Философия панка (Крейг Охара)

    bora@hardcore.lt 

    TORO BRAVO — мощный, но мелодичный oi!стрит панк с подпевками

    http://www.hardcore.lt/torobravo

    torobravo@hardcore.lt 

    KABLYS ZINE / KABLIO MUZIKA DISTRO

    Kestas К. | P. O. Box 3041 | 2026 Vilnius | Lithuania

    http://www.kablys.hardcore.lt

    kablys@hardcore.lt 

    ЛАТВИЯ

    г. Рига

    RIEPA — diy хардкор/панк зин

    WHEN MY AUTHORITIES FALL (объединение «diy vizijas») — металл хардкор-группа

    diy vizijas | Green Liberty | Meza 4 | Riga | LV-1048 | Latvia

    wmaf@inbox.lv

    jekabs@figurz.net

    ivo@kartes.lv 

    AUSTRA — панк/хардкор зин

    Janis Reisons | P. O. Box 1155 | Riga | LV 10501 Latvia

    janis_CA@one.lv 

    PEST OF CHILD — skacore группа

    http://poc.hc.lv

    poc@inbox.lv 

    Некоторые другие города Латвии:

    ZABADAKS — центр некоммерческой культуры, г. Кулдига

    NEKAC DISTRIBUCIYA — дистро

    TABUNS — ежегодный diy punk/hc/indie фестиваль

    RIO RAIO — зин

    Nekac Zabadaks | Vijolisu 24 | Kuldiga | LV — 3300 | Latvija

    http://www.nekac.lv

    maris.steinbergs@kuldiga.lv 

    HODILA REC. — diy лейбл и дистро, г. Валмиера

    HOPE DIES LAST — хардкор-группа

    Hodila | Beates 7 | Valmiera | LV-4200 | Latvia

    http://www.hdlhc.yo.lv

    hdlhc@hotmail.com, hodilarecords@inbox.lv 

    MORE THEN TALKING — old school хардкор группа, г. Цесис

    http://mtt.core.lv

    morethantalking@inbox.lv 

    КУЛЬТУРНЫЙ DIY ЦЕНТР, г. Лиепая

    http://www.karosta.lv/ 

    ЭСТОНИЯ

    PSYCHOTERROR / ZLO — крутейшие эстонские панк-группы

    11212 Estonia Tallinn Karasmarja 2-1

    http://www.zone.ee/psychoterror

    leislauri@hotmail.com

    psychoterror@email.com 

    E-ZINES и прочие места всемирной паутины, посвященные панку, хардкору и идеям, связанным с ними:

    http://www.soundresist.by.ru/ — хардкор-сайт «Сопротивление звуком»

    http://www.punk.ru/ — e-zine, посвященный панку

    http://www.375crew.org/ — DIY панк/хардкор сцена Беларуси

    http://www.hardcore.lt/ — литовская diy underground сцена

    http://www.hc.lv/ (www.hc.from.lv) — портал латвийской хардкор сцены

    http://russia.indymedia.org/ — независимый информационный сайт,

    (indyru@mail333.com — связь с редакцией)

    http://www.protest.net и http://squat.net — англоязычные сайты, посвященные современным протестному и сквотерскому движению. 

    САМИЗДАТ И ДРУГИЕ НЕЗАВИСИМЫЕ ПРОЕКТЫ:

    УТОПИЯ — анархический журнал, революции и контркультуры

    117208 Москва а/я 80 м-208 Тупикину Владлену  Александровичу

    obschtschina@pisem.net

    ВОЛЯ — международная анархическая газета

    117208 Москва а/я 80 м-208 Тупикину Владлену  Александровичу

    http://volja.mn.ru

    volja@nm.ru 

    МЕГАФОН — журнал анархического, антикапиталистического, антивоенного, профсоюзного, экологического и других разновидностей общественного активизма.

    megaphon@mailru.com 

    INDYVIDEO.RU — независимый медиапроект, ориентированный на решение коммуникационных задач левой сцены в странах 6СССР. Это интернет ресурс, на котором оперативно отображаются действия левых групп, а также сеть видеоактивистов — корреспондентов в разных городах России и стран СНГ.

    http://www.indyvideo.ru

    СВОИ 2000 — экспериментальное творческое объединение. Организаторы первых российских street-parties, участники кампании «Против всех партий». В основном занимаются пропагандой и развитием независимого кино, снимают фильмы и музыкальное видео.

    swoi2000@pisem.net 

    РАЗАМ — белорусскоязычная газета антиавторитарной независимой группы «Разам», Беларусь

    http://www.razam.by.ru 

    С Крейгом О'Харой и издательством  АК Press, выпустившем такую отличную книгу и множество других, не менее замечательных, вы можете связаться по адресу: akpress@akpress.org 

    Люди, желающие самостоятельно заниматься распространением этой книги в своем городе/регионе/... — пишите мне на e-mail — phdpunk@pisem.net 

    Ольга Аксютина

 

днем 1998 года О'Хара позвонил мне и спросил, не заинтересует ли меня предложение написать предисловие к новому изданию «Философии панка». Я тут же согласился, потому что подумал, что это очень по-панковски, и в некотором смысле почетно написать такое предисловие. Я не был уверен, что мое участие сильно увеличит уровень продаж этой книги. И дело не в том, что я играл, в той или иной команде или писал для разных зинов, а в том, что речь шла о панке, который меня волнует и в котором я немного разбираюсь.

    К этому времени я был знаком с Крейгом О'Харой много лет  и считал его одним из своих лучших друзей на этой одинокой планете. Мы познакомились в конце 80-х, когда мы оба учились в Бостонском университете. В те «не самые славные времена» мы с небольшой группой друзей посещали много (может, слишком много) панк концертов по всему восточному побережью. Назовите клуб, зал VFW⁵ или подвал церкви — наверняка окажется, что мы успели там потусовать. В те дни мы видели несколько замечательных групп, например легендарных Bullet Lavolta и Verbal Assault, а куча остальных были полной фигней. Музыкальная сцена была смесью панка, хардкора, альтернативы и колледж-рока.

    Этот  период был так же временем яростного  протеста, так как тогда была в разгаре война в Персидском заливе. Для нас, как панков, было важно занять серьезную позицию по отношению к происходящему и не увязнуть в стандартных идеологических аргументах правых и левых. Это также было время бурных обсуждений того, как продвинуть панк за рамки музыкальной арены и «внедрить» его в общество.

    В те времена нашей дружбы Крейг  шутливо называл себя «единственным  панком в кампусе⁶» — ОРОС (Only Punk On Campus) и моментально мог определить, кто панк, а кто нет.» Крейг пришел из сцены Центральной Пенсильвании, и этот опыт дал ему уникальную возможность увидеть в истинном свете этих нарочито и излишне раскрашенных и разодетых городских и пригородных панков и колледж-рокеров, которые со всех сторон как бабочки слетались в такие города, как Бостон.

    Крейг пришел с другой, крохотной сцены  и из другого времени, где звание панка надо было заслужить, его нельзя было купить как нечто крутое в  соответствующем магазине, как многие думают сегодня. По правде, панк был противоположностью удобного, так как он требовал усилий, чтобы творить и поддерживать любой вид скудной активности. Что мы имели чаще всего, особенно в начале американского хардкора, как, наверное, многие из вас, читающих эту книгу» хорошо знают, так это сборище чудаков и неудачников, пытавшихся общаться друг с другом, иногда удачно, а иногда нет.

    Впервые появившись в панк-сцене в 1983, Крейг  видел многие известные американские и европейские группы, выступавшие  с турами по Штатам, в период их расцвета. Были ли это DYS, Black Flag, TSOL, Marginal Man, BGK, Government Issue, Seven Seconds или Articles of Faith, вы всегда могли встретить Крейга то в пите⁷, то работающего на входе, на концерте, который он сам устроил. По пояс голый, страстный и безумный, панк без прикрас — так начинался путь Крейга, идя по которому, он стремился сохранить музыку и идеалы панка. Сохранить их в первозданном виде — это пенсильванская традиция, так же как у аманитов⁸.

    Я вовлечен в панк и хардкор-сцену (в основном бостонскую и вашингтонскую) уже почти 13 лет, ну а если говорить об альтернативной музыке вообще, то отсчет надо вести с 5-6 класса школы, когда новая волна стала моей первой любовью. Я успел побыть организатором концертов, помогал организовывать туры, работал в коллективе, видел сотни групп, имел и слушал слишком много записей. Панк был очень хорошей школой жизни и, безусловно, стал неотъемлемой частью меня.

    За  все это время в сцене я  встречал, самых разных людей. Много  таких, кого интересовала сама музыка, еще больше тех, кого слишком заботила мода, некоторых волновала политика, еще меньше людей интересовались жизнью нашего сообщества, но были среди них и те, кто действительно искренне верил, что панк — это настоящая, жизнеспособная альтернатива тому дерьмовому обществу, в котором мы живем. Крейг — один из тех немногих моих знакомых, кто взял лучшие идеи и воплотил их в повседневной жизни.

    За  последнее десятилетие панк довольно-таки широко распространился по миру. Многие скажут, что это к лучшему, возможно, еще больше — что к худшему. Некоторые изменения, которые произошли в сцене, никогда бы не произошли с Крейгом или мной, но сегодня воспринимаются как само собой разумеющееся. Возьмем, к примеру, появление вегетарианства и веганства⁹ в панк-сообществе. Вегетарианцами были хиппи, а не панки (за исключением Crass). Сегодня вегетарианство — одна из основополагающих идей современного панка в большинстве направлений, таких как: стрэйт-эдж»¹⁰, экологический хиппикор, или в расширяющейся сцене краст-панка. Этого позитивного явления не существовало до середины 80-х, тем более в 70-е. Хотя тогда многие панки следовали диете JFA (Jody Foster's Army)¹¹, т.е. «кока-кола и сникерс».

    Другое  потрясающее изменение — это  возросший интерес к информации, не имеющей прямого отношения  к музыке. Теперь панки все больше интересуются политическими событиями и такими личностями как политзаключенный Мумия Абу-Джамаль (Mumia Abu-Jamal), их волнуют проблемы классового самосознания. Такие издательства, как АК Press могут продавать книги на концертах, предоставляя панкам возможность не только слушать быструю агрессивную музыку, но и читать. Конечно, нельзя сказать, что в конце 70-х — начале 80-х отсутствовала политическая направленность. Стоит только вспомнить знаменитые концерты «Рок против расизма» и «Рок против Рейгана», чтобы понять, что панк начал оформляться как реальная политическая сила. Однако сегодня музыка стала дверью в мир дальнейшего образования, а не конечным, замкнутым на себе самом результатом.

    Недавно мне представилась возможность  прочитать курс лекций в Университете Тафте, штат Массачусетс, на тему: «Панк как социальное, политическое и культурное движение». Насколько я знаю, и насколько знают десятки преподавателей, с которыми я говорил, это был первый курс на подобную тему. Причиной, по которой я согласился на эту авантюру, было желание начать, как ученый и как панк, документировать то, как эволюция в музыке создала жизнеспособное социальное и культурное движение.