Проблемы нравственно-эстетического воспитания в произведениях русской и советской детской литературы для дошкольного возраста

ПЛАН. 
 

Введение. 3-5  
 

Глава 1.Теоретические основы проблемы нравственно-эстетического воспитания младших школьников на архитектурных образцах православных памятников Санкт-Петербурга. 6-47 

Анализ  психолого-педагогической, методической и искусствоведческой литературы. 5-17 

Исторический  очерк. 17-32 

Роль  учителя в ознакомлении детей  с произведениями искусства. 32-35 

Глава 2. Основные задачи, гипотеза,методика и организация исследования. 35-44 

Подготовительный  этап. 36-38 

Констатирующий  эксперимент. 38-44 

Библиография. 44-45 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ. 
 

Наш народ и  страна переживают сейчас сложный, кризисный  период. Изменения происходят не только в политике и экономике, но и в  сознании людей. Общество обратило внимание на искусство, поняв необходимость  гуманизации. Проблемы нравственно-эстетического воспитания оказались в фокусе всеобщего внимания. 

Но эстетическое воспитание занимало не последнее место  и раньше. На уроках учителя и  прежде использовали произведения искусства, стихи, магнитофонные записи, кино- и диафильмы. Однако искусство в  школе словно утратило свой потенциал, перестало быть действенным орудием воспитания личности. 

Причины сложившегося положения кроются во множестве  проблем нравственно-эстетического  воспитания в школе. Это недостатки существующих программ дисциплин художественно-гуманитарного  цикла, разобщенность этих дисциплин, недостаточная разработка методик, низкий уровень подготовки учителей, слабая оснащенность учебного процесса. 

В свете этих устойчивых проблем эстетического  воспитания в школе встает совсем новая проблема: нравственно-эстетическое воспитание школьников на архитектурных  образцах православных памятников. В  отличие от других - это совсем неизученная  проблема. Раньше рассматривалась только историческая и, отчасти, художественная сторона русского Православия. Теперь с возобновлением христианской веры в России нельзя не принять во внимание духовную и нравственно-эстетическую сторону православной культуры. 

Сейчас возрождается традиции христианской религии, открываются  церкви, вновь начали работать воскресные школы, повысился интерес к Православию. Даже в некоторых обычных школах появились факультативы, занимающиеся изучением Христианства. 

Религиозное воспитание несомненно входит в понятие нравственно-эстетического  воспитания гармоничной, всесторонне  развитой личности, поэтому религиозное  воспитание надо рассматри­вать в контексте эстетического. 

Какие же задачи ставит перед собой эстетическое воспитание? Глобальная цель - это формирование творческого отношения человека к действительности, так как сама суть эстетического - в творчестве и  сотворчестве при восприятии эстетических явлений. 

Среди более  конкретных задач одна из важнейших - формирование эстетической потребности, которую можно определить как  потребность человека в красоте  и деятельности по законам красоты. Надо обращать внимание на два важных компонента: широту эстетической потребности, то есть способность личности эстетически  относиться к возможно большему кругу  явлений действительности; и качество эстетической потребности, которое  выявляется на уровне художественного  вкуса и идеала. Перечисленные  признаки можно считать критериями воспитанности личности. 

Значение нравственно-эстетического  воспитания в становлении личности огромно. Эстетическое воспитание средствами искусства - это лишь подсистема реализации принципов целостной системы. 

В своей работе я рассмотрю в единстве две  подсистемы: эстетическо-религиозное  воспитание и нравственно-эстетическое воспитание средствами искусства. 

В Санкт-Петербурге существует огромный культурный потенциал. Наряду с дворцами, великолепными  городскими ансамблями и другими  памятниками архитектуры в нашем  городе есть множество православных соборов и церквей. Хотя город  мыслился как веротерпимый и существует много церквей и храмов других религий, Санкт-Петербург прежде всего православный город. 

Нужно пользоваться тем богатым потенциалом, который  дан всем нам. В отличие от малых  городов, сел и деревень, школы  нашего города могут пользоваться такой  формой нравственно-эстетического  воспитания как экскурсия. Беседу о  Православии, Христианстве, религии  можно провести у одного или нескольких замечательных архитектурных памятников: соборов или церквей. Ценность этого  метода состоит в том, что ребенок  вместе с духовной сущностью религии  постигает и ее художественную сущность, что неоценимо для эстетического  воспитания. 

Таким образом нравственно-эстетическое воспитание детей на архитектурных образцах православных памятников Санкт-Петербурга - это достаточно сложная, ввиду ее мало изученности, но необычайно интересная проблема, так как представляет собой синтез религиозного, духовного, нравственного, исторического и эстетического воспитания. 
 

ГЛАВА 1. 

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО  ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА АРХИТЕКТУРНЫХ  ОБРАЗЦАХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПАМЯТНИКОВ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА. 
 

1.1 АНАЛИЗ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ, МЕТОДИЧЕСКОЙ И ИСКУССТВОВЕДЧЕСКОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ. 
 

МЕТОДИЧЕСКИЕ  И ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО  ВОСПИТАНИЯ. 
 

Нравственно-эстетическое воспитание многие авторы считают одним  из важнейших для формирования личности школьника. Почему? С.А.Герасимов поясняет это так: « Функцией нравственно-эстетического  воспитания и художественно-эстетической деятельности детей является развитие у них образного мышления, отличного  от понятийного... 

В художественном образе как форме мышления сосредоточена  огромная информация о природе, обществе, отношениях, истории, научных знаниях. С помощью образов-представлений  осуществляется не только мышление, но и хранение информации. Развитие образного  мышления может идти ... от восприятия цельного образа как единичного явления  к пониманию содержащихся в нем  образов-обобщений, к раскрытию их внутреннего, глубокого смысла».1  

Из этого следует, что нравственно-эстетическое воспитание носит всеобщий характер, и эта  всеобщность и обязательность являются важнейшим принципом формирования личности в детском возрасте. 

Для большей  эффективности нравственно-эстетического  воспитания, как отмечает С.А.Герасимов, следует применять комплексный  подход. Он выделяет два принципа: «…система  нравственно-эстетического воспитания должна выстраиваться так, чтобы  в процессе воздействия на ребенка  различные виды искусств постоянно  взаимодействовали между собой».2 На этом основывается необходимость осуществления меж предметных связей в процессе преподавания искусств. Второй принцип заключается в том, что « нравственно-эстетическое воспитание… должно стать органической частью любого…воспитания».3  

Мысль об эффективности  комплексного нравственно-эстетического  воспитания подтверждается и в статье А.Ф.Кузуба «Комплексное воздействие искусств на дошкольников в студии эстетического воспитания».4  

Рассматривая  процесс нравственно-эстетического  воспитания, необходимо учитывать возрастные особенности ребенка. В разные возрастные периоды должны быть различные подходы  к такому воспитанию. Б.Т.Лихачев  пишет о младшем школьном возрасте следующее: «Вместе с тем независимо от уровня самосознания детей период дошкольного и младшего школьного детства является едва ли не самым решающим с точки зрения развития нравственно-эстетического восприятия и формирования эстетического отношения к жизни».5 Автор подчеркивает, что именно в этом возрасте осуществляется наиболее интенсивное формирование отношения к миру, посте­пенно трансформирующегося в свойства личности. Основные нравственно-эстетические качества личности закладываются в раннем периоде детства и сохраняются в более или менее неизменном виде на всю жизнь, влияют на формирование мировоззрения, привычек и убеждений. 

В современной  литературе рассматриваются некоторые  проблемы нравственно-эстетического  воспитания средствами искусства на уроках. Н.А.Яковлева в своей работе «Искусство в школе будущего»1 поднимает  проблему старого и нового подхода  к нравственно-эстетическому воспитанию. Автор утверждает, что « в сегодняшней  массовой школе, ориентированной на использование искусства как  средства обучения, из произведений искусства  выхолащивается главное - его художественный образ. Старые программы ориентированы  на то, чтобы дать учащемуся набор  знаний по искусству (разрозненных имен, произведений и понятий), умений и  навыков в рисовании, ограниченных рамками так называемой реалистической манеры, которая есть не что иное, как грубейшее извращение принципов реалистического творческого метода».2  

Таким образом у детей формируется адаптивно-научный подход к искусству, а совсем не творческий. Это искажение нравственно-эстетического воспитания происходит потому, что в старой системе учитель видит основную задачу урока в том, чтобы дать знания, и совсем забывает про воспитательную функцию урока. 

Школу Нового Н.А.Яковлева видит в создании новой системы  педагогического процесса, где уровень  воспитательной работы будет высоким, а предметы гуманитарно-художественного  цикла будут интегрированы. 

О новых формах нравственно-эстетического воспитания средствами искусства пишет И.А.Химик  в статье «Организация самостоятельной  работы на занятиях по мировой художественной культуре».1 Автор пишет: «В наши дни  уже ясно всем, что учить по-старому  нельзя. Новый подход к обучению…пробивает себе дорогу. Одним из важнейших  аспектов этого нового подхода является осознание того, чтобы ‘вкладывать’ в головы учащихся знания, а в  том, чтобы побудить интерес к  предмету, организовать деятельность учащихся по добыче знаний».2 Автор  предлагает новую форму проведения уроков типа «диалог искусств» с  опережающим заданием и непосредственным общением детей на уроках. 

И.Л.Набок в  статье «Идеологическое воздействие  искусства как фактор эстетического  воспитания личности»3 разрабатывает  понятия «идеологическая функция  искусства» и «идеологическое воздействие  искусства», которым, по мнению автора, не уделено должного внимания в исследованиях  по нравственно--эстетическому воспитанию. 

Основы и проблематика такого воспитания должны быть отражены в новых школьных программах, отвечающих новым требованиям современной  школы. 

Принимая во внимание межпредметные связи, нравственно-эстетическое воспитание в школе может проводиться практически на всех уроках. Особое место такому воспитанию отводится на уроках литературы, музыки, труда и изобразительного искусства. На них школьники учатся эстетически воспринимать мир как через произведения искусства и литературы, так и через собственное творчество. 

Во многих школах существуют факультативы с эстетической и искусствоведческой на­правленностью: «История города», «Искусствоведение», различные художественные и музыкальные кружки. В них проводятся беседы об искусстве, музыке. 

Внеклассная работа так же может быть направлена на воспитание нравственно-эстетических потребностей. 

Нравственно-эстетическое воспитание нужно начинать как можно  раньше. Это поможет не только сформировать личность ребенка, но и развить многие психические качества, так как  нравственно-эстетическое воспитание неизбежно связано с восприятием  искусства, анализом, синтезом, развитием  внимания, наблюдательности и т. д.. 
 

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ. 
 

В восприятии эстетического  объекта участвуют почти все  психические процессы личности: ощущение, восприятие, воображение, мышление, воля, эмоции и т. д.. Именно полифония человеческой психики, которая проявляется в акте взаимодействия личности с искусством и с другими эстетическими предметами, наиболее полно открывает богатейшие возможности формирования мировоззрения, морально-нравственных качеств, творческих способностей личности. 

Психологический механизм восприятия эстетического  объекта представляет собой особую систему, в которую входят, с одной  стороны, так называемые аффективно-потребностные структуры личности, выражающиеся в потребностях, интересах, идеалах и др., составляющие собственно динамическую часть системы; а с другой стороны - операциональные структуры личности, такие психические процессы, как воображение, мышление, ощущение и т. п..