Специфика древнеиндийской культуры

МИНИСТЕРСВТО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

Государственное образовательное  учреждение                                                                                                         высшего профессионального  образования

Сибирский государственный аэрокосмический университет

имени академика М.Ф.Решетнева 
 

Кафедра Рекламы и культурологии 

  
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА 
 
 

По  дисциплине:  «Культурология»

Тема: «Специфика древнеиндийской  культуры» 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                      Выполнил: ст.гр. УЗУ01-1

            Жукова Н.В.

                                                                                          № зач.кн.      10250039

                                                                                         Проверил:  Виноградова А.И. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Красноярск 2011 г. 
 

  Содержание:                              

    

 

      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Одна из важнейших  задач понимания древнего мира —  осмысление многообразия и

уникальности  древних культур, отдаленных от нынешних временем и

пространством. Все они, взятые вместе и представляющие некое цивилизационное

целое, своим  многообразием и уникальностью в значительной степени повлияли на

формирование  и характер современной цивилизации. Именно в этой роли, своими

достижениями, базой  для создания нынешнего научно-технического мира, их

культурное единство и обретает значимость. Трудно себе представить страну с

более богатой  мифологией, чем Индия, и вряд ли можно найти в иной мифологии

сочетание глубоких философских абстракций и практических приложений мифа,

таких, как йога, аскеза, наставления в практике повседневной жизни.

Становление древнеиндийской культуры связывают с приходом в долину Инда и Ганга

арийских племен («ариев» или «арийцев») во второй половине второго тысячелетия

до н.э. По предположению  ученых, арийские племена формируются  уже в середине

третьего тысячелетия  до н.э. к северу от Черного и Каспийского морей, в

междуречье Днепра, Дона и Волги. Несомненна их близость к праславянским и

праскифским племенам, о чем говорят многие общие  черты этих культур, в том

числе и языковая близость. В середине III тысячелетия  до н.э. арии по

неизвестной до сих пор причине двинулись на территорию нынешнего Ирана, Средней

Азии и в  Индостан. Миграция, по всей видимости, проходила волнами и заняла по

крайней мере 500 лет[1].

Характерная черта древнеиндийского общества — деление его на четыре варны (от

санскритского «цвет», «покров», «оболочка») — брахманы, кшатрии, вайшьи и

шудры. Каждая варна  представляла собой замкнутую группу людей, занимающих

определенное  место в обществе. Принадлежность к варне определялась рождением

и наследовалось  после смерти. Браки заключались  только внутри отдельно взятой

варны.

Брахманы («благочестивые») занимались умственным трудом и являлись жрецами.

Только они  могли совершать обряды и толковать  священные книги. Кшатрии (от

глагола «кши»  — владеть, править, а также уничтожать, убивать) представляли

собой воинов. Вайшьи («преданность», «зависимость») составляли основную массу

населения и  занимались земледелием, ремеслом, торговлей. Что же касается шудр

(происхождение слова неизвестно), то они находились на самой низшей социальной

ступени, их уделом был тяжелый физический труд. В  одном из законов Древней

Индии сказано: шудра — «слуга другого, он может  быть по произволу изгнан, по

произволу убит». В своей основной массе варна шудр была сформирована из

порабощенных  ариями местных аборигенов. Мужчины  первых трех варн приобщались к

знаниям и потому, после посвящения назывались «дважды  рожденными». Шудрам и

женщинам всех варн это было запрещено, ибо, согласно законам, они ничем не

отличались от животных[2].

Несмотря на крайнюю застойность древнеиндийского общества, в его недрах шла

постоянная борьба между варнами. Разумеется, эта борьба захватывала и

культурно-религиозную  сферу. На протяжении веков можно  проследить

столкновения, с  одной стороны, брахманизма —  официальной культурно-

религиозной доктрины брахманов — с движениями бхагаватизма, джайнизма и

буддизма, за которыми стояли кшатрии. Отличительная особенность

древнеиндийской культуры состоит в том, что она  не знает имен (или они

малодостоверны), поэтому в ней стерто индивидуально-творческое начало. Отсюда

и крайняя хронологическая  неопределенность ее памятников, датируемых иногда в

диапазоне целого тысячелетия. 
 

     1. Генезис древнеиндийской цивилизации

Обширная территория Индийского субконтинента делится  на несколько зон по

климатическим условиям, рельефу местности и  характеру почв. Различна была и

значимость отдельных  регионов в исторических судьбах древней Индии.

Полупустынные ныне области северо-запада в глубокой древности, возможно, были

покрыты лесами. Почвы аллювиальных долин Инда и  его притоков отличались особым

плодородием. Здесь  и возникли первые поселения земледельцев, а в III

тысячелетии до х.э. — древнейшая в Южной Азии городская цивилизация. С севера и

северо-востока  Индия отделена от остальной части  Азии хребтами Гималайских гор,

поэтому именно северо-запад был той областью, через которую проникали

переселенцы и  завоеватели, шли торговые караваны, распространялись иноземные

культурные влияния. Во II тысячелетии до х.э. здесь пролегал путь

индоевропейских племен ариев, в I тысячелетии до х.э. отдельные районы

подчинялись то персидским царям, то македонским наместникам, то греческим или

скифским (сакским) правителям. Наконец, в начале христианской эры вся эта

территория вошла  в состав Кушанской державы

.

Центральная часть  Индо-Гангской равнины уже в древности  считалась священной

«землей ариев» (Арьяварта). Между бассейнами великих  рек и в верховьях Ганга

складывалась  в первой половине I тысячелетия  до х.э. древнеиндийская

цивилизация. С  различными районами этой обширной равнины  связаны эпические

предания, сохранившиеся  в знаменитой поэме Махабхарата. Северо-восток — средняя

и нижняя часть бассейна Ганга — район повышенной влажности и буйной тропической

растительности. В сезон дождей в долине Ганга  нередки наводнения, дельта в

древности была заболочена. Первоначальное население  занималось преимущественно

рыболовством, охотой, примитивным земледелием; лишь к середине I тысячелетия до

х.э. в упорной  борьбе с джунглями началось широкое  хозяйственное освоение этого

района. Во второй половине того же тысячелетия здесь  располагались важнейшие

политические  и культурные центры древней Индии 

Невысокие горы Виндхья отделяют Индо-Гангскую равнину от п-ова Декан

(древнеинд. Дакшина  — «юг»). Декан представляет собой  плоскогорье, сложный

рельеф которого способствовал изоляции отдельных  районов. Переход к

цивилизации на юге произошел позднее, чем на севере. В труднодоступных горных

и лесных областях до нового времени население продолжало жить в условиях

племенного строя. Однако к концу эпохи древности  на территории Декана

сложились крупные  государства, которые по уровню социального  и политического

развития не уступали странам, расположенным в долине Ганга. Центральную часть

о-ва Шри-Ланка (Цейлон) составляет лесистое нагорье, отделяющее северную

равнину от южной  низменности, покрытой густыми лесами. Соперничество между

этими двумя  основными областями характеризует политическую историю страны.

Географическое  положение острова обусловливало  тесные связи с южноиндийским

побережьем, а  с развитием мореплавания в начале христианской эры — также с

Юго-Восточной  Азией, Аравией и Египтом.

Основное население  современной Южной Азии принадлежит к европеоидной расе,

однако народности южной части п-ова Индостан и  Шри-Ланки по некоторым расовым

признакам (темный цвет кожи и волос и др.) близки к австралоидам. Встречаются

и немногочисленные чисто австралоидные племена. Ряд  племен северо-востока

относится к  южномонголоидной расе. На севере ныне преобладают индоевропейские

языки (хинди, бенгальский  и др.), на юге — дравидийские (например,

тамильский), ряд  языков Декана и Северо-Восточной  Индии находится в родстве  с

языками Юго-Восточной Азии, Тибета и Китая (языки тибето-бирманские и мунда).

Большая часть  антропологически однородного населения  Шри-Ланки говорит на