Диагностика уровня эмпатии у студентов разных факультетов на базе ЯГТУ

Таким образом, эмпатия является фактором мотивации и становления  личности. Под влиянием чувства эмпатии  развиваются коммуникативные умения и привычки личности. Каждый человек  обладает уникальным многоуровневым эмпатическим профилем личности, что помогает ему  в социализации и в профессиональном росте.

В психологическом плане  самоопределившаяся личность - это  субъект, осознавший, чего он хочет (цели жизненные планы, идеалы), что он может (свои возможности, склонности, дарования), что он есть (свои личностные и физические свойства), чего от него хочет или ждет коллектив, общество качестве механизма самоопределения принято рассматривать «идентификацию - обособление». Самоопределение личности предполагает как усвоение накопленного человечеством опыта, который в психологическом плане «я» протекает как подражание и идентификация (уподобление), так и формирование у индивида неповторимых, только ему присущих свойств, которое протекает как персонификация (обособление).

Профессиональное самоопределение - это длительный, многоплановый  и динамичный процесс. Вопреки распространенному  мнению, он не завершается выбором  профессии, а только начинается в  этот момент.

В качестве основных показателей  профессионального самоопределения  можно перечислить:

• общие характеристики профессионального статуса человека;
• устойчивость установки на выбранную профессию;
• идентификацию со своей профессиональной группой;
• степень удовлетворенности профессиональной подготовкой;
• степень удовлетворенности конкретными характеристиками работы (положением в коллективе, отношениями с начальством, возможностями карьерного роста, стабильностью и т.п.).[6, с. 34]

Анализ закономерностей  профессионального самоопределения  личности, лежащего в основе профессиональной адаптации, позволяет выделить несколько  факторов, определяющих характер ее протекания

Во-первых, на характер профессиональной адаптации влияет уровень профессиональной подготовки начинающего специалиста, сформированность навыков решения  практических задач, профессионально  важных личностных особенностей.

Во-вторых, существенное влияние  на процесс профессиональной адаптации  оказывает становление профессионального  самосознания и интериоризации системы  ценностных ориентаций, необходимых  для эффективной профессиональной деятельности.

В третьих, профессиональная адаптация зависит от мотивационных  факторов, побуждающих человека к  осуществлению профессиональной деятельности, профессиональному развитию, и определяющих систему отношений человека к  объектам профессионального взаимодействия и самому себе как ее участнику.

Факторы профессиональной адаптации  сгруппированы на рисунке 2.

Рисунок 2 – Факторы профессиональной адаптации

 

Практика показывает, что  студенты, прошедшие специальную  подготовку по развитию эмпатии, значительно  лучше других решают психологические  задачи. А это одно из необходимых  условий профессионального самоопределения  личности.

Роль  эмпатии в профессиональной адаптации  наглядно показывает, насколько полезной может оказаться развитая интуиция для выбора сферы деятельности, а значит и для любого другого рационального процесса. Но с другой стороны, этот пример иллюстрирует и то, что интуиция без логики не является самодостаточной.

1.4 Понятие логики и её классификация

 

Логика — одна из первых систем знания, сложившаяся в античные времена к III в. до н.э. История ее возникновения связана с поиском рациональных принципов и общезначимых процедур, разрешающих конфликт. Самая древняя модель конфликтной ситуации — спор.

В современной системе  знаний термином «логика» обозначают:

• закономерность явлений — под «логосом» понимается некий объективный закон, логика вещей;
• закономерность развития и связи мыслей — имеется в виду логика той или иной теории;
• науку о принципах и закономерностях абстрактного мышления.

В логике известно немало различных  теорий и подходов, объясняющих проблему соотношения языка и мышления. Однозначного решения этой проблемы пока что нет, но для многих очевидно, что мышление хотя и включает язык, но по содержанию богаче языка. Однако в истории философии был период, когда в сознании многих исследователей связь между ними определялась тезисом: «Язык - это примерно то же самое, что и мышление». Датируется этот период первой половиной нашего столетия, когда среди философов и ученых большой популярностью пользовались различные течения логического позитивизма и лингвистической (или аналитической) философии. Основоположники этого направления, всемирно известные математики и философы (Г. Кантор, Б.Рассел, А.Н.Уайтхед, Л.Витгенштейн, Д.Гильберт, Дж.Пеано, Е.Цермело и др.), считали, что естественный язык содержит в себе много неоднозначностей и в силу этого он не приспособлен для правильного логичного мышления. Свою задачу они видели в том, чтобы создать новый искусственный язык, с помощью которого можно было бы преодолеть многие «недостатки» естественного языка.

В математике главным идеологом  этого направления стал выдающийся немецкий математик Давид Гильберт, предложивший в начале XX столетия свою программу обоснования этой науки, в которой конкретные «интуитивные»  математические понятия (числа, точки, линии, фигуры, множества и т.д.) заменялись некими абстрактными символами, связанными друг с другом чисто формальными  отношениями. (Б.А. Кулик)

Послереволюционный период истории логики в советской России был неблагоприятен для формальной логики, она искусственно противопоставлялась  диалектической, объявлялась метафизической, буржуазной наукой, и надолго была изъята из школьного учебного процесса. Лишь в 1947/48 учебном году была восстановлена, однако постоянно испытывала прессинг со стороны логики диалектической, в которую официально включалась как элементарный ее раздел. Математическая логика долгие годы существовала вне  и независимо от формальной, в рамках математики. Ее развитие в единстве с формальной стало возможно лишь с 60-х гг. [7,8]

К середине ХХ века в России марксистко-ленинская философия (Э.В. Ильенков) обосновывает систему диалектической логики, а за рубежом проф. Брюссельского  университета Х.Перельман (1912-1984) создает  новую концепцию логики в границах «новой риторики», т.н. «коммуникативная модель» логики. Он доказывает тезис, что традиционная формальная логика ориентирована, преимущественно, на естественнонаучное знание и бесполезна для анализа  рассуждений, используемых в праве, этике, философии. Отечественные исследователи  И.Н.Кривцова и Г.В.Сорина в работе «Гуманитарное обоснование логики» (1996) доказывают диалогичную природу  логики и возможность генезиса ее содержания в границах философии. Гуманитарное обоснование логики предполагает разработку целостной концепции логики как  науки, которая важна не только для  рассуждений в естественнонаучном знании, но и в системе гуманитарных наук, в жизнедеятельности общества.

Англо-американский логик, математик, философ науки Ст. Тулмин рассматривает  логику как основание и инструмент гносеологии (теории познания). Р. Барт и П. Рикёр исследуют «логику доказательных интерпретаций» в системе современной герменевтики (науки толкования, понимания) и структурализма.

Во конце ХХ – начале XXI вв. наряду с уже существующими направлениями классической логики появляются новые, относящиеся к неклассической:

1. модальная логика:

• Деонти́ческая ло́гика (от др.-греч. дЭпн — долг и логика; логика норм, нормативная логика) — раздел логики, исследующий логическую структуру и логические связи нормативных высказываний. (Г. Х. фон Вригт).

• Эпистемическая логика – логика знания, традиционно понимаемая как раздел модальной логики, в которой модальный оператор □ интерпретируется содержательно как «известно, что» или «знаю, что». ( Гёдель, McArthur Gregory L., В.Н.Костюк)

2. Паранепротиворечивая логика:

• Дискуссивные (дискурсивные) логики. Дискуссивная логика является исторически первой. Ее построил С.Яськовский (1948), обозначив посредством D2. Как следует из названия, эта логика предназначена для выявления логики дискуссии, в которой участники могут иметь противоречивые мнения. В 1984 было показано, что дискуссивную логику в духе Яськовского можно построить во всякой нормальной модальной логике.
• Многозначные логики. Наиболее простой и наглядный способ конструирования паранепротиворечивости является тот, когда к двум классическим истинностным значениям 1 (истина) и 0 (ложь) добавляется третье истинностное значение S, интерпретируемое разными авторами как «антиномично», «парадоксально», «противоречиво».
• Релевантные (А.Андерсон, Р.Роутли, Р.Майер и независимо от них советский логик Л.Л.Максимова), кванторые логики и т.д.

 

Количественная и качественная дифференциация логики продолжается до сих пор. В качестве заключения можно сделать вывод, что многообразие существующих взглядов на логику обусловлено самой потребностью общества в науке, способной описать процесс познания с помощью методов рационального мышления.

1.5 Исследовательская деятельность как интуитивное восприятие и логический анализ

 

В творческой деятельности логические методы и стратегии решения  задач взаимодействуют с интуитивными механизмами мышления, взаимодополняя и взаимоусиливая друг друга. Думается, что противопоставление логики и  интуиции, рассудка и "предчувствия" в творчестве является сильно преувеличенной, а может быть, и вовсе надуманной проблемой. Не случайно интуитивное  озарение возникает только после длительного периода вполне сознательных, рациональных рассуждений, в то же время само русло, по которому течет логически стройное размышление индивида, часто выбирается им интуитивно, как уже было отмечено выше. Сила человеческой психики как раз заключена в том, что в процессе любой деятельности участвуют и логика, и интуиция, но на разных уровнях (рис. 3).[11]

Рисунок 3- Уровни психической  деятельности

 

Сравнивая интуитивное и  логическое мышление, несомненно, можно  выделить следующие различия:

• при интуитивном мышлении переход к новому знанию происходит через "инсайт" (озарение);
• процесс интуитивного мышления неосознаваем и слит с самим действием;
• объектами мышления являются объекты - оригиналы, с которыми взаимодействует человек;
• интуитивное мышление выполняет функцию получения нового знания;
• при логическом мышлении происходит плавный логический переход от данного к новому;
• процесс мышления осознан, отделен от своего продукта, а способы действия выделены и превращены в операции, применимые ко многим подобным объектам;
• объектами логического мышления выступают знаковые системы;
• логическое мышление выполняет функцию трансляции (уже полученного знания);

 

Таким образом, и логическое и интуитивное мышление на разных уровнях участвуют в процессе решения задач, который будет  рассмотрен ниже.

Многие люди, включая и  самих психологов, воспринимают интуицию и научное творчество как синонимы (основные компоненты творческого прочеса представлены в приложении А). Своим происхождением это представление в значительной мере обязано самоотчетам ученых, в которых зафиксированы их собственные переживания творческого акта. Вот как передает свои впечатления К. Гаусс: "Решение одной арифметической задачи, над которой я бился несколько лет, пришло, наконец, два дня назад не благодаря моим мучительным усилиям, а благодаря благоволению Бога. Решение пришло как неожиданный проблеск молнии. Я не могу сказать, какова та ведущая ступенька, которая соединила мои прежние знания с тем, что сделало возможным этот мой успех". Сходные наблюдения описаны А. Пуанкаре, Ж. Адамаром, М. Планком и многими другими учеными, удивленными и заинтригованными внезапными и, казалось бы, не зависящими от сознательной работы решениями занимавших их проблем.

Основываясь на этих, а также  многих других "свидетельских показаниях", Г. Уоллас в 1926 г. предложил свою теорию творческого решения научных  и изобретательских задач, в котором  он выделил 4 стадии:

• подготовка;
• инкубация (или созревание);
• озарение;
• верификация (проверка полученного решения);

Аналогичные стадии были описаны  и другими исследователями творческого мышления в науке.

На стадии подготовки происходит сознательное изучение условий решаемой задачи, выдвигаются и проверяются различные версии относительно стратегии и тактики ее решения. Все это, по мысли Уолласа, проделывается на основе уже имеющихся знаний и с использованием знакомых приемов, успешно применявшихся ранее в похожих ситуациях. Если в результате этого находится требуемое решение, то такая задача, равно как и процесс ее решения, не считаются, по мнению Уолласа, творческими, так как представляют собой модификацию уже известного материала и способов оперирования с ним. Если же желаемый результат не достигается, то процесс переходит на следующую стадию - инкубации, на которой происходит не контролируемое сознанием вызревание нужного решения. Внешне это выглядит так, что исследователь откладывает в сторону неподдающуюся проблему и переключается на другие дела, в то время как в его бессознательном продолжается дальнейшее соединение и перегруппировка идей, т.е. неосознаваемый мыслительный процесс, приводящий в конце концов к озарению - допуску в сознание той комбинации, которая может оказаться полезной для решения задачи. И, наконец, сущность последней стадии - верификации - состоит в проверке соответствия найденного решения критериям логики и рациональности, а также в восстановлении (или конструировании) цепи возможных рассуждений, которые должны убедить других исследователей или людей в правомерности полученных выводов.

Это озарение, наступающее  вслед за инкубацией, есть интуиция - непосредственное усмотрение истины, казалось бы, без всяких логических обоснований. Именно таким, непонятно  откуда взявшимся, решение выступает  для самого исследователя. Ведь его  сознанию дан лишь результат, тогда  как пути его получения скрыты где-то в глубинах психики.

Для объяснения феномена озарения А. Кёстлером была выдвинута теория бисоциации. Он полагал, что механизмом продуктивного мышления является соединение двух далеких, разнородных идей, относящихся к разным областям знания или опыта. Этим оно отличается от репродуктивного мышления, в основе которого лежит ассоциация или объединение сходных, близких элементов опыта. Работа бессознательного как раз и заключается в бисоциации, т.е. образовании новых комбинаций идей, которые затем проверяются бессознательным. Потенциально полезные комбинации допускаются в сознание в форме озарения.