Масскульт буквально «ведет» человека по жизни. Он неусыпно «следит» за ним, но в то же время «поддерживает» его. Лишая  возможности выбора, массовая культура избавляет от мук сомнений. Колебания, сложности выбора чреваты остановкой, срывом, а значит, возникновением угрозы социального хаоса. Революций в  минувшем веке мир знал немало, и, как  любые социальные крупномасштабные изменения, они принесли неисчислимые страдания. Масскульт избавляет  нас от подобных эксцессов, выступая гарантом, в некоторых случаях  единственным, социального спокойствия.

     Г.Маркузе  Одномерный человек.

     Элитарная культура (от франц. elite — лучшее, избранное, отборное) — это понятие, которое характеризует культуру, ориентированную на особую группу людей (элиту), обладающую особой восприимчивостью к новому, оригинально-неожиданному в искусстве, науке, философии. Аристотель делил культуру на эзотерическую(для избранных), и экзотерическую (для широких масс).

     «Когда  заходит речь об «избранном меньшинстве», лицемеры сознательно искажают смысл этого выражения, притворяясь, будто  они не знают, что «избранный» — вовсе не «важный», т.е. тот, кто считает себя выше остальных, а человек, который к себе самому требовательней, чем к другим, даже если он лично и не способен удовлетворить этим высоким требованиям. Несомненно, самым глубоким и радикальным делением человечества на группы было бы различение их по двум основным типам: на тех, кто строг и требователен к себе самому («подвижники»), берет на себя труд и долг, и тех, кто снисходителен к себе, доволен собой, кто живет без усилий, не стараясь себя исправить и улучшить, кто плывет по течению. Это напоминает мне правоверный буддизм, который состоит из двух различных религий: одной — более строгой и трудной, и другой — легкой и неглубокой. Махаяна — «великий путь», Хинаяна — «малый путь». Решает то, на какой путь направлена наша жизнь, — с высокими требованиями или с минимальными. Таким образом, деление общества на массы и избранное меньшинство — деление не на социальные классы, а на типы людей; это совсем не то, что иерархическое различие «высших» и «низших». Конечно, среди «высших» классов, если они и впрямь высшие, гораздо больше вероятия встретить людей «великого пути», тогда как «низшие» классы обычно состоят из индивидов без особых достоинств. Но, строго говоря, в каждом классе можно найти и «массу», и настоящее «избранное меньшинство». Как мы увидим далее, в наше время массовый тип, «чернь» преобладает даже в традиционных избранных группах. Так, в интеллектуальную жизнь, которая по самой сути своей требует и предполагает высокие достоинства, все больше проникают интеллектуалы, у которых не может быть достоинств; их или просто нет, или уже нет. То же самое — в уцелевших группах нашей «знати», как у мужчин, так и у женщин. И наоборот, среди рабочих, которые раньше считались типичной «массой», сегодня нередко встречаются характеры исключительных качеств…», - писал Ортега- и- Гассет в работе «Восстание масс».

     Под словом «элита» обычно подразумевают особенную утонченность, сложность и высокую качественность культурной продукции. Но это не самая важная черта элитарной субкультуры. Ее главная функция - производство социального порядка (в виде права, власти, структур социальной организации общества и легитимного насилия в интересах поддержания этой организации), а также обосновывающей этот порядок идеологии (в формах религии, социальной философии и политической мысли). Элитарную субкультуру отличает очень высокий уровень специализации (подготовка священнослужителей - шаманов, жрецов и т.п., очевидно, является наидревнейшим специальным профессиональным образованием); высочайший уровень социальных притязаний личности (любовь к власти, богатству и славе считается "нормальной" психологией любой элиты), Разрыв между обыденной и специализированной составляющими этой социальной субкультуры так же, как и в буржуазной субкультуре, до недавнего времени был не очень велик. Усвоенные с детства знания и навыки аристократического воспитания, как правило, позволяли без дополнительного обучения исполнять обязанности рыцаря, офицера, придворного, чиновника любого ранга, да и монарха, Пожалуй, лишь функции священнослужителей требовали специальной подготовки. Такая ситуация продержалась в Европе до ХУШ-ХГХ веков, когда элитарная субкультура начала сливаться с буржуазной, превращаясь в высший слой последней, Одновременно существенно возросли требования к профессиональной подготовленности исполнителей элитарных функций, что привело к возникновению соответствующих учебных заведений (военных, дипломатических, политико-административных).

     Признаки  элитарности культуры:

     Культура, адресованная элите, может характеризоваться  экспериментальной направленностью, некой замкнутостью, закрытостью, малой  доступностью, кастовостью, сложностью, неординарностью языка, нонконформизмом. Иногда понятия элитарной и массовой культуры отождествляются соответственно с понятиями высокой и низкой культуры.

     Классификация элитарных форм:

• Художественная.
• Политическая.
• Военная.
• Научная.
• Экономическая.
• Религиозная и т.д.

     Таким образом, представители элиты это:

     - люди, получившие наивысшие оценки  в области их деятельности;

     - люди, обладающие формальной властью  в организациях и институтах, определяющих социальную жизнь; 

     - боговдохновленные личности, обладающие  харизмой;

     - творческое меньшинство общества;

     - люди, пользующиеся в обществе  наибольшим статусом, обладающие  интеллектуальным или моральным  превосходством над массой.

     С помощью сознания элиты культура обретает форму. Именно элита осознает культурный материал нации, обозначает его как нечто реальное и существующее, живое, подвижное, и не абстрактное. Пропущенная через сознание элиты, культура становится чем-то увиденным  и признанным, зафиксированным в  мышлении эпохи. Таким образом, культурная элита является обязательным условием становления и развития культуры. Чем является культурная элита?

     Под «культурной элитой» следует  понимать не столько некую касту  избранных, опьяненных жаждой власти и  доминирования над нижестоящими слоями, сколько активную прослойку  интеллектуалов, озабоченных развитием  собственной культуры, осознающих эту  культуру, формирующих её, продуцирующих  в неё свежие артефакты.

     1. (ретроградная) Культурная элита  - люди, носители принятых культурных  традиций в обществе. Без сомнения, влиятельные и весомые, задающие  тон и поддерживающие консервативные  представления о том, что есть  хорошо и что есть плохо.  Например, театральный бомонд.

     2. (прогрессивная) Культурная элита  - люди, формирующие новую моду, стиль  и взгляды общества. Столь же  весомые, но работающие не по  накатанной стезе, а ломающие  стандарты. Здесь главный нюанс  - принятие массами. Та же Фабрика  в этом плане -суть элита,  т к поддерживается обществом. 

     3. (футуристическая) Культурная элита  - люди, работающие на завтрашний  день. Скажем, художник авангардист  - но четко разграничить их  сейчас невозможно. На данном  этапе общество их не принимает,  а в будущем может вознести - или забыть.

20. Культурные коды в системе межкультурных коммуникаций.

     Язык  культуры - совокупность всех знаковых способов словесного и несловесного общения, с помощью которых передается культурно – значимая информация.

     Код культуры (фр. сode)-совокупность знаков, символов, смыслов (и их комбинация), которые заключены в любом предмете деятельности человека. Код позволяет проникать на смысловой уровень культуры. Культурный код концептуально емко выражает основные характеристики культурной эпохи, наиболее ярких черт эпохи (в древности важнейшим культурным кодом выступала система имен. В Средневековье кодом мог являться храм, в эпоху Возрождения – идея Богочеловека, идея универсальности человека и т.п.).

     Знак-это материальный предмет, который в процессах познания и общения выступает в начальном представлении или заместителем другого предмета. И исправляет её для получения, сокращения и передачи информации о нём. Знаком придаётся определенные значения. Значения фиксируют свойства предметов в действительности, однако, свои истоки могут иметь в иероглифическом мире, порождая воображения о не доступном мире.

     Типология знаков. Выделяют три вида знаков:

1. Обозначения.
2. Модели.
3. Символы.

     Обозначения - прежде всего слова, которые обозначают различные предметы и действия, служат средством общения.

     Модель - представители другого предмета воспроизводят его определенные характеристики, свойства предмета, выполняется в форме рисунка, логотипа

     или чертежей.

     Конвенциональные (условные) знаки — это искусственно созданные знаки. Обычно они имеют мало общего с тем, на что указывают, и придание им определенного значения является результатом соглашения, договора (слово «конвенциональный» происходит от лат. conventio — соглашение, договор, условие). Конвенциональный знак обозначает определенный предмет не потому, что каким-то образом связан с ним, подобно естественным или функциональным знакам, и не потому, что похож на него, как это свойственно иконическим знакам. Он служит обозначением предмета «по условию» — потому, что люди условились считать его знаком этого предмета. Конвенциональные знаки создаются специально для того, чтобы выполнять знаковую функцию, и ни для какой другой цели не нужны.

     Простейшие  примеры конвенциональных знаков: школьный звонок; дорожный знак; красный крест на машине скорой помощи; «зебра» на пешеходном переходе; звезды и полосы на погонах.

     Существует  два основных вида конвенциональных знаков — сигналы и индексы.

     Сигналы — знаки извещения или предупреждения. Значение, которое придается наиболее распространенным и общепринятым в  данной культуре сигналам, усваивается  людьми с детства (например, значение цветов светофора). Значение многих специальных сигналов становится известным только в результате обучения (таковы, например, флажковая сигнализация на флоте и навигационные сигналы).

     Индексы — условные обозначения.

     Символ- это материальное явление, которое в наглядно-образной форме представляет абстрактную идею, общий принцип. Символы формируются преимущественно целенаправленно, и так же представляют собой конвенции, принимаемые людьми.

     В символах большое значение имеет  ценностный компонент. Если раскрывает многогранное содержание смысла явления.

     Символами пронизаны мифологическое, религиозное, идеологическое сознание. Основополагающим для человечества стал символ мирового древа.

21. Культурные ценности и нормы.

     Ценностные  отношения включают в себя как  заложенное (нормы поведения), так  и жизненное (идеал чего-либо). Добро  ценность не только потому, что значимо, но и потому что к нему следует  стремиться как к идеалу. Но добрым следует быть не поэтому. Добро может  быть добром, по мнению Соловьева, если еще, и желаемо нами, если есть переживание  добра как идеала, как «моего стремления к добру», «моей цели». Ценностное отношение – есть переживаемое людьми воплощение идеалов в жизнь, поэтому  ценности не могут быть принудительными, то есть нельзя заставить человека быть счастливым или полюбить.

     Таким образом, в структуре ценности выделяют три основных элемента:

1. Значимость.
2. Норма.
3. Идеал.

     Культура  опирается на степень реализации ценностных отношений во всех человеческих сферах. Собственно культурологические характеристики культурных ценностей  предполагают два подхода к их определению:

1. это сумма наиболее выдающихся по своему качеству произведении интеллектуального, художественного и религиозного творчества (археолого-искусствоведческий подход);
2. это некоторая квинтэссенция социального опыта, вобравшая в себя наиболее эффективные принципы осуществления жизнедеятельности (нравы, стереотипы поведения и сознания, оценки, мнения и т.д.). При этом подходе культурные ценности — это принципиальные нормы поведения и суждения, которые ведут к повышению социальной интеграции общества, к росту взаимопонимания людей и т.д. Это ядро социальной жизни общества, впитавшее народную мудрость и интеллектуальные откровения.