!

  Одним из базовых рабочих терминов гештальт-терапии  является “осознание”. Речь идет о  форме знания, которой обладает также  и животное и которая является одновременно и двигательной, и сенсорной  интегрирующей совокупностью всех показателей поля. Психотерапевт  старается помочь человеку стать  все более и более “сознательно осознающим”, вновь обрести свои способности творческого приспособления, то есть выйти из тупикового, неподвижного состояния, чтобы достичь настоящего контакта с окружающей средой. Задача психотерапевта - попытаться поддержать именно эту способность человека формировать фигуры, отделять фигуры от фона, позволять им разворачиваться  и вступать в контакт, строиться  и разрушаться, потому что фигура создается для того, чтобы иметь  возможность возникать и исчезать.

  Рассмотрим  более подробно традиционный пример с голодом. Голод составляет фигуру в определенный момент и прерывает  все другие ощущения и занятия, он выдвигается на первый план, и человек  вступает в контакт с окружающей средой, чтобы найти решение для его устранения. Фигура “голод” будет развиваться, наполнять энергией, заставлять вступать в контакт с окружающей средой, в которой можно получить пищу, а затем, по мере того как человек будет есть и усваивать пищу, гештальт “голода” будет разрушаться и позволит перейти к другому гештальту. 

  6.2  Механизмы сопротивления 

  Работа  психотерапевта в этом случае будет  состоять в том, чтобы помочь пациенту восстановить способность к выбору, так как именно при помощи этой способности он сможет вновь осуществлять творческое приспособление. Здоровый выбор позволяет обеспечить установление границы между организмом и окружающей средой. Нарушения функционирования границы контакта проявляются в  следующих феноменах, которые в  принципе представляют собой здоровые явления, но при потере выбора становятся “нездоровыми”, дисфункциональными. Их четыре. Некоторые авторы добавляют  еще и другие, но главные механизмы  следующие: слияние, интроекция, проекция, ретрофлексия.