Стародавня література Азії і Сходу

                   У світлі такої концепції боргу неправими, з точки зору моралі епосу, виявляються не тільки Дурьодхана, переслідує корисливі та честолюбні цілі, не тільки Дхритараштра, сліпий і в фізичному, і в моральному сенсі, бо найбільше його турбує доля власного потомства, але і Карна, привабливий на перший погляд своїм благородством і мужністю. У свій час пандави образили Карну, докоряючи його низькістю походження: вони вважали його, як вважав себе і сам Карна, сином простого візничого. Але ось перед початком битви Крішна, а потім справжня мати Карни Кунті розкривають йому таємницю його народження. Вони обіцяють йому, старшому з пандавів, царське велич і благоденство, якщо він приєднається до своїх братів. Однак Карна відмовляється, він говорить, що, хоча за родом своїм і належить до пандавам, вони завжди піддавали його лише насмішок і принижень, а Дурьодхане він зобов'язаний пошаною і дружбою, і було б безчесним змінити йому. Відмова Карни, здавалося б, продиктований благородними мотивами, і його людську гідність дійсно не може не викликати симпатії, але на іншому рівні - рівні внеэгоистической моралі епосу - Карна неправий: він не може подолати свого «я», індивідуальні уподобання і антипатії грають для нього більшу роль, ніж загальні інтереси роду, ніж міркування вищої справедливості, і його смерть в якійсь мірі - розплата за цю його неправоту. 
 
                 Увагу до природи, щира і гаряча любов до неї, підкреслення тієї зв'язку, що неминуче виникає між природою і людиною, - одна з примітних рис «Рамаяни». Природа для героїв «Рамаяни» становить найбільше благо людського життя, і прилучення до природи здатне полегшити будь-яке горе. 
Так, опинившись незабаром після вигнання з Айодхьї в лісі, поблизу від гори Читракуты і річки Мандакини, Рама схвильовано і захоплено описує Ситі відкривається перед ними пейзаж:

 
Поглянь на річку Мандакини з її чарівними обмілинами, прекрасну, 
Населену гусьми і журавлями, всіяну лотосами. 
На її берегах ростуть різноманітні дерева, повні квітів і плодів, 
І в будь-якому місці вона виглядає настільки ж красивою, 
Як ставок лотосів у царя царів Кубери. 
Її води, замутнені стадом антилоп прийшли на водопій, 
Її прекрасні пологі схили наповнюють мене радістю... 
Поглянь на це безліч квітів, зірваних і розсипаних вітром, 
Поглянь і на ті, які пливуть і поступово занурюються у воду. 
(II, 95, 3-5, 10) 
Вид цієї прекрасної річки не тільки втішає Раму у його горі, але і робить його щасливим, повністю змушує забути втрачене: 
Тричі в день здійснюючи обмивання, харчуючись солодкими коренями і плодами, 
Тепер разом з тобою я не бажаю ні Аиодхьи, ні царства. 
(II, 95, 17)