Приобщение детей к национальной культуре

Приобщение детей  к  национальной культуре  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Содержание 

Введение …………………………………………………………………………  3

Глава 1. Теоретическое  обоснование проблемы приобщения детей  к национальной культуре

1. Понятие  «культура»  в трудах отечественных и зарубежных исследователей……………………………………………………………  6
2. Особенности приобщения к национальной культуре детей старшего дошкольного возраста…………………………………………………    12
3. Национальная культура как область воспитательных воздействий в ДОУ………………………………………………………………………. 23

Выводы  по первой главе………………………………………………………   28

Глава 2. Опытно- экспериментальное изучение особенностей приобщения детей к национальной культуре

2.1. Методы  и организация исследования……………………………………   29

2.2. Результаты  исследования…………………………………………………   31

2.3. Программа  приобщения детей старшего дошкольного  возраста  к национальной культуре  …………………………………………………………36

Выводы  по второй главе………………………………………………………   40

Заключение ………………………………………………………………………42

Библиография…………………………………………………………………… 44

Приложение  ……………………………………………………………………   49 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Современное общество характеризуется ростом национального  самосознания, стремлением понять и  познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого  и научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, ибо сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения.

     Концепции развития личности ребенка, а также  региональные подходы к образовательному процессу в дошкольных учреждениях предполагают включение отдельных элементов народной культуры в процесс развития ребенка. Национальное самосознание,  формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения.

     Одним из существенных условий развития современного образования, безусловно, является актуализация национальной системы образования. Происходит реформирование образования, направления которого определяются Законом РФ «Об образовании» и дополнениями к нему. Основными положениями Закона «Об образовании» являются: приоритет общечеловеческой, национально-этнических ценностей, свободное развитие личности; общедоступность; вариативность образования; всесторонняя защита обучаемого (Закон РФ «Об образовании» ст. 18).

     По  утверждению В.Н.Васильцова [9], А.А. Иванова [17], Н.З. Максименко [32] приобщение новых поколений к национальной культуре становится актуальным педагогическим вопросом современности, так как каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности.

     Национальная  культура становится для ребенка  первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной  личностной культуры. Приобщение к  традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.

      Цель: раскрыть особенности приобщения детей старшего дошкольного возраста к национальной культуре.

      Объект: процесс воспитания, ориентированный на приобщение дошкольников к народным традициям.

      Предмет: педагогические условия приобщения к национальной культуре детей  старшего дошкольного возраста.

      Гипотеза исследования: приобщение дошкольников к национальной культуре будет эффективным, если реализовано продуктивное взаимодействие в системе "педагог-ребенок-родитель" в процессе приобщения детей к национальным традициям; организован процесс ознакомления с родной культурой в комплексе занятий, свободной деятельности, игры.

      Задачи  исследования:

1. Теоретически обосновать проблему приобщения дошкольников к национальной культуре.
2. Исследовать уровни знаний особенностей национальной культуры старшими дошкольниками.
3. Разработать программу  приобщения  детей старшего дошкольного возраста к национальной культуре.

  Методы  исследования:

1. Метод теории (концептуальный анализ литературы по проблеме исследования).
2. Психодиагностический: беседа, методика «Выбери правильный вариант» (авторская).
3. Методы качественной и количественной обработки информации.
4. Моделирование формирующего эксперимента.

   База  исследовании: исследование проводилось на базе АНО ДО «Планета Детства «Лада» , д/с № 201.

   Методологическая база исследования: философские идеи гуманизма и современные концепции гуманизации образования Ш.А. Амонашвили [1], А.Г. Асмолова [4], Б.Т. Лихачева [30]; концепции деятельностного подхода А.Н. Леонтьева [29], развивающего обучения Л.С. Выготского[11], С.Л. Рубинштейна [43], А.Б. Запорожца [16]; идеи народности в воспитании  А.С. Макаренко [31], В.А. Сухомлинского [46], К.Д. Ушинского [48]; современные концепции воспитания и социализации личности А.В. Мудрика [33], В.А. Петровского [37], И.Ф. Харламова [50]; теории воспитания и развития дошкольников В.В. Давыдова [14],  С.А. Козловой [24] и другие.

   Практическая  значимость исследования состоит в разработке дидактических средств и методов приобщения старших дошкольников к национальным традициям, которая может быть использована в работе дошкольных учреждений. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Теоретическое  обоснование проблемы приобщения детей  к национальной культуре

     1.1. Понятие «культура»  в трудах отечественных и зарубежных исследователей

     Культура -это связующее звено между  обществом и природой. Основой этой связи выступает человек, как субъект деятельности, познания, общения, переживания и т.д. Человек - это биосоциальное существо. Как социальное существо, человек в значительной мере преодолел свою зависимость от природы. Поэтому культура выступает, как способ и метод овладения человеком естественным и социальным мирами. Создавая культурные ценности, человек является творцом и даёт новые формы развития природы и общества. 
            В культуре и благодаря культуре, человеку удаётся преодолеть рамки своего временного биологического существования. В культуре раскрываются человеческие способности, его духовный мир. Культура выступает, как "мера человека". Культура служит благу человека, его физическому и духовному здоровью, т.е. это деятельность, отмеченная знаком "+".  
Культура всегда существует в конкретных национальных формах, но по словам Н.Бердяева "существующие культуры в форме национального бытия её частей, совсем не означает непременного зоологического и низменного состояния взаимной вражды и истребления."; "Всякая национальность - есть богатство единого и братски объединённого чел., а не препятствие на его пути." [35, с.19]

     Культура  понимается нами вслед за отечественными исследователями как созданное  и накопленное человечеством  материальное и духовное богатство; ценность, выполняющая межпоколенную трансмиссию [5]. Несмотря на различные точки зрения в трактовке термина "культура", позиции многих ученых совпадают в том, что культура создана человеком и существует для человека, для его развития и самовыражения.

       Ф.М. Достоевский: "Путь к великому лежит через малое, ко всечеловеческому через национальное." Общечеловеческое не иначе достигается, как упором в свою национальность. Таким образом культура - это единство общечеловеческого и национального. Высшие достижения национальной культуры становятся достижениями всего человечества. Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур [46]

       Национальная культура в свою очередь - синтез народной и учённой культуры, культуры различных классов и слоёв. Но не всё в культуре классово (язык, культура труда, экономическая культура, наука и т.д.). Поэтому классовое в культуре нельзя противопоставлять общенациональному, а классовый подход к оценке деятельности людей, поступков,... нельзя преувеличивать, что может привести к самоизоляции данной культуры от общего развития мировой культуры. 
Связь с прошлым, традиция - одна из фундаментальных характеристик культуры. Вопрос о соотношении традиции и новаторства - одна из вечных проблем культуры. Традиции - формы сохранения ранее достигнутого. Между традицией и новаторством всегда должно сохраняться определённое равновесие. Преобладание традиций ведёт к консервативному застою, а увлечение всем новым - к разрушительному нигилизму. Резкое нарушение традиций, не всегда оправданное, происходит в периоды революционных обновлений общества или отдельных его сфер.[13]

         Для современной культуры существенным является соотношение массовой и элитарной культуры.

     Массовая культура - коммерческий характер, серийность примитивизация отношений между людьми, развлекательность, сентиментальность, культ личности, условность примитивной символики, натуралистическое смакование насилия и секса, жажда обладания вещами...

К широко употребляемым в этнографии и  смежных с нею науках относится термин «культура», толкование его многозначно и зависит от сферы применения. Культура понимается как созданное и накопленное человечеством материальное и духовное богатство, которое служит дальнейшему развитию, приумножению созидательных, творческих возможностей, способностей общества и личности (Г.Н.Волков)[21].

     Существует  взгляд на культуру как ценность, выполняющую  межпоколенную трансмиссию (В.В.Давыдов, А.Н.Леонтьев, М.Мид, И.Б.Орлова, Э.В.Соколов, Л.С.Сысоева). Согласно позиции И.Б.Орловой, культура фиксирует человечески-содержательный аспект общественных отношений, представленный в процессе производства предметами, знаниями, символическими системами, набором ценностей, способов деятельности. При таком подходе культура понимается как процесс и результат человеческой деятельности. Культура содержит человеческие ценности: нравственные, эстетические и т.п. В них в концентрированном виде проявляется опыт народа.

     Этнографы Р.Ф.Итс, Ю.В.Бромлей, А.И.Лазарев, И.В.Суханов  различают материальную и духовную культуру. Материальная культура, по их мнению, - это объекты (предметы, вещи) материально существующие в пространстве в определенные временные периоды. Духовная культура - выработанная коллективным разумом людей вся система производственных навыков, народных знаний, традиций и обычаев (связанных с хозяйственной, социальной и семейной жизнью человека); различных видов искусств, народного творчества, которая передается как обязательная информация от поколения к поколению через рассказ или показ, через существующие формы воспитания. По утверждению С.И.Гессена, процесс трансляции культуры предполагает не только формирование у человека знаний, умений и навыков жизнедеятельности на традиционных образцах и нормах культуры (другими словами формирование репродуктивных сторон личности). Он предполагает также обязательное формирование у личности творческого начала, которое обеспечивает продуктивную сторону его жизнедеятельности. Таким образом, процесс развития культуры неотделим от процесса развития личности [12].

     Этнография  способна по элементам культуры, как  материальной, так и духовной, восстанавливать  прошлую историю человеческих коллективов  и пользуется общеизвестными понятиями, в том числе понятием «традиция», вкладывая в него несколько специализированное содержание .

     По  мнению М.В. Чванова [51] , О. Соломенникова [45] традиция - это явление материальной и духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса.

     В.С. Кукушкин [27] под традициями понимает такие элементы социального и культурного наследия, которые передаются от поколения к поколению в течение длительного времени.

     Философы  С.А.Арутюнов, М.Ф.Овсянников, С.А.Токарев, давая разные понятия «традиции», сходятся в следующем: сферу традиций образуют отношения сложные, варьирующиеся в каждой конкретной ситуации, не допускающие регламентации действий.