Автор работы: Пользователь скрыл имя, 03 Декабря 2014 в 21:57, реферат
Политическая культура каждого политического сообщества имеет свои особенности, обусловленные ментальными характеристиками народа, исторической судьбой, спецификой этногенеза, политическим опытом, религиозным, геополитическим и другими факторами.
Исследователи политической культуры отмечают, что в переходном обществе политический выбор граждан носит преимущественно психологический, а не идеологический характер. Поэтому анализ свойств менталитета социума целесообразно использовать для понимания содержания и типа политической культуры.
Введение
Политическая культура каждого народа имеет свои особенности, уходящие корнями в социально-историческую, религиозную почву. Системообразующим началом национальной политической культуры является общекультурный генотип, традиция, которые обнаруживаются в стереотипах восприятия политической жизни, в политическом поведении, в функционировании политических институтов. Традиции определяют менталитет нации, допустимые рамки социального неравенства, господства и подчинения. Именно политическая культура объясняет, почему сходные социальные институты действуют по-разному в различных странах, почему попытки демократических преобразований терпят неудачу в отдельных обществах.
Политическая культура каждого политического сообщества имеет свои особенности, обусловленные ментальными характеристиками народа, исторической судьбой, спецификой этногенеза, политическим опытом, религиозным, геополитическим и другими факторами.
Исследователи политической культуры отмечают, что в переходном обществе политический выбор граждан носит преимущественно психологический, а не идеологический характер. Поэтому анализ свойств менталитета социума целесообразно использовать для понимания содержания и типа политической культуры.
Специфика политической культуры Чешской Республики
Национальный характер включает глубинные, базовые социально-психологические черты, определяющие мироощущение человека, его восприятие окружающей действительности и себя в ней. Считается, что национальный характер складывается на ранних стадиях формирования современных наций и меняется медленно. Национальный характер чехов сложился под влиянием географического положения Чехии, того факта, что раньше она не была самостоятельным государством, а, напротив, объектом завоеваний более сильных соседей. Известная толерантность чехов, их спокойствие, уравновешенность, хозяйственность, бережливость, законопослушание, бесконфликтность, религиозная терпимость – эти хорошие качества в определенной мере формировались как приспособительные механизмы к тяжёлым условиям. Они во многом влияют на политическое поведение граждан, их отношение к власти. Вместе с тем, толерантность может перерастать в "забитость", излишнюю притерпелость, непритязательность к жизненным условиям.
Многие исследователи отличают такую черту современных чехов, как невмешательство в политику и упорный повседневный труд на благо своей семьи. Отсюда распространенное мнение о политических акциях разного рода, о деятельности партий как бесполезных, которые не дают зримого эффекта. Терпимость, общий компромиссный характер политической культуры чехов обуславливает мягкость требований к власти. Вместе с тем, принято преувеличивать возможности властных структур. Власть рассматривается прагматично: если человек занимает ту или иную должность, он обязан делать всё для народа. Настроения части населения предопределяют желание видеть у руководства тех, кто обещает больше дать народу. Поэтому политикам, уже находившимся у власти, следовательно, имевшим возможности делать что-то полезное для людей, вернуться в активную политику после ухода из неё очень сложно. Отсюда и перекладывание ответственности принятия решений на вышестоящих, следовательно, ориентации на сильных, решительных политиков, которые обещают быстро улучшить жизнь народа, программы которых содержат конкретные, реальные шаги по повышению жизненного уровня населения в ближайшее время.
Считается, что этническая ментальность предопределяет не более 65% политического поведения. В остальном, на него влияют другие факторы: экономические, социальные, религиозные, психологические.
Формирование рыночных отношений, самостоятельного хозяйственного субъекта, многообразия форм собственности, социальных интересов создает условия для изменения типа политических ориентации. Смыслы и значения политической активности могут формироваться на основе конфессиональных и этнических предпочтений-представлений, которые определяются социально-экономическим положением конкретной группы, индивида. Однако, как показывает практика, изменение культурного кода политического поведения происходят очень медленно, поэтому часто политические решения правящей элиты рассчитаны на культуру политического участия и не сочетаются с реально доминирующей подданнической политической культурой. Это несоответствие новой структуры политических институтов стандартам прежней подданнической культуры является основой политических кризисов и конфликтов.
«Цыганский вопрос» в современной Чехии
Как известно, началом современного гонения на цыган стал период 1970-80-х годов. Именно тогда правительство Чехословакии решило, что «с этим надо что-то делать». Социалистический режим – это одно дело, а если попробовать оценить ситуацию с «цыганским вопросом» за последние годы.
Можно оценивать ситуацию со времен распада Чехословакии, то есть с 1993 года. В данном случае можно сказать, что с того времени ситуация меняется, скорее, в худшую сторону. Никогда власти, будь то «правые» или «левые», в своих программах не предприняли фундаментального решения наиболее острых проблем цыганского населения, таких как безработица, дискриминация, расизм, образование. Развитие цыганской культуры. Самой острой проблемой с 1993 года является вопрос безопасности цыганского населения, который в последние два года в связи с активизацией неонацистского движения в Чехии, стал особенно животрепещущим. Можно сказать, что в своих настроениях Чешская Республика возвращается к твердым расистским принципам минувших лет. Конечно, есть и некоторые успехи, но они носят, скорее, индивидуальный характер. Демократия же касается большинства, а большинство цыган в Чехии не ощутило позитивных последствий смены режима в Чешской Республике.
Напомним, что со времен Бархатной революции в Чешской Республике было совершено 30 убийств расистской направленности, и в 90 % из них пострадали именно лица цыганской национальности. Сегодня уже и правительство Чешской Республики официально признало, что основной причиной эмиграции цыган в Канаду являются возрастающие экстремистские настроения в чешском обществе. В отношении борьбы с экстремизмом в Чехии была выбрана определенная правительственная стратегия, в которой имеются как элементы профилактики, так и репрессий. Она уже объявлена и теперь должна вступить в силу, но, оценивать ее результаты, можно будет лишь в следующем году. Однако, существует и другая сторона медали.
С другой стороны, правительственная стратегия не решает вопрос с некоторыми политиками. Однако, в Чехии существует, и другая не безопаснейшая форма экстремизма, примерами которой можно привести господина Чунека, госпожу Яначкову, госпожу Жабкову, которые являются частями чешского политического механизма. Политики и общество не способны осудить этих людей и отстранить их от решения важных политических вопросов. Та пропаганда и те высказывания против цыган, которые звучали из уст вышеуказанных политиков, становятся частью политической культуры Чешской Республики. Политическая культура является одним из индикаторов развитой демократии, а современная политическая культура Чехии причисляет цыган к Балканам. То, что вытворяют некоторые нынешние политики очень напоминает ту борьбу за голоса избирателей с помощью расистских лозунгов, которая происходила при распаде Югославии.
Собственно, стратегия цыганской ассимиляции была выработана в Чехословакии в 1970-е годы. Сегодня мы можем видеть ее результаты, так как с начала 1990-х годов Чешская Республика эту политику всячески поддерживала. Например, считалось, что цыганские дети не должны говорить на родном языке, а должны говорить по-чешски, что, якобы помогло бы им лучше усвоить дошкольную подготовку. В настоящее время в данном ракурсе можно говорить о настоящем культурном геноциде. Причем это далеко не единственный побочный эффект цыганской ассимиляции.
Еще один болезненный для цыганского сообщества вопрос – вопрос безработицы с вытекающими оттуда последствиями в виде социальных пособий. В прессе неоднократно появлялась информация о том, что цыгане злоупотребляют социальными дотациями, притом, что официальные источники ни разу не сообщали о том, что сами чехи тоже не прочь получить, к примеру, пособия в сфере здравоохранения без особой надобности. Возможно, ситуация могла бы стабилизироваться, если бы цыганское меньшинство имело своих представителей в парламенте, как это было в 1990-е годы.
Если бы даже все цыганское население пошло на выборы, то их голоса не превысили бы 5 % барьер. Поэтому вопрос политического представительства должен решаться другими способами, например, квотой, соглашением с какой-либо политической партией или же самостоятельными выборами. Если в Чехии появится легитимное цыганское представительство, то процесс пойдет быстрее.
В заключении хочу сказать, что «цыганский вопрос» в Чехии должен быть решен законно. Большинство цыганского населения должно почувствовать позитивное решение со стороны чешских политиков в том, что принятые меры коснутся их повседневной жизни. Это касается и образования, и трудоустройства, и жилищного вопроса – в первую очередь, а также, безусловно, ситуации с безопасностью. Большие надежды возлагаются и на Еврокомиссию. После принятия Лиссабонского договора Европа станет единой федерацией, а в рамках федерации данному вопросу будет уделяться должное внимание. Множество людей в Европе стараются сделать из цыган Палестину. Я полагаю, что «палестинизация» «цыганского вопроса» может вписаться в определенные геополитические сценарии в рамках Евросоюза.
Политическая система Чешской Республики
Чешская Республика является парламентской демократией. Ее основным законом является Конституция Чешской Республики вместе с Декларацией основных прав и свобод. Конституция в действующей редакции действительна с 1-го января 1993 г., т.е. с момента возникновения самостоятельного чешского государства, которое было образовано в результате разделения Чехо-Cловакии.
Власть делится на законодательную (Парламент ЧР), исполнительную (Правительство ЧР и Президент Республики) и судебную.
Парламент Чешской Республики состоит из двух палат – Палаты депутатов и Сената. Право участвовать в выборах в Палату депутатов и в Сенат имеет каждый гражданин Чешской Республики, достигший 18 лет.
Сенат создан в качестве альтернативы Палате депутатов как элемент, создающий предпосылки более качественного законодательного процесса и как элемент преемственности Парламента в том случае, если Палата депутатов будет распущена.
Представителями исполнительной власти в государстве являются Правительство ЧР и Президент Республики.
Правительство является верховным органом исполнительной власти. За свою деятельность он отвечает перед Палатой депутатов. Составной частью исполнительной власти наряду с Правительством являются также министерства и другие административные органы. Их учреждение и наделение полномочиями возможны только в соответствии с законом.
Деятельность Правительства исходит, главным образом, из программного заявления Правительства, с которым председатель Правительства выступает перед Палатой депутатов. Если Палата депутатов утвердит программу, а ее члены выразят доверие в процессе голосования, Правительство может начать свою деятельность и приступить к осуществлению своих полномочий.
Президент Республики является главой государства и Верховным Главнокомандующим Вооруженных Сил. Президента избирают депутаты и сенаторы на совместном заседании. Выборы Президента проводятся один раз в пять лет. Срок полномочий Президента исчисляется со дня принесения присяги.
Список литературы:
Информация о работе Специфика политической культуры Чешской Республики