Сэмюэль Хангтингтон - "Столкновение цивилизаций"

история Китая, его культуры, обычаи, размеры, динамизм экономики и самопредставление - все это побуждает Китай занять свою традиционную гегемонистскую позицию в Восточной Азии.

35). Будущее западной цивилизации:

современный Запад является зрелым обществом, он вступает в эпоху, которую будущие поколения, согласно повторяющейся схеме развития цивилизаций, будут вспоминать как "золотой век", период мира, сокращения внутренней агрессии. В предшествующих цивилизациях эта фаза благословенного золотого века завершалась либо драматично и скоротечно, победой внешнего государства, принадлежащего к иной цивилизации, либо медленно и болезненно из-за внутреннего разложения. Важнейший вопрос для современного Запада: способен ли он, оставляя в стороне все прочие внешние вызовы, остановить и обратить вспять внутренние процессы разложения. В середине 1990-х у Запада отмечались многие характерные черты, определенные Кэрол Куигли как свойственные зрелой цивилизации на грани разложения. Наиболее важными из них (в большей мере, чем экономика и демография), являются проблемы падения нравов, культурного суицида и общественной разобщенности.

возможный отказ США  от идеала западной цивилизации означает конец западной цивилизации. Без  Соединенных Штатов Запад превратится  в очень маленькую, исчезающую часть  мирового населения на небольшом и не имеющем значения полуострове на оконечности громадного Евразийского континента.

в возникающем мире столкновения цивилизаций  западная вера в универсальность  западной культуры страдает от трех недостатков - она неверна, аморальна и опасна. Ошибочность этой веры - краеугольная идея книги Хантингтона. Западная цивилизация ценна не потому, что она универсальна, а потому, что действительно уникальна. Западное христианство, плюрализм, индивидуальная свобода, политическая демократия, верховенство закона, права человека - это фундаментальные ценности и ключевые характеристики именно западной, а не какой-либо иной цивилизации. Следовательно, главная ответственность западных лидеров состоит вовсе не в том, чтобы пытаться изменить другие цивилизации по образу и подобию Запада - что выше его клонящегося к упадку могущества, - но чтобы сохранить, защитить и обновить уникальные качества западной цивилизации.

 
36).  Значение термина "универсальная цивилизация":

1) если под универсальной цивилизацией имеется в виду то обстоятельство, что все люди в течение всей истории разделяли некоторые фундаментальные ценности и институты (например, убийство - это зло; семья - это базовый социальный институт), то это может определить некоторые константы в человеческом поведении, н не может осветить или объяснить историю, которая состоит из перемен в человеческом поведении. Кроме того, если термин "цивилизация" поднять и распространить на все, что есть общего у человечества в целом, нам придется изобретать новый термин для обозначения самых крупных общностей людей.

2) термин "универсальная цивилизация"  может обозначать то общее,  что есть у цивилизованных  обществ (например, города и грамотность), то, что отличает их от примитивных  обществ и варваров. В этом смысле универсальная цивилизация действительно зарождается, поскольку исчезают примитивные народы. Цивилизация в этом смысле постоянно, в течение всей истории человечества, расширялась, и рост цивилизованности был вполне совместим с существованием множества цивилизаций.

3) термином "универсальная цивилизация"  некоторые считают "давосскую  культуру": каждый год около  тысячи бизнесменов, банкиров, правительственных  чиновников, интеллектуалов и журналистов  из десятков стран встречаются  в Швейцарии на Всемирном экономическом форуме в Давосе. Почти у всех этих людей есть университетские степени по точным наукам, общественным наукам, бизнесу, праву; они работают со словами и/или числами, довольно бегло говорят по-английски; работают на правительства, корпорации и академические учреждения, у которых сильные международные связи, и часто выезжают за пределы своей родной страны. Они, как правило, разделяют веру в индивидуализм, рыночную экономику и политическую демократию, что также широко распространено среди людей западной цивилизации. Однако вне Запада эту культуру разделяет 1% мирового населения. Это далеко не универсальная цивилизация, а общая интеллектуальная культура элиты.

4) была выдвинута идея о том,  что рост западных моделей  потребления и популярной культуры  по всему миру создает универсальную цивилизацию. Этот аргумент не существенен: культурные увлечения всегда передавались от одной цивилизации к другой. Нововведения в одной цивилизации часто принимаются другими. Но это, как правило, либо технологии, либо мимолетные причуды, которые приходят и уходят, не изменяя базовой культуры заимствующей их цивилизации. Суть западной цивилизации - это Magna Carta (Великая хартия вольностей 1215 г.), а не Magna MacDonald's. Тот факт, что жители не-Запада могут укусить гамбургер, не подразумевает, что они примут первое. 
Немного более усложненная версия универсальной массовой культуры фокусирует внимание не на товарах для потребления в общем, а на СМИ, скорее, на Голливуде, чем на кока-коле. Однако индустрия развлечений, эксплуатирующая универсальный человеческий интерес к любви, сексу, тайне, героизму и богатству, не равнозначна культурному преображению или сближению точек зрения и убеждений. Одинаковые образы, транслируемые в разных культурных общностях, вызывают совершенно различную реакцию. Кроме того, к началу девяностых модернизация и экономическое развитие в не- западных обществах стали приводить к возникновению локальных и региональных медиа- индустрий, удовлетворяющих определенным вкусам этих сообществ.

5) широко распространенная концепция о том, что западная цивилизация есть универсальная цивилизация мира, является характерным продуктом западной цивилизации. Этой концепцией она оправдывает свое культурное господство над другими обществами и необходимость для этих обществ копировать западные традиции и институты. Тогда как "идея универсальной цивилизации находит мало поддержки в других цивилизациях. Не- Запады видят западным то, что Запад видит универсальным. То, что жители Запада объявляют мирной глобальной интеграцией, например распространение всемирных средств массовой информации, представители остального мира осуждают как гнусный западный империализм".

 
37).  Почему западная цивилизация не является универсальной: эта концепция строится на трех ложных предпосылках:

1) допущение, что падение советского коммунизма означает всеобщую победу либеральной демократии во всем мире. Однако две эти идеологии вовсе не представляют собой единственную альтернативу дальнейшего развития человечества, как представлялось во времена холодной войны. Более того, основные политические идеологии ХХ века являются порождениями западной цивилизации и по мере того, как мир уходит от господства Запада, сходят на нет эти идеологии, а на их место приходят религиозные и другие культурные формы идентификации.

2) второе предположение основано  на том, что усиливающееся взаимодействие  между народами - торговля, инвестиции, туризм, СМИ, электронные средства  связи - порождают мировую культуру. В том, что информационный поток  между народами увеличивается,  сомнений нет. Однако увеличивает или снижает торговля вероятность конфликтов? Факты не подтверждают либеральное, интернационалистическое допущение о том, что коммерция несет с собой мир. Ответом на глобализацию является глобальное религиозное возрождение.

3) третий аргумент в пользу возникновения универсальной цивилизации рассматривает ее как результат широких процессов модернизации, которая идет с восемнадцатого века. Модернизация включает в себя: индустриализацию, урбанизацию, растущий уровень грамотности, образованности, благосостояния и социальной заботы, а также более сложные и многосторонние профессиональные структуры. Т.о. модернизация и есть то, что делает общество современным. Было бы ошибкой думать, что современное общество должно соответствовать единому типу - западному. Запад был Западом задолго до того, как он стал современным. Ключевые характеристики, которые отличают его от других цивилизаций, возникли раньше его модернизации. Модернизация не-западных обществ не только не означает их культурную вестернизацию, успешная модернизация, напротив, только усиливает местные культуры.

 
38).  Правила поддержания международного порядка в полицивилизационном мире:

правило воздержания: чтобы избежать крупных межцивилизационных войн, стержневые страны должны воздерживаться от вмешательства в конфликты других цивилизациях. Западным лидерам необходимо осознать, что вмешательство Запада в дела других цивилизаций является наиболее опасным источником потенциального глобального конфликта в полицивилизационном мире.

правило совместного посредничества: стержневым странам необходимо договариваться между собой с целью сдерживания войн по линиям разлома между государствами, относящимися к их цивилизациям. Вероятнее всего, в полицивилизационном мире стержневые страны могут считать лишь своей прерогативой обладание ядерным оружием и отказывать в этом праве другим членам своих цивилизаций. более или менее стабильным может быть тот мир, в котором ядерным оружием обладают только одно или два стержневых государства в каждой из основных цивилизаций. В полицивилизационном мире каждой крупной цивилизации следовало бы быть представленным равным образом в важнейших международных организациях (сформированные после Второй Мировой войны в соответствии с западными интересами и ценностями, они слабо отражают реальную расстановку сил в наше время).

правило общностей: людям всех цивилизаций следует искать и стремиться распространять ценности, институты и практики, которые являются общими и для них, и для людей, принадлежащих к другим цивилизациям.