Формирование толерантности у будущих педагогов профессионального образования с помощью этических бесед

• соблюдение взаимосвязи уровней формирования толерантности;
• перевод толерантности из области знания в область действия.

       Принцип создания толерантной  среды в образовательном  учреждении

       Воспитание  толерантности возможно только в  условиях толерантной образовательной  среды, модель которой схематично мы изобразим следующим образом: (см.приложение №1)

• опора на позитивный опыт толерантного  взаимодействия;
• создание атмосферы ненасилия  и безопасного взаимодействия в коллективе педагогов, в детском коллективе, в отношениях учителей и учащихся;
• использование демократического стиля педагогического руководства;
• организация диалога и сотрудничества в коллективе;
• организация психолого-педагогической поддержки и психологической защищенности членов коллектива.

       Принцип диалогичности и  сотрудничества

       Диалогизация  образовательного пространства и опора  на сотрудничество как ведущий тип  взаимодействия являются обязательными  для соблюдения принципами воспитания  толерантности. При этом диалог и сотрудничество должны быть приоритетами взаимодействия в структуре: ученик-ученик, ученик-учитель, ученик-учитель-среда, ученик-учитель-культура.

• актуализация, стимулирование потребности воспитанников к самовоспитанию толерантности;
• организация активных форм и методов воспитания толерантности.

       Принцип воспитывающей рефлексии

       Формируя  толерантные установки и поведение  необходимо создавать условия для  рефлексии воспитанникам произошедших с ним изменений и анализа  складывающихся отношений в коллективе, семье, обществе.

• побуждать учащихся к осмыслению и осознанию собственных действий, приемов, способов деятельности.

 
 
 

       2.2. Реализация педагогических  условий по формированию  толерантности будущих  педагогов профессионального  образования

       Цель  воспитания толерантности - воспитание в подрастающем поколении потребности  и готовности к конструктивному взаимодействию с людьми и группами людей независимо от их национальной, социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей мышления и поведения.

       Достижение  данной цели возможно при  решении конкретных задач, которые объединены в два взаимосвязанных блока:

       I. Воспитание у детей и подростков миролюбия, принятия и понимания других людей, умения позитивно с ними взаимодействовать:

       1) формирование негативного отношения  к насилию и агрессии в любой  форме;

       2) формирование уважения и признания к себе и к людям, к их культуре;

       3) развитие способности к межнациональному  и межрелигиозному взаимодействию;

       4) развитие способности к толерантному  общению, к конструктивному взаимодействию  с представителями социума независимо от их  принадлежности и мировоззрения;

       5) формирование умения определять  границы толерантности.

       II. Создание толерантной среды в обществе и в сфере образования:

       1) профилактика терроризма, экстремизма  и агрессии в обществе;

       2) гуманизация и демократизация существующих взаимоотношений взрослых и детей, системы обучения и воспитания;

       3) включение в реформирование образования  ведущих идей педагогики толерантности;

       4) реформирование системы подготовки  будущих педагогов к воспитанию  толерантности у детей и подростков.

       Существует  несколько подходов воспитания толерантности. Рассмотрим несколько из них:

       Подходы к воспитанию толерантности:

       Личностно-ориентированный:

• признание права каждой личности на свободу, самоопределение, индивидуальность и самовыражение;
• признание и выполнение своих обязанностей перед собой и другими;
• опора при взаимодействии на мотивацию, ценности, опыт, "Я-концепцию" партнера;
• индивидуальный подход

       Деятельностный:

• опора на активность, сознательность и самостоятельность;
• ориентация не на вербальное воздействие, а на деятельность самого человека;
• обеспечение субъективной свободы в выборе деятельности и ее компонентов;
• построение воспитания через специально организуемую деятельность и общение детей

       Этический диалог - то многоплановый диалог, ориентированный на нравственную рефлексию, в процессе которой учащийся получает опосредованно выраженную помощь в самоопределении, осознании своих отношений с окружающим миром, осмыслении себя как личности, как гражданина, как нравственно воспитанного человека.

       Так, А.И.Шемшурина в «Этических диалогах со старшеклассниками» приводит примеры  занятий, где объясняет понятия  сочувствие, любовь и т.д. Беседы основываются лишь на разборе изречений мыслителей, которые вскрывали сущность данных понятий в форме аллегории. На наш взгляд, это полезно, но не так продуктивно. Введение сопряжённых нравственных понятий при разборе понятий в "этических диалогах" дало бы большую эффективность. Например, если мы к понятию сочувствие прибавим сопряжённое нравственное понятие, а именно "понимание чужого горя" и сравним их, то можно увидеть эгоистическую основу сочувствия. И это не абсурд.

       Предположим, что человек Y сочувствует человеку X. Чтобы проявить сочувствие, Y ставит себя на место X и в своём воображении проигрывает то, что случилась с X. В сознании Y возникают схожие эмоции, и он, в зависимости от силы и яркости своего воображения, сможет ощутить те переживания и страдания, что и X. Y становится жаль себя в ситуации, в которую попал X, и он сочувствует ему, но, в действительности, он жалеет себя в образе X. "Понимание чужого горя" способствует лучше и глубже проникнуться чужой болью.

       Обратим внимание на фрагмент такого диалога:

       ...-Следовательно  получается, что человек родится,  чтобы “деять” (творить, делать) доброе в жизни. Деять добро – добродетель. И добродетельным можно назвать человека, в мыслях и поступках которого царит доброе начало. Требуются ли для этого усилия самого человека? Почему и в чём? Подвести к мысли, что толерантность, доброе отношение к людям не требует особых усилий, они встречаются постоянно в повседневной жизни.

       Такие диалоги, как показал опыт, позволяют  синтезировать имеющиеся и получаемые воспитанниками из всех социальных институтов воспитания знания о человеке, человеческих отношениях в обществе, а также включать суммарные знания, необходимые развивающемуся человеку, об общечеловеческих ценностях, правилах культуры поведения, психологии общения.

       В соответствии со спецификой возрастных категорий воспитанников этический  диалог доводит до разума подростков не только содержательную сторону этических понятий, но и историю возникновения и развития этической мысли, закономерность отобранных человечеством норм морали. Одновременно этические занятия способствуют естественному проникновению педагога в мир отношений и общения детей конкретного коллектива, что делает их инструментом опосредованного влияния на коллектив и на индивидуальный мир развивающейся личности.

       Также, предлагаем обратиться к опыту учащихся.. Предлагается выбрать наиболее свойственный  вариант поведения в следующих типичных жизненных ситуациях:

       Классный  руководитель объявил ребятам, что  на ёлку в цирк (или какое-то местное  учреждение) удалось достать 18 билетов  и сказал: “Вас в классе 35 человек. Я вас всех люблю и не могу решить, кому не идти. Сделайте это сами. Поднимите руку те, кто сам решил не пойти, или предложите, как сделать по-другому”.

       Ставиться вопрос как поступить и анализируются  предложения.

       Углубление  учащихся в нравственный выбор даёт возможность им соотнести различные  варианты поведения с собой и собственным опытом, а анализ своего выбора, его комментарий – задуматься о нравственной ценности мысленно совершённого поступка. И здесь очень важно дать ориентиры для данной оценки, опять же опосредованно подводя их к осознанию и осмыслению нравственных критериев собственного поведения.

       Этот  анализ очень важен, так как в  процессе активного диалога учащиеся осмысливают, что же считать добрым, и, главное, тонкость и сложность  принятия наиболее чуткого и тактичного решения. И здесь в процессе диалога уместно обсудить  всегда ли справедливое решение соответствует доброму. Пусть подумают, поспорят. Ведь бросить жребий, например, значит поставить всех в ту одинаковую ситуацию, когда никому не обидно. Но равные условия для всех – это не обязательно доброе решение. Может быть, именно во имя доброты по отношению к кому-то следует отказаться от формальной справедливости, когда всем поровну.

       Такой поворот, ведя к развязке сюжета, позволяет  углубить диалог, затронуть важные проблемы.

       Такие диалоги, как показал опыт, позволяют синтезировать имеющиеся и получаемые воспитанниками из всех социальных институтов воспитания знания о человеке, человеческих отношениях в обществе, а также включать суммарные знания, необходимые развивающемуся человеку, об общечеловеческих ценностях, правилах культуры поведения, психологии общения.

       Предлагается  также незаконченный рассказ, (см.Приложение №2) в котором герою необходимо было действовать, или нарушая нравственную норму, или в соответствии с ней. Каждого испытуемого просили представить, что действующим лицом является он сам. Ученик должен был закончить рассказ, предлагая свои способы поведения и обосновывать их.

       После предлагалось проанализировать способы  поведения других и причины такого выбора.

       О нравственном отношении узнавали по оценочным суждениям школьников о поступках другого человека, о своих поступках, а также по особенностям выполнения моральной деятельности и их мотивам.

       Также, предлагается еще несколько методик  на выявление уровня сформированности толерантности. (см. Приложение №3) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выводы  по 2 главе 

          Определить отношение  к людям, проявление сочувствия, сопереживания  можно опираясь на некоторые критерии: эмоционально-чувственный,   когнитивный,  практический.

          От уровня сформированности этих показателей зависит уровень сформированности толерантности. Мы выделили несколько уровней сформированности толерантности: высокий, , средний, низкий.

          Воспитание толерантных  отношений личности рассматривается  сегодня как неотъемлемая часть  нравственного воспитания человека, сущностной характеристикой которого, является единство целевого, содержательного, деятельностного и результативного компонентов. Процесс воспитания толерантных отношений у студентов должен способствовать развитию их эмпатических способностей, коммуникативной установки, способности к адекватному выбору стратегии психологической защиты в общении и строиться с учетом антропологического, аксиологического, личностного и деятельностного подходов.

          В этой главе мы рассмотрели  несколько принципов формирования толерантности: Общепедагогические:  (принцип целенаправленности, учет индивидуальных и половозрастных особенностей, принцип культуросообразности, принципы связи воспитания толерантности с жизнью, принцип уважительного отношения к личности, принцип опоры на положительное в человеке) ., частные (принцип социальной обусловленности процесса воспитания толерантности, принцип завуалированности педагогических воздействий и опоры на активность человека, принцип единства знания и поведения, принцип создания толерантной среды в образовательном учреждении, принцип диалогичности и сотрудничества, принцип воспитывающей рефлексии).