Педагогическое наследие и творчество В.А.Сухомлинского

       Большое  место  в  книге, как и во всех работах В.  А. Сухомлинского,  занимают  идеи трудового воспитания как  важнейшего  фактора развития  личности.  Последовательный  марксист, он  рассматривал  труд  как главное содержание и  смысл жизни,  считал воспитание потребности  трудиться основной  задачей всей  системы коммунистического  воспитания, оценивал труд как результат  сложных  и нелегких  умственных и физических операций.

     "Труд  становится  великим  воспитателем,  когда  он входит в духовную  жизнь наших воспитанников,- утверждал он,- дает радость дружбы и товарищества, развивает пытливость  и   любознательность,  рождает   великую   радость   преодоления трудностей,  открывает   все  новую  и  новую  красоту  в  окружающем  мире, пробуждает  чувство  созидателя материальных благ, без которых невозможна жизнь человека".[11]

     Вторая  книга трилогии - "Рождение гражданина"  с момента выхода в свет (1970 г.) выдержала 25 изданий на 14  языках мира. Широкий и полный анализ проблем  воспитания  подростка с  характеристикой  противоречий и  особенностей этого периода составляет основное  ее  содержание.

     В работе с  подростками Василий  Александрович применял ту же методику  воспитательного воздействия, что и  к детям 6-11  лет,  но  значительно  обогатил ее,  расширил  и  углубил новыми идеями.  "Первый раз рождается  живое  существо,  второй  раз  -  гражданин, активная, мыслящая, действующая личность, которая видит не только окружающий мир,  но и  саму себя", - утверждал Сухомлинский  и, исходя  из  этого и  из потребностей общества,  строил воспитательную  систему.

     В  "Рождении гражданина"   раскрываются  принципы  формирования   коллектива  подростков, рассматриваются главные  направления его развития. Коллективизм вырастает  в ведущий принцип идейно-политического, трудового и нравственного воспитания и в конечном итоге становится основой новых, коммунистических отношений. В. А. Сухомлинский  утверждает, что  "воспитывающая сила  коллектива начинается  с того,  что есть в каждом отдельном человеке, какие духовные  богатства имеет каждый человек,  что он  привносит в коллектив, что дает другим, что от него берут   люди". 

     Третья  книга трилогии - "Письма к сыну" -  впервые вышла в свет  в 1977 г.; над ней Василий Александрович  работал до последних дней своей  жизни. Она построена в форме  диалога  воспитателя со своим  взрослым  воспитанником, уже покинувшим стены школы, и  поэтому педагогические  идеи и  мысли Сухомлинского получают новое  содержание  с  ярко выраженной  политической и  нравственно-этической окраской.

     Темы, над  которыми размышляет педагог, актуальны и злободневны; в своей совокупности они  представляют  программу  действенного гуманизма.  Их условно  можно подразделить на три  группы: Родина,  человек, труд.

     Василий Александрович призывает молодежь  видеть в труде на  благо Родины смысл и содержание   своей  жизни,  подчеркивает,  что  безопасность  и  процветание социалистической Отчизны зависят в конечном итоге от  личного вклада каждого из  нас. Воспитанию человека посвящена  большая  часть писем.  В них Василий Александрович  развивает  свои  мысли   о  коммунистической   идейности,  об общественном    содержании   деятельности,   о   призвании   и   духовности, рассматривает   вопросы  самовоспитания,  любви,  дружбы,  красоты,  идеала.

     Лейтмотивом всего произведения является мысль о том,  что основное в жизни - это труд, отношение к труду как к венцу и торжеству человеческой сущности: "И самое главное,  на  чем всегда  будет держаться человек - его ум, совесть, человеческая гордость-это то, что он всегда будет добывать  хлеб в поте лица своего".[11]

     "Для  ребенка,- писал  Сухомлинский,- конечная  цель овладения знаниями не может быть главным стимулом его умственных усилий, как  у взрослого. Источник желания учиться - в самом характере детского умственного труда, в эмоциональной окраске мысли, в  интеллектуальных  переживаниях.  Если этот  источник  иссякает,  никакими приемами не заставишь ребенка сидеть за  книгой". Еще в большей мере это   касается    процессов    формирования   духовного    мира    личности: "Эмоционально-эстетическая  оценка  идей, принципов  как  важнейший  элемент идейного воспитания зависит от того, как глубоко способен человек переживать в связи с познанием окружающего мира такие чувства, как радость, восхищение, удивление,  печаль, тревогу,  стыд, гнев,  возмущение,  смущение,  угрызения совести". 

     В  работах  "Сердце  отдаю  детям",  "Рождение гражданина"  и  "Письма   к  сыну"  уделено   много   внимания   сложному  и многоплановому  процессу   общения  как  педагогической  категории.  В.   А. Сухомлинский  проанализировал  все  типы  педагогически  значимого  общения, затронул  многие аспекты содержания процесса  общения ребенка с  природой, с окружающим  миром,  с  произведениями  искусства,  охарактеризовал  принципы общения детей с педагогом, в  коллективе и друг  с другом, с представителями старшего  поколения  - дедушкой  и  бабушкой,  отцом  и  матерью.

     При этом   идею   педагогического   общения   он   рассматривал  в   единстве  с деятельностью, с практикой. В трилогии  рассмотрены  самые разнообразные виды педагогически  значимой  деятельности:  познавательная,  учебная,  трудовая, творческая,   нравственная,   эмоциональная;  показано   их   значение   для формирования коллектива и личности. Сухомлинский  характеризует деятельность воспитателя  как  педагогически   организованный  процесс,  направленный  на формирование у ребенка системы отношений  к  миру, к обществу и к  себе.

     Для успешной   реализации  всех  условий   воспитания   -  активного   познания, эмоционального переживания,  общения  и  деятельности - В.  А.  Сухомлинский специально организовывал так называемые  "эмоциональные ситуации". В своих работах он обосновывает это понятие  и показывает его практическое  применение.[11] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава II. Вклад В.А.Сухомлинского в развитие теории и практики современного российского  образования 

     Василий Александрович Сухомлинский является крупнейшим педагогом нашего столетия, его педагогические работы переведены на 40 языков народов мира, он рассматривал практически все аспекты теории и практики воспитания, дидактики и школоведения.

     Талантливый практик и теоретик, он всю жизнь проработал в сельской школе. Важное место в его деятельности занимает проблема творческого отношения педагога к своей профессиональной деятельности, имеющей огромное социальное значение. В книге «Разговор с молодым директором школы» Сухомлинский писал: «Если вы хотите, чтобы педагогический труд давал учителю радость, а не превращался в скучную однообразную повседневность, ведите каждого учителя на тропку исследователя». Успех работы воспитателя возможен только при организации сочетания мастерства и творчества, при глубоком знании духовной жизни детей, особенностей каждого ребенка.[8, - T.4]

     Сухомлинский  вводит новые понятия - «коллективная духовная жизнь», «интеллектуальный фон класса». Взаимодействие разнообразных интересов и увлечений, обмен духовными приобретениями, знаниями повышает «интеллектуальный фон», повышает общий уровень развития детей, вызывает стремление больше узнать и тем самым помогает в главном - в учении, а ведь учение - главный совместный труд в школьном коллективе. Глубоко и оригинально разработаны Сухомлинским вопросы воспитательного воздействия традиций, фольклора, природы.

     Педагогика  сотрудничества, которую развивает Сухомлинский, основывается на воспитательном подходе к обучению: судить о ребенке следует не по знаниям, а по его отношению к труду, к людям, нравственным ценностям и качествам. Индивидуальное воздействие на личность ребенка через работающий, созидающий, творящий коллектив характерно для педагога. Существует лишь одно правило: «Научился сам - научи товарища».

     Педагог с ярко выраженной гуманистической  направленностью, В.А. Сухомлинский стремился  сделать психологию средством, помогающим каждому ребенку открыть в себе «ту золотую жилку, ту живинку, расцвет которой принесет ему радость творчества. От того, насколько удачно и верно станет каждый ученик на свое место в коллективе, будет выполнять свой долг перед обществом, зависит нравственная и интеллектуальная полнота его жизни».[8, - T. 4.]

     Сухомлинский  создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребенка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Коммунистическое воспитание Сухомлинский понимал как формирование «мыслящих личностей», а не послушных исполнителей партийных команд.

      Сухомлинский  глубоко верил, что каждый человек  может достичь высокого мастерства в той или иной области труда и стремился пробудить в своих воспитанниках творческое начало. «Нет детей одаренных и неодаренных, талантливых и обычных. Распознать, выявить, раскрыть, взлелеять, выпестовать в каждом ученике его неповторимо индивидуальный талант – значит поднять личность на высокий уровень расцвета человеческого достоинства».[8, - T.3] 
 
 
 
 
 

2.1. Педагогические взгляды  В.А.Сухомлинского  – основа                         становления педагогики сотрудничества 

     Склад В.А. Сухомлинского в педагогику сотрудничества разносторонне и многопланово. Вся система деятельности павлышского учителя проникнута высокими принципами глубоким уважением к личности ребенка.

     Искренняя любовь к детям и подлинная  педагогическая культура, по Сухомлинскому, понятия нерасторжимые. Он считал, что учитель обязан уметь дорожить детским доверием, щадить беззащитность детей, быть для него воплощением добра и справедливости. Без этих качеств не может быть учителя.

     "Если  учитель стал другом для ребенка,  если эта дружба озарена благородным влечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце ребенка никогда не появится зло. И если в школах есть насторожившиеся, ощетинившиеся, недоверчивые, а иногда и злые дети, то лишь потому, что учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их товарищами. Воспитание без дружбы с ребенком можно сравнить с блужданием в потемках".[3]

     В Павлышевской средней школе воспитание без наказаний было педагогическим принципом всего педагогического коллектива… Наказание Сухомлинский в отличие от его предшественников понимал гораздо глубже. "В среде педагогов, - отмечал Сухомлинский, - можно нередко услышать разговоры о поощрении и наказании. А между тем, самое главное поощрение и самое сильное наказание в педагогическом труде - это оценка".[5]

     В.А. Сухомлинский считал, что правом пользоваться острым инструментом оценки имеет только тот педагог, который любит детей. Учитель должен быть для ребенка таким же дорогим человеком, как мать. Вера школьника в учителя, взаимное доверие между ними, человечность и доброта - вот то, что необходимо воспитателю, то, что хотят видеть дети в своем наставнике.

     Одно  из самых ценных его качеств - человечность, в которой сочетается сердечная доброта с мудрой строгостью родителей. Так как в начальных классах наказание неудовлетворительной оценкой особо больно ранит, оскорбляет и унижает достоинство ребенка. Нельзя допускать, чтобы ребенок в самом начале своего пути с "помощью" учителя, поставившего двойку, потерял веру в себя. Дети приходят в школу самые разные: собранные и несобранные, внимательные и рассеянные, быстро схватывающие и тугодумы, неряшливые и аккуратные. Едины они в одном. Все дети без исключения приходят в первый класс с искренним желанием хорошо учиться.[6, - T.2]

     Сухомлинский  рекомендует педагогам вызывать в школу родителей не по поводу плохой успеваемости или дисциплины их ребенка, а тогда, когда он совершает что-то хорошее. Система воспитания, в основе которой лежит оценка только положительных результатов, приводит чрезвычайно редко к психическим срывам, к появлению "трудных" подростков.

     В.А. Сухомлинский, как А.С. Макаренко  и другие советские педагоги, рассматривал коллектив как могучее средство коммунистического воспитания. Сухомлинский считал, что коллектив - это всегда идейное объединение, которое имеет определенную организационную структуру, четкую систему взаимозависимостей, сотрудничества, взаимопомощи, требовательности, дисциплины и ответственности каждого за всех и всех за каждого. "Детский коллектив - сильнейшее средство воспитания, такое могучее, что им надо пользоваться с известной осторожностью.[5]