В апреле 1970 года он закончил работу «Проблемы  воспитания всесторонне развитой личности» - доклад для защиты докторской диссертации по совокупности работ.

     В целостном виде взгляды Сухомлинского  представлены в «Этюдах о коммунистическом воспитании» (1967) и других произведениях. Его идеи воплощены в практику многих школ. Были созданы Международная ассоциация В. А. Сухомлинского и Международное объединение исследователей Сухомлинского, педагогический музей Сухомлинского в Павлышской школе (1975).[2]

     Книга его жизни — «Сердце отдаю  детям». Его жизнь — воспитание детей, личности. В условиях жестокого  атеизма, тоталитарной системы и  политической ксенофобии он воспитывал в детях чувство достоинства, воспитывал гражданина.

     В 1935 году Василий Сухомлинский начал  свое служение народу на педагогической ниве. Он является воспитанником Полтавского  педагогического университета им. Короленко, прожил яркую педагогическую жизнь, оставил богатое педагогическое наследие, дал путевку к жизни и успеху не только ученической молодежи, но и целой плеяде талантливых педагогов. Исчерпаны ли его педагогические достижения? Они неисчерпаемы. Многие его идеи оказались чрезвычайно полезными для общества зернами, которые дали и будут давать плоды.[2] 
 
 

1.1  Жизненный и профессиональный  путь В.А.Сухомлинского 

   В обширной литературе, освещающей жизненный  путь и творческое наследие В.А. Сухомлинского, нередко отмечается, что он глубоко знал педагогическую психологию, был осведомлен о многих современных ее достижениях, часто цитировал известных психологов, апеллировал к их авторитету. Однако о собственном вкладе выдающегося педагога в разработку психологических проблем говорится крайне мало.

   Прежде  всего, необходимо отнести В.А. Сухомлинского к тому направлению в отечественной педагогике, которое по аналогии с психологизмом в русской классической литературе (М.Ю. Лермонтов, И.С. Тургенев, Н.Г. Чернышевский, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов) можно условно назвать психологическим.[4]

   Основоположником  психологического направления в  отечественной педагогике следует считать, конечно же, К.Д. Ушинского, а его непосредственными последователями — П.Ф. Каптерева, А.Н. Острогорского, П.Ф. Лесгафта. И, наконец, в более позднее время — П.П. Блонского. Именно от последнего прослеживается линия преемственности к В.А. Сухомлинскому.[4]

   У Сухомлинского мы находим необычайно яркие, самобытные характеристики психологических особенностей детей разных возрастных групп. Характеристики эти в большей мере дополняют традиционные представления, которые существовали в этой области.

   Большое место в трудах В.А. Сухомлинского  занимает психологическая характеристика младшего школьного возраста. Дело в том, что в конце 50-х-начале 60-х гг. в теории и методике начального образования стала все более утверждаться концепция о необходимости развивать у детей не только образное, но и абстрактное (теоретическое) мышление. Сама по себе эта концепция является, несомненно, прогрессивной, способствующей более полной реализации принципа развивающего обучения.[8, - Т. 3]

   «Прежде всего, надо помнить, что наглядность  — это всеобщий принцип умственного  труда маленьких школьников. Эта возрастная закономерность требует, чтобы мышление маленького ребенка развивалось среди природы, чтобы он одновременно видел, слышал, переживал и думал.

   В.А. Сухомлинский развивает свою мысль, обращаясь к вопросу об индивидуальном подходе к таким детям со стороны учителя: «А ведь такие молчаливые тугодумы ой как страдают на уроках. Учителю хочется, чтобы ученик быстрее ответил на вопрос, ему мало дела до того, как мыслит ребенок. Пусть всё идет в соответствии со своей природой, ее воды обязательно достигнут намеченного рубежа, но не спешите, пожалуйста, не нервничайте, не хлещите могучую реку березовой лозинкой отметки — ничего не поможет».[8, - T. 3]

   Эта идея впоследствии, как известно, легла  в основу создаваемых классов  выравнивания, как одного из важнейших элементов дифференцированного обучения. И в тех школах, где к решению данного вопроса относятся с должной ответственностью, создание классов выравнивания дает исключительно благоприятные результаты  (Ю.З. Гильбух, И.Я. Юрченко и другие ).

   Так глубоко в сущность проблемы до В.А. Сухомлинского не заглядывал никто: ни социологи, ни педагоги. Предпочитали либо вообще эти вопросы обходить, либо, в лучшем случае, давать на них  самые общие, обтекаемые ответы, ничем, естественно, не помогающие педагогической практике.

   Много ярких страниц в педагогическом наследии В.А. Сухомлинского посвящено  характеристике психологических особенностей детей среднего школьного возраста. Почему, став подростком, тихий, послушный  ранее ребенок часто превращается в агрессивного и некоммуникабельного? Этот вопрос постоянно заботил педагога. В поисках ответа, он обращал внимание на такие негативные черты нашей воспитательной системы, как насилие «мероприятивного» подхода,  наличие во взаимоотношениях ученика с учителем элементов неравноправия,  в поведении взрослых — разрыв между словом и делом, отсутствие положительных моделей среди окружающих и многое другое. На многочисленных примерах В.А. Сухомлинский убедительно показал, как важно для подростка иметь возможность выражать свое инакомыслие, спорить, отстаивать свои убеждения. [4]

   Обосновывалось  это мнение следующими соображениями:  «Чем больше человек узнает об окружающем мире, тем больше он должен знать о человеке. Пренебрежение к этому очень важному правилу нарушает гармонию между знаниями и нравственностью. Это явление я бы назвал моральным невежеством. Оно состоит в том, что человек, владея значительными знаниями об окружающем мире, не знает сути человеческого ни в историческом, ни в общественно-политическом, ни в духовно-психологическом, ни в эстетическом аспектах.[7] 
 

1.2.  Педагогические взгляды В.А. Сухомлинского

     Педагогическое  наследие В.А. Сухомлинского разносторонне  и многопланово. Вся система деятельности павлышского учителя проникнута высокими принципами коммунистического гуманизма, глубоким уважением к личности ребенка.

     Когда его спрашивали: ”Что самое главное  было в его жизни? ”, он отвечал: ”Любовь к детям!” Искренняя любовь к детям и подлинная педагогическая культура, по Сухомлинскому,  понятия нерасторжимые. Он считал, что учитель обязан уметь дорожить детским доверием, щадить беззащитность детей, быть для него воплощением добра и справедливости. Без этих качеств не может быть учителя.

     “Если учитель стал другом для ребенка, если эта дружба озарена благородным влечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце ребенка никогда не появится зло. И если в школах есть насторожившиеся, ощетинившиеся, недоверчивые, а иногда и злые дети, то лишь потому, что учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их товарищами. Воспитание без дружбы с ребенком можно сравнить с блужданием в потемках”.[11]

     Рожденная в живом опыте Павлышской школы  методика воспитания коллектива основывалась не на «организационных зависимостях», а на развитии духовных богатств личности, потребности в человеке, готовности привносить в коллектив плоды своей «индивидуальной духовной деятельности» и обогащаться в духовном общении.

     Мир, окружающий человека, - это, прежде всего, мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. В природе вечный источник прекрасного. Природа – благодатный источник воспитания человека. Среди различных средств воспитания воспитание красотой стоит у Сухомлинского на первом месте. Именно обращение к красоте, облагораживание души, переживание красоты и снимает “ толстокожесть”, утончает чувства ребенка настолько, что он становится восприимчив к слову, а значит, становится воспитываемым.

     “Музыка является самым чудодейственным, самым  тонким средством привлечения к  добру, красоте, человечности. Слушая музыку, человек познает себя, и познает, прежде всего, что он, человек, прекрасен, рожден для того, что бы быть прекрасным, и если в нем есть что – то плохое, то это плохое надо преодолеть; почувствовать плохое в самом себе и помогает музыка.” [11]

       В школе Сухомлинского много  внимания уделялось слушанию  музыки. Первой задачей, которая при этом ставилась, было вызвать эмоциональную реакцию на мелодию и потом постепенно убедить детей, что красота музыки имеет своим источником красоту окружающего мира;  музыкальная мелодия как бы призывала человека – остановись, прислушайся к музыке природы, наслаждайся красотой мира, бери эту красоту и умножай ее.[3]

     Труд как основа воспитания нового человека — в теории и практике Павлышской школы наполнялся также необычными для советской педагогической мысли личностной направленностью и духовно-нравственным содержанием. Системе трудового воспитания в сельской школе была посвящена кандидатская диссертация Сухомлинского (1955 г.). В течение последующих пятнадцати лет эта система непрерывно совершенствовалась, обеспечивала учащимся все большие возможности для удовлетворения своих трудовых интересов и склонностей, самореализации и самоопределения, подготовки к профессиональной деятельности.

     Главное же заключалось в том, что педагогически организованный труд выступал ничем не заменимым средством воспитания. «Что означает идея: труд — основа всестороннего гармонического развития? В практической работе с детьми и подростками. Это означает, что от труда идут крепкие нити к интеллектуальному, моральному, эстетическому, эмоциональному, физическому развитию, к становлению идейной, гражданской основы личности».[3] 
 
 

3. Трилогия  В.А. Сухомлинского: «Сердце отдаю  детям»,                         «Рождение гражданина», «Письма к сыну»

     Мы  рассмотрим такие  широко  известные  произведения  В. А.  Сухомлинского как:  - "Сердце  отдаю  детям",  "Рождение гражданина",  а  также  "Письма к  сыну". Эти  произведения, по нашему мнению  тематически   связаны  между  собой   и  составляют своеобразную  трилогию,  в  которой  автор   поднимает  актуальные  проблемы: воспитания ребенка, подростка, юноши.

     Сегодня,   когда  творчество  В.  А.   Сухомлинского  приобрело   черты  завершенного  и  логического  целого, особенно отчетливо  видно значение его книг. Каждая  из  этих работ - отдельное, самостоятельное и законченное произведение. Представленные же,   как    трилогия,   они   раскрывают   комплекс   проблем   формирования марксистско-ленинского   мировоззрения    и   коммунистического   воспитания подрастающего  поколения.  Написанные  в  последний   период  жизни  Василия Александровича,  эти  книги принадлежат  к  главным,  во  многих  отношениях программным  его трудам и в своей совокупности дают четкое представление и о педагогической  системе  Сухомлинского,  и о его  личности  как теоретика  и педагога-практика. У всех произведений, вошедших в трилогию, счастливая судьба: их  сразу  оценили  как заметное  явление  педагогической мысли.  Книга "Сердце отдаю  детям" была первой в области педагогической  пауки работой, отмеченной  Государственной премией УССР (1974 г.), а дилогия "Сердце  отдаю детям"  и   "Рождение   гражданина"  получила   в  1973  г.   первую  премию Педагогического общества УССР.

     Глубокая  внутренняя связь произведений, вошедших  в трилогию, позволяет нам  понять, как Василий Александрович решал проблемы развития, формирования и воспитания, обучения и образования детей в единстве с потребностями нашего социалистического   общества.  Сухомлинский  выделяет  три  составные  части воспитательного процесса: педагог - воспитанник - коллектив.

     Первая  книга трилогии  "Сердце отдаю  детям", впервые  вышедшая в 1969  г., она сразу  приобрела широкую  популярность,  выдержала  46 изданий на 23  языках мира, в том числе на английском, французском, немецком, японском, китайском. Своей популярностью она обязана и манере изложения, и поднятой проблематике.

     "Школа  под голубым  небом", описанная  в книге,- это  своеобразная  творческая лаборатория, в которой  идет сложный  процесс физической закалки, умственного развития, духовного становления, эмоционально-эстетического роста, трудового приобщения, идейного пробуждения детей.  Главными средствами педагогического воздействия  здесь выступает природа, язык, творчество, труд: "...Ребенок по своей  природе - пытливый исследователь, открыватель  мира. Так  пусть перед ним открывается чудесный мир  в живых красках, ярких  и трепетных звуках,  в сказке  и  игре, в собственном  творчестве,  в  красоте, воодушевляющей  его сердце,  в  стремлении делать добро людям",-  писал Сухомлинский.

     Язык,  слово  Василий  Александрович  трактовал  очень  широко (это  и  слово учителя, и книга, и  язык природы, и  язык  музыки,  живописи) и придавал им очень большое  значение.  Слова призваны пробудить пытливую  мысль ребенка, способствовать выявлению его творческой индивидуальности; дети должны понять нерасторжимую  связь  языка  с  Родиной,  культурными  традициями народа.  В начальной  школе слово объединяет в себе  мысль и фантазию, ведь для детей этого возраста  сказка,   выдумка,  игра  -   слагаемые   духовного   мира. "Сказка, - подчеркивал педагог  это, - образно говоря, свежий ветер, раздувающий огонек  детской мысли и речи".[11]

       В книге "Сердце  отдаю детям"  широко представлено  детское творчество  как   средство  и  результат  воспитания. Создание сказок,  тонкие наблюдения над природой,  умение  передать ощущение своей  неразрывной связи с окружающим миром  -  в этом Василий Александрович видел   слияние  творческою  восприятия   с   анализом,  с  размышлением,  с нравственным,  гражданским  содержанием.    Эмоционально-эстетическая  окраска  слова,  его  тончайшие оттенки - вот  в  чем животворный  источник  детского  творчества".[11]