Изучение творчества Л. Улицкой на школьных уроках литературы

     Учитель - Вы уже прочитали этот рассказ, каковы первые впечатления?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Рассказ поставил больше вопросов, чем дал ответов.

     Учитель - Итак, мы приступаем к работе над  рецензией. Рецензии имеет свое построение, познакомимся с планом рецензии. (Знакомство с планом рецензии, который записан на доске).

     Примерный план рецензии:

1. Определение жанра произведения.
2. Приметы или признаки жанра в данном произведении.
3. Оценка рецензируемого произведения:
• А) важность поставленной в нем проблемы,
• Б) художественные приемы, используемые автором для решения данной проблемы.

     Повторение  изученного в 5 классе. Особенности  святочного рассказа.

     Учитель - Начинаем с первого пункта плана. Попробуйте определить жанр этого рассказа.

     Ученик (предполагаемые ответы)- Святочный  рассказ.

     Учитель - Нам необходимо выявить, какие элементы позволят сделать такой вывод, а для этого нужно вспомнить составляющие святочного рассказа. Эти составляющие мы выявили в 5 классе при изучении таких произведений, как "Чудесный доктор" И. Куприна, "Ангелочек" Л. Андреева, "Мальчик у Христа на елке" М. Достоевского, "Девочка со спичками" Г. Андерсена.

     Ученик (предполагаемые ответы)- Составляющие элементы святочного рассказа:

• действие происходит в канун Рождества,
• противопоставляется реальность и мечта героев,
• совершение чуда,
• счастливый финал.

     Учитель - Все ли из названных произведений полностью соответствуют канону рождественского рассказа?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Нет, не все  произведения. Каноническим вариантом святочного рассказа можно назвать только рассказ Куприна "Чудесный доктор", остальные рассказы являются литературной традицией святочного рассказа.

     Учитель - Почему?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Потому что  финалы всех остальных рассказов  трагичны, а это противоречит самой  идее рождественского праздника, который должен нести свет, радость, надежду на лучшее, веру в спасение и пробуждение человечности.

     Учитель - Почему же авторы, обращаясь к жанру  святочного рассказа, трансформируют его основы?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Зачастую это  делается для того, чтобы противопоставить несоответствие гуманной идеи праздника Рождества антигуманной жизненной реальности.

     Поэтапный анализ рассказа "Капустное чудо".

     Учитель - Но вернемся к рассказу Улицкой. Как  вы думаете этот рассказ канонический или литературная традиция святочного рассказа?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Литературная традиция.

     Учитель - Итак, найдем элементы, позволяющие  сделать этот вывод. Когда происходит действие рассказа?

     Ученик (предполагаемые ответы)- В конце  ноября.

     Учитель - А имеет данный факт - смещение временных рамок - принципиальное значение для понимания идеи рассказа?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Нет.

     Учитель - Следующий элемент "Противопоставление реальности и мечты". Составим таблицу, в которой отразим также художественные приемы, используемые автором (см. Оформление доски.).

     Учитель - Какова историческая реальность событий происходящих в рассказе?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Послевоенные годы, сорок пятый - сорок шестой год.

     Учитель - Охарактеризуйте это время.

     Ученик (предполагаемые ответы)- Разруха, сиротство, голодное, трудное время.

     Учитель - При помощи каких эпитетов автор  погружает нас в этот неуютный мир?

     Ученик (предполагаемые ответы)- "беспросветно-темная очередь", "было сумрачно и хмуро", "тяжелые темно-красные флаги", "вьюжный вечер", "бурые промерзшие листья". А мир мечты наполнен другими эпитетами: "белый снег", "бело-голубая капуста", "светло-голубые глаза". Используется прием контраста.

     Учитель - Но кроме пейзажных зарисовок  противопоставляются и внутренние состояния героев рассказа. В центре повествования находятся две девочки, две сестры, Дуся и Ольга. Посмотрим, какова их реальность и мечта. Что они желают и что они имеют?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Девочки - сироты, а их мечта - обрести семью.

     Учитель - Какова композиция данного рассказа?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Повествование  ведется от третьего лица. Композиционные части расположены не в хронологическом порядке.

     Учитель - Как называется это прием?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Инверсия композиционных частей. Этот прием делает более выпуклым противопоставление этих двух миров.

     Учитель - В современной литературе очень  распространено использование символов, условных сигналов, позволяющих активировать мысль читателя. Найдем такие символы в рассказе, которые сопровождают героев на протяжении всего рассказа.

     Ученик (предполагаемые ответы)- Мотив ожидания. Девочки утомительно ждут своей очереди: с самого утра до позднего вечера, когда привезли - долго разгружали, появился народ, закрыли на обед…

     Картинка  с японцем - символ жестокости мира, насмешки судьбы, ее злая шутка.

     Учитель - Следующее составляющее святочного рассказа - совершение чуда. Но чудо не должно быть каким-то сверхъестественным и волшебным. Это чудо человеческих дел, поступков, житейского везения. Какое чудо совершается в рассказе, по вашему мнению?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Девочки получают то, от чего, по их мнению, зависит их дальнейшая жизнь - капусту.

     Учитель - Верно, совершается "капустное чудо". В чем особенность этого сочетания слов "капустное чудо"?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Соединяются  два несопоставимых понятия:

     Чудо:

• нечто, происходящее под влиянием сверхъестественных сил;
• нечто небывалое, необычное, то, что вызывает удивление;
• сказочное, необычное;
• вызывает общее удивление, восхищение;
• удивительное, поразительное.

     "КАПУСТА" 

     Учитель - Такой прием в литературе называется оксюморон. Посмотрим на определение.

     Оксюморон - от греч. оxymoron - остроумное - глупое - один из художественных тропов; сочетание противоположных по смыслу определений, понятий, в результате которого возникает новое смысловое качество.

     Какое же новое смысловое качество этого  сочетания мы можем выделить?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Свершение  таинства и загадочности чудодейственного свершения намеренно снижается, приземляется. Чудо происходит на земле с людьми и при помощи людей.

     Учитель - Кто же подвергается этим чудесным изменениям?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Изменения  происходят с Ипатьевой: в начале появления девочек она была недовольна этим, но в конце рассказа мы видит, слышим, как она переживает за своих воспитанниц

     "Ипатьевой  дома не было. Она сидела у  подружки Кротовой, плакала, утирая  слезы кривым ситцевым лоскутом:

     - Шура, подумай, ведь два раза  к ларьку бегала… Пропали, пропали девчонки мои… Цыгане свели или кто…

     - Да найдутся, кому они нужны-то? Сама подумай! - утешала ее Кротова.

     - Девчонки-то какие были! Золотые,  ласковые… Как же они без  меня? А я-то, я-то как без них? - убивалась Ипатьева, комкая промокшую тряпочку."

     Она поняла, что жить одна она уже  не сможет, осознание самой себя она обретает только сейчас - и это  осознание того, что в ней есть еще желание взять на себя ответственность, бремя за другого человека и есть человеческое чудо.

     Учитель - Значит, финал рассказа счастливый? Все заканчивается хорошо? Чудо свершилось?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Нет, финал  рассказа открыт, и мы не можем сказать, что произойдет дальше:

     "Ипатьевой  дома не было. Она сидела у  подружки Кротовой, плакала, утирая слезы кривым ситцевым лоскутом:

     - Шура, подумай, ведь два раза  к ларьку бегала… Пропали,  пропали девчонки мои… Цыгане свели или кто…

     - Да найдутся, кому они нужны-то? Сама подумай! - утешала ее Кротова.

     - Девчонки-то какие были! Золотые,  ласковые… Как же они без меня? А я-то, я-то как без них? - убивалась Ипатьева, комкая промокшую тряпочку.

     А девочки в темноте выложили на стол капусту, сели, не раздеваясь, на стул и ждали…"

     Учитель - Герои нашего рассказа не встречаются, вновь прослеживается мотив ожидания. Кроме того, в конце предложения стоит многоточие. Почему автор оставляет многоточие? Мы уверены, что все закончиться хорошо?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Нет, у нас  есть только надежда, что все закончится счастливо.

     Учитель - А это соответствует финалу канонического святочного рассказа?

     Подведение  итогов.

     Учитель - Почему современный автор не хочет  нас обнадеживать?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Жизнь настолько  непредсказуема, что автор боится дать нам пустую надежду и вселить  в нас легковерие.

     Учитель - Почему этого боится автор?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Легковерный  человек слеп, он ведом, и никогда  не сумеет обрести самого себя. Человек, не познавший самого себя, не может нести бремя другого человека.

     Учитель - Кто какое несет бремя ответственности в рассказе?

     Ученик (предполагаемые ответы)- Ипатьева. Девочки (их необходимость в Ипатьевой). Автор.

     Автор несет бремя ответственности  за читателя. Автор должен научить  читателя встрече с жизнью, а в  жизни нет заведомо верных решений и абсолютно счастливых финалов.

     Учитель - Такая тенденция трактовки жизненных  устоев сформировалась только сейчас или уже были подобные произведения? Назовите примеры из прочитанных ранее произведений.

     Учитель - Но самое главное то, что авторы верят в чудо человеческого преображения (например, "Ангелочек", "Капустное чудо"). Это семя, зерно есть в каждом человеке, только нужен толчок, чтоб оно пробудилось.

     И поэтому закончить урок хотелось бы маленьким жизнеутверждающим стихотворением современного автора, нашей землячки Лилит Козловой.

     - Чудо будет, дайте срок!...

     Срок  прошел, другой истек…

     Обвалился потолок…

     - Чудо будет, дайте срок!

     Домашнее  задание: написать рецензию.

     Отзывы  на урок и семинар:

• "Порадовала целенаправленная общность увиденных уроков, общность не случайная, но осознанная. Она - в выборе материала: двадцатый век исключительно, в том числе - современная по преимуществу. Эта общность также - в выборе принципиальных подходов анализа художественных произведений, но, может быть, самое главное - общее в морально - этической установке семинара: путь к себе - путь к людям. Эта установка превратила семинар в своего рода праздник для тех, кто в этот день работал, и для тех, кто находился в гостях".
• "Задача, поставленная на уроке - написать рецензию - казалась бы невыполнимой, если бы учащиеся не были бы подготовлены к ее решению своим предыдущим учебным опытом. Дело в том, что для прочтения рассказа был предложен угол зрения "святочного рассказа", а этот материал прекрасно был усвоен детьми еще в пятом классе. Кроме традиционных рассказов, предложенных программой, им было предложено обнаружить типологические приметы данного жанра на протяжении всех лет учебы и в контексте самых разных авторов и произведений. Наложив типологический алгоритм святочного рассказа на произведение Л. Улицкой, ребята без труда смогли выстроить для себя логику предстоящей в качестве домашней работы рецензии".