Становление субъектности подростка в процессе изучения общественных дисциплин

     3. Формирование поступков: рефлексия  (понимание информации) с учетом диспозиций и ценностей личности; социальный выбор из ряда альтернатив; осмысление собственной деятельности.

     Социальное  сознание (и социальная субъектность как его проявление) формируется в определенной последовательности. Анализ литературы позволяет выделить 7 этапов его становления.

     На  первом этапе (до 2-3 лет) можно наблюдать недифференцированные верования, которые проявляются в представлениях о постоянстве мира, различении «своих» и «чужих», в формировании чувства доверия-недоверия к миру, соответственно, появляется сопереживание и готовность к эмоциональному контакту. В то же время наблюдается схожее со стадными животными территориальное поведение, которое связано с индивидуальной борьбой за ресурсы (пищу, внимание взрослого и др.). Понятно, что речь идет лишь о предпосылках социальной субъектности личности.

     На  втором этапе (3-6 лет) формируются интуитивные верования, ипервичная социальная ориентировка, основанные не только на влиянии семьи, и, прежде всего, матери, но и на личном стихийном опыте ребенка. Большую роль играют модели поведения в семье и стиль воспитания (принятие - непринятие ребенка и автономность-зависимость). Но, как справедливо отмечал У. Бронфенбреннер [Бронфенбреннер, 2006: 10], ребенок не пассивно усваивает внешние влияния, а преломляет их через свои желания, пристрастия, проявляет активность в отборе стимулов. Важным новообразованием данного этапа является формирование социальной идентичности (прежде всего, полоролевой), осознание своей этнической и гражданской принадлежности; осознание ролей в кругу семьи и среди группы детей. Дошкольник уже имеет определенные социальные стереотипы, например, стереотипы в оценке «мы» и «они», знает общественно-политические символы и мифы. Территориальное поведение уже не строго эгоцентрично, а отражает потребности семейной группы.

     Третий  этап (этап синкретического  сознания) характерен для младшего школьного возраста. На данном этапе сохраняется влияние семьи, к тому же ребенок крайне подвержен влиянию со стороны образовательного учреждения и средств массовой коммуникации. Младший школьник «живет» мифами, стереотипами, не способен критично их оценивать. В этом возрасте сильно влияние группы (семьи, класса); интересы своей группы младший школьник отстаивает и защищает от «чужих». «Свое» воспринимается как позитивное. Происходит формирование идентичности, которая носит позитивный характер и отражает характеристики «своей» группы. Несмотря на подверженность внешнему влиянию значимых личностей и групп, можно говорить и об элементах индивидуализации сознания ребенка на этом этапе.

     Субъектность  человека заключается в способности быть причиной самого себя, опираясь на свое духовное Я, осуществляя себя в выборе социокультурного пути развития (реализуя социокультурное самоопределение) посредством соизмерения с социокультурными образцами, как мерами, в которых представлена композиция ценностей, свойственная определенному типу культуры.

     При этом происходит открытие и утверждение  собственной уникальной единичности, индивидуальности на основе созерцания (рефлексии) своего духовного Я.

     Обнаружение субъектности (или родовой сущности человека в собственной единичности – духовное Я) осуществляется в процессе созерцания (рефлексии) родовой сущности человека (образа человека) в себе и во вне из социокультурного образца, свойственного определенному типу культуры (рефлексия конечного из бесконечного). Такая рефлексия становится возможной благодаря соответствию человека социокультурным образцам (встрече с ними, сопровождающейся откликом на зов, призыв к социокультурному развитию).

     Структура субъектности представляет собой отношение  ответчивости социокультурным образцам и своей индивидуальности, и рефлексии, осуществляемой из социокультурных оснований (социокультурных образцов), результатом чего становится выбор (поступков, ценностей, способов действия и т.д.).

     Образ мира (его неоднозначность, отношения конечности и бесконечности, добра и зла, свободы и зависимости и т.д.) явлен ребенку социокультурными средствами (ритуалы, обряды, сказка, искусство, тексты, реальные отношения людей).

     Средства  развития субъектности – это средства обнаружения своей родовой сущности, своего духовного Я и своей уникальной единичности в сложном и противоречивом мире. В них должны быть представлены социокультурные основания человеческой жизни, по отношению к которым человек ответчив и рефлексивен. В качестве таких средств выступают тексты во всем их многообразии и в формах, специфичных для каждого возраста и типа культуры.

     Этапы развития субъектности в представляют собой движение человека, переход из одной детской субкультуры в последующую, причем, в каждой субкультуре субъектность характеризуется особыми формами ответчивости, рефлексии, выбора и поступка.

     Четвертый этап (этап группового сознания) проявляется в подростковом возрасте. В этом возрасте сильно снижается воздействие семьи на формирование социальных представлений, практически перестает оказывать влияние образовательное учреждение, только средства массовой информации и группа сверстников существенно определяют социальное поведение подростка.

     В подростковом возрасте начинается формирование самосознания. Если до этого было некритичное восприятие норм и ценностей значимых лиц (прежде всего, родителей), то на данном этапе происходит их переоценка, при этом подростки часто действуют методом «от противного», конфликтуя с родителями по многим вопросам. Конвенциональные представления и оценка социальных явлений подростками находятся в тесной взаимосвязи с взглядами сверстников. Для сознания подростка характерна внутренняя конфликтность, поэтому социальный выбор характеризуется незрелостью, спонтанностью, низким уровнем осознанности, конфликтностью с принятыми в обществе ценностями. В то же время внутренняя противоречивость сознания создает условия для формирования самостоятельной позиции подрастающего гражданина.

     На  пятом этапе (этапе  индивидуализированно-рефлексивного  сознания) юноши характеризуются высокой степенью осознанности норм и ценностей; широкой социальной ориентировкой, пониманием своих мотивов и способностью разрешать внутренние конфликты путем выбора определенной социальной позиции в обществе и группе. Человек на данном этапе осознает себя субъектом действий, правильно идентифицирует себя по многим социальным характеристикам. Очень велика активность в различных видах деятельности (учебно-познавательной, профессиональной, политической и др.).

     Понимание собственных интересов начинается на следующем шестом этапе – этапе интеграции и практического сознания. Формирование смыслов социальной активности – вот главное новообразование данного этапа. Это происходит в процессе практического конструирование собственной жизни: создания семьи, построения профессиональной карьеры и системы контактов с другими людьми. Как отмечает К. А. Абульханова-Славская [Абульханова-Славская, 2008: 39-55.], происходит дифференциация людей в зависимости от специфики их жизненного пути: одна категория людей избегает проблемности и воспринимает себя как объект воздействия других (интернальность локуса контроля); другие личности, напротив, всячески проявляют свою субъектность в жизни. Объединяет обе категории людей – общее понимание ответственности не только за себя, но и за других (в пределах их моральных представлений).

     Седьмой этап (этап созерцательного  сознания) характеризует пожилых людей, для социальной ситуации которых свойственно снижение активности в профессиональной, семейной и других сферах жизни. Это обусловлено не только снижением общей энергетики человека, но и изменением его социального статуса в обществе. В результате пожилой человек воспринимает себя и других как объект воздействия, отсюда – снижение активности, ограничение сферы своих интересов. Снижение субъектности в пожилом возрасте связано с ограничением ресурсов человека. На этом фоне происходит соединение сознательных взглядов, убеждений со стереотипами, архетипическими образами и иррациональными установками. В то же время идет работа рефлексии по переосмыслению своей жизни, пониманию ее в более широком пространственно-временном и ценностном плане.

     Поскольку субъектность представляет собой квинтэссенцию  индивидуальности, то можно ожидать, что социокультурное самоопределение в контексте определенного типа культуры может осуществляться разными путями и на основе доминирования различных индивидуальных смыслов, обнаруживаемых человеком в социокультурных образцах, что выражается в определенной типологии социокультурного самоопределения.

     Понимание субъекта в контексте его социокультурного становления:

     - Субъект это то, что есть, то, что  налично, то, что представляет  собой бытие, то, что субстанционально.

     - Субъектность представляет собой  явление не столько социальное, сколько социокультурное (духовное). Появление субъектности связано с обнаружением и актуализацией социокультурных (духовных) смыслов человеческой жизни.

     - Субъектность с одной стороны  задана, как мера (не как идеал), как социокультурные образцы, но с другой стороны она дана как духовное Я человека, как возможность духовного социокультурного развития, освоения адекватной себе формы духовности.

     - Субъектность проявляет себя  в выборе социокультурного пути  развития (в самоопределении по  отношению к базовым абсолютным  ценностям), этот выбор реализует себя в поступке, как способе достижения момента целостности и подлинности и одновременно способе актуализации базовых ценностей, осуществления их бытийственности, «опрокидывания» их в социум.

     - Субъектность, таким образом, представляет  собой подлинное авторство собственной жизни (домостроительство), проявляющееся в выборе социокультурного пути развития, осуществляемого через соизмерение себя с объективными, абсолютными базовыми ценностями

     Таким образом,  субъектность - есть то, что  дает человеку возможность быть причиной самого себя, сохраняя при этом достигнутый уровень подлинности и целостности, и то, что дает одновременно возможность стремиться к подлинности и целостности, постоянно находиться в движении к ним. Субъектность есть то, что дает человеку возможность совершать поступки, в которых трансцендентные ценности становятся реальностью бытия человека для него самого и для мира, становятся существующими, бытийственными. Подлинность и целостность является, открывается человеку в поступке, как акте его связи с миром (во внешнем бытии), и обнаруживается, представлена в переживании (во внутреннем бытии).

     Выделяют  следующие этапы субъектности:

     ЭТАП  «Я-ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ»

      В самом начале жизни человек  способен получать информацию, которая прямо специфизирует его непосредственное положение и его изменения в среде. Можно предположить, что первым представленем о себе является Экологическое Я - это Я воспринимаемое относительно физического окружения.

     Экологическое Я образуется спонтанно с самого рождения и активно функционирует как составная часть Я-концепции на протяжении всей жизни, изменяясь и развиваясь. Возможно, что экологическое Я имеет корни в пренатальном периоде, поскольку плод совершает активные движения и взаимодействиет активно и избирательно со средой. Плод способен к некоторым формам обучения (слухового, тактильного), а при наличие многоплодной беременности происходит активное и избирательное взаимодействие между плодами, причем формы взаимодействия постоянно усложняются от простой реактивности, до сложных паттернов взаимодействия, включающих такую организацию поведения, как объятия, поцелуи, ощупывание друг друга, агрессивные действия и т.д.  

     ЭТАП  «Я-ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНОЕ»

      Второй начальной важнейшей задачей  в развитии Я - концепции является установление эквивалентности Я - Другой. Этот тип представлений о себе может быть обозначен как Я - интерперсональное. Я - интерпесональное появляется также у самых маленьких младенцев и специфизируется видоспецифическими сигналами о взаимоотношениях: Я - индивид, который участвует в человеческих обменах. В эту праформу Я - интерперсонального не входят культурные установки и тонкие аспекты интерперсональных отношений. Такой тип представлений также складывается непосредственно.

     В человеческой жизни люди часто взаимодействуют прямо лицом - к  лицу, средствами, присущими человеческому виду. Эти взаимодействия встречаются на разных уровнях человеческой интимности, включая телесные контакты или без них. Характерные средства взаимодействия включают обмен взглядами, жестами или ответными вокализациями. Все эти виды взаимодействия воспринимаются непосредственно и не требуют специальной осознанной интерпретации. Это арсенал невербальной коммуникации, на которой строится интерсубъективные циклы взаимодействия.

     Интерперсональное восприятие функционирует от рождения. Новорожденные отвечают аффективно на телесный контакт, материнские вокализации, поддерживают контакт глаза - в глаза. Стадия первичной интерсубъективности обеспечивается сензитивностью новорожденных к человеческому голосу, человеческому лицу. Младенцы предпочитают не только голос собственной матери, но и аффективный контур "baby talk", мелодичный, медленный разговор на частоте женского, высокого голос. Новорожденные способны имитировать выражение лица взрослой модели (печаль, радость, удивление, гнев) и повторять жесты взрослых в возрасте от 12 до 21 дня после рождения (движение пальцем, открывание рта, высовывание языка, вытягивание губ).