Проблемы нравственно-эстетического воспитания в произведениях русской и советской детской литературы для дошкольного возраста

От того, как  осуществляется процесс духовного  развития личности, во многом зависит  успешное решение проблемы формирования нового человека. 

Изучение православных памятников Санкт-Петербурга должно ставить  своими задачами: 

формирование  качеств эстетически развитой творческой личности; 

способствовать  наследованию и приумножению духовных и материальных богатств русской  культуры через развитие исторической памяти, творческих и познавательных способностей и задатков ребенка; 

формирование  умения эстетически воспринимать и  оценивать прекрасное в искусстве  и действительности; 

воспитание бережного  отношения к традициям и наследию, как русского православного зодчества, так и всей русской культуры;  

побуждение стремления к самостоятельному изучению православных памятников нашего города. 

Цель исследования - выявить наиболее эффективные условия  для нравственно-эстетического воспитания младших школьников на образцах православного  зодчества нашего города и знания по данной теме. 

Изучение уровня знаний детей о Православии, архитектуре, о храмах и церквях Петербурга явилось предметом настоящего исследования. 

Основным методом  исследовательской работы был педагогический эксперимент. Кроме того были использованы другие методы: 

изучение и  анализ теоретических работ по психологии, педагогике, искусствоведению; 

изучение и  анализ научно - методической литературы; 

наблюдение за детьми; 

анкетирование; 

анализ рисунков детей по теме «Русское православное зодчество»; 

просмотр иллюстраций  и фотографий православных памятников Петербурга. 

Изучение особенностей, оптимальных условий, путей и  средств ознакомления младших школьников с православной архитектурой Петербурга, а также результаты подготовительного  этапа позволили сформулировать гипотезу исследования, основные положения  которой выражены в следующем: эстетическое восприятие городской православной архитектуры позволит сформировать у детей гуманистическое отношение  к памятникам русского Православия, будет способствовать не только эстетическому, но и интеллектуальному, творческому  и духовному развитию и становлению  ребенка. 

Исходя из этой гипотезы, можно выдвинуть следующие  задачи исследования: 

выявить уровень  знаний младших школьников о Православии, особенностях православной архитектуры, о храмах, соборах и церквях  нашего города и истории их возникновения; 

определить особенности  восприятия детьми православного зодчества; 

раскрыть наиболее эффективные методы и приемы ознакомления детей с данной темой; 

проверить эффективность  методики экспериментальной работы. 

Экспериментальная работа проходила в несколько  этапов, первый из которых был подготовительным. 
 

2.1 ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ  ЭТАП. 
 

В ходе подготовительного  этапа экспериментальной работы было сделано следующее: 

Проанализированы  учебные программы и программы  занятий детей по курсам: «История искусств» и «История города», которые  ведутся в данной школе. 

Проанализированы  планы работы учителя и преподавателя  искусствоведческих дисциплин, которые  были выявлены в ходе беседы. 

Проведено наблюдение за детьми в естественных условиях.  

Подобран наглядный  материал и разработан подробный  конспект урока изобразительного искусства  по теме: «Русские православные храмы». 

Разработаны и  подготовлены вопросы для анкетирования  по данной теме. 

Эта работа привела  к следующим результатам: в 44 школе  дети изучают историю православной архитектуры на уроках курса «История города», который преподается детям  с начала 2 класса, т. е. полгода. За время  учебы в школе у детей было проведено несколько экскурсий  по городу. Дети посетили Петропавловский, Троицкий соборы и Спас-на-Крови. Ребятам интересна тема православного зодчества нашего города, они хотят ее изучить глубже. Таким образом у класса есть хорошая теоретическая и практическая база по данной теме, что не типично для большинства 2х классов многих других школ. 

В 557 школе с  детьми не ведется систематической  и целенаправленной работы по истории  города и по ознакомлению школьников с православным зодчеством нашего города. Дети не ходят на экскурсии, учитель  не проводил с ними никаких бесед  по данной теме. 
 

2.2 КОНСТАТИРУЮЩИЙ  ЭКСПЕРИМЕНТ. 
 

После проведения подготовительной работы началась экспериментальная  часть исследования. Задачи констатирующего  этапа исследования были следующие: 

выявить уровень  знаний младших школьников по данной теме; 

определить особенности  восприятия детьми православного зодчества. 

Детям была предложена система вопросов и проведен урок по изобразительному искусству по теме: «Русские православные храмы». 

Система вопросов: 
 

Что такое Православие? 

Что такое архитектура? 

Что такое собор, церковь? Чем они отличаются? 

Чем соборы, храмы  и церкви отличаются от других архитектурных  сооружений? 

Чем украшены храмы  внутри и снаружи? 

Что делают люди в храмах. Зачем? 

Какие православные храмы, церкви, соборы Санкт-Петербурга вы знаете? 

Когда в Санкт-Петербурге начали строить церкви? 

Какая первая церковь, ставшая впоследствии собором, была построена в нашем городе? 

При каком государе она была построена? 

В честь чего (кого) строились храмы, соборы, церкви? 

Кто такие святые? 

Каким святым посвящены  петербургские храмы и почему? 

Какие ты знаешь церковные православные праздники? 

В каких храмах, соборах, церквях вы были? 

Какой православный храм, церковь, собор нашего города вам нравится больше всего? Почему? 

В каких архитектурных  стилях строились храмы Санкт-Петербурга? 

Каких архитекторов петербургских храмов, соборов, церквей  вы можете назвать? 

Какие православные храмы других русских городов  вы знаете, в каких из них вы были? 
 

Результаты анкетирования  были занесены в таблицу. 
 

Результаты констатирующего  эксперимента в 44 школе.  
 

Для определения  уровня знаний и особенностей восприятия православной архитектуры были проведены  анкетирование и анализ детских  рисунков. 

Было установлено, что дети младшего школьного возраста, на основе сложившихся у них к  этому времени представлений  о православной архитектуре и  в результате накопленных знаний, имеют лишь частичное понятие  о Православии и православном зодчестве Санкт-Петербурга. 

Наибольшей схематичностью и разрозненностью отличались знания и представления детей о Православии, архитектуре, о времени начала строительства  церквей и храмов в нашем городе, о православном зодчестве других русских городов. 

Наиболее точными  оказались следующие ответы: «Православие - это вера в бога», но были и не верные ответы типа: «Православие - это церковный праздник». Архитектуру дети часто определяли как скульптуру или картины, лишь некоторые написали, что «архитектура - это строительство домов». Многие считают, что строительство храмов в нашем городе началось в 19 или 20 веках, а двое учеников - до правления Петра 1, некоторые просто поставили прочерк. Лишь три ребенка назвали православные церкви других городов: Кремль, Смольный собор в Москве, «московский храм» и «церковь в Галиче». 

Дети ничего не могли сказать об архитекторах и архитектурных стилях петербургских  храмов, соборов и церквей. 

Только половина ребят смогли написать, что такое  храм и церковь (однако, их различие правильно не указал никто), и какая  первая церковь была построена в  Санкт-Петербурге. Храмы и церкви ребята в основном охарактеризовали так: «Церковь - это место, где проходят богослужения и молятся (крестят  детей)». Трое учащихся  
 

уверены, что  первым собором нашего города был  Исаакиевский, а двое - что это  была церковь Спас-на-Крови. 

Большинство учеников смогли назвать в среднем 2-3 храма  и собора нашего города (были названы  Исаакиевский, Троицкий, Никольский, Казанский, Смольный, Петропавловский соборы и  Спас-на-Крови) и написать какой из них им больше всего нравится, но только немногие смогли объяснить почему. Лишь половина детей назвали те соборы, церкви и храмы Петербурга, которые они посетили. У большинства ребят достаточно четкое представление о том, в честь чего и кого строились церкви на Руси: «…в честь побед, святых, в честь бога». 

На вопрос о  том, кто такие святые, дети дали очень однообразные ответы типа: «Святые - это люди». Это правильно лишь отчасти. В словаре С.И. Ожегова  дано следующее определение этого  слова: «У христиан: человек, посвятивший  свою жизнь защите интересов церкви и религии, а после смерти признанный верующими образцом христианской жизни.»1 У детей встречались ответы, которые свидетельствовали о том, что им понятна суть этого слова: «Святые - это люди, которых произвели в божества», но чаще ответы учащихся были неточны или совсем неверны: «…это люди», «…это люди, которые верят в бога», «…это божества, ангелы». 

Только 2 ребенка  смогли назвать святых, которым посвящены  храмы Петербурга, они упомянули  Александра Невского и Андрея Первозванного. В нашем городе действительно  есть соборы и церкви, посвященные  этим святым. Это - Свято - Троицкий собор  Александро-Невской лавры, где находятся  мощи святого, собор Святого Андрея Первозванного на Васильевском острове, деревянные церкви Св. Александра Невского на Шуваловском кладбище и в Красном Селе. Из этого можно сделать вывод о том, что у детей практически нет знаний о святых, которым посвящены соборы и церкви нашего города, а тем более о святых - покровителях Петербурга: апостолах Петре и Павле, об Александре Невском, Ксении Петербургской и Иоанне Кронштадском. Вряд ли дети знают и о том, какие святые - покровители есть у них. 

Больше половины учеников смогли написать о том, чем  украшены храмы и церкви Петербурга, но ответы были очень неполны и  неточны. В основном дети считают, что  храмы украшены внутри иконами, золотом  и мозаикой. Про украшение экстерьеров  никто не упомянул. 

Почти все уверены, что в храмах молятся. Только 2 ребенка  вспомнили, что в них крестят  и проводят богослужения. Было несколько  интересных ответов о значении молитвы: «…замаливают грехи», «…исповедуют грехи», «…молятся, чтоб бог их (людей) услышал». Некоторые написали, что не знают, зачем люди молятся, или что они  «молятся просто так». 

Церковные православные праздники знают лишь 2/3 детей. В  основном эти праздники - Пасха и  Рождество, реже - Троица. Один ребенок  указал Новый год, Вербное воскресенье. Несколько ребят неправильно  назвали день Св. Валентина. 

В рисунках детей  образ русского православного храма  удался, но ученики не смогли отразить все его особенности, так как  не имели достаточного запаса знаний и умений. 

В зависимости  от уровня знаний, выявленного при  анкетировании, в данном классе можно  выделить 3 группы детей: 

1 группа - достаточно  широкий круг знаний, полные и  точные ответы, хорошее владение  приемами изображения архитектурных  сооружений - 30%; 

2 группа - ограниченный  круг знаний, неполные, ошибочные  ответы, владение лишь некоторыми  приемами изображения архитектурных  сооружений - 56%; 

3 группа - минимальный  запас знаний, бессистемные, ответы  или их отсутствие, очень слабое  владение приемами изображения  архитектурных сооружений - 14%.