Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Сентября 2015 в 00:28, доклад
В монографии известного ученого, профессора МГУ им. М.В. Ломоносова, доктора исторических наук Бориса Александровича Рыбакова, изучается роль древней языческой религии в Киевской Руси до принятия христианства и анализируется период «двоемирия» - сложного симбиоза язычества с привнесенным извне христианством. Книга охватывает время от первых упоминаний славян-венедов античными авторами в I - II вв. н.э. до татарского нашествия в 1237-1247 гг. Автор показывает высокий уровень языческих воззрений и обрядов накануне крещения Руси, их проявление в общественной жизни, в прикладном искусстве, в церковных обрядах.
Идея заклинания пространства и человека в пространстве прочно владела русскими людьми и после принятия христианства, но к этому времени она начала сливаться с христианской символикой, дополнять ее или, точнее, дополнять новыми покровителями старую схему.
Все, что было рассмотрено выше, говорит о пространстве плоскостного характера, хотя, может быть, ростки и растения, растущие по отношению центру (часто обозначенному символом поля) вверх корнями, следует рассматривать как растения иного, верхнего мира, того ирья, где находятся души дедов?
В пользу объемного понимания пространства говорят несколько более поздние материалы. К началу 15 в. (1412 г.) относится великолепный и хорошо известный складень мастера Лукиана. На оглавии этого складня изображен православный шестиконечный крест и в специальных четырех кружках вокруг креста помещены буквы: В, Д, Г, Ш.
В
Ш Д ШИРОТА ДЛИНА
Г
Т.В. Николаева убедительно расшифровала их как обозначение всех направлений объемного пространства: В=ВЫСОТА; Г=ГЛУБИНА; Д=ДЛИНА; Ш=ШИРОТА. В данном случае перед нами не трехмерное объемное пространство, а необычное четырехмерное, так как человек поставил себя в центре объема и отсчитывал высоту и глубину от себя.
Прикладное искусство деревни и города позволило нам заглянуть в такую интересную и малодоступную тему, как отношение язычников (и двоеверцев) к проблеме взаимоотношения человека, его земли и окружающего потенциально враждебного пространства, т.е. взаимоотношения мира оберегающих берегинь (земля человека) и мира невидимых, но опасных упырей. Берегини символически представлены молодыми ростками, символами жизни, а упыри остались невидимыми, но против них направлены острия ростков, почек, растений - всего того, что олицетворяло жизнь и рождение жизни.
1 Шахматов А.А. Повесть временных лет. Пг., 1916, с.13.
2 Рыбаков Б.А. Макрокосм в микрокосме народного искусства // Декоративное искусство, 1975, №1 и 3.
3 Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981, с.45.
4 Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981, с. 47, 50.
5 Серьги, продеваемые в мочки ушей, не применялись в Древней Руси. На них перешло древнее слово «усерязь», означавшее подвеску к кокошнику у висков.
6 Спицын А.А.Расселение древнерусских племен по археологическим данным./ЖМНП,1899; Арциховский А,В. Курганы вятичей. М., 1930; Рыбаков Б.А. Радзiмiчi. Минск, 1932; Седов В.В. Восточные славяне в 6-8 вв. М., 1982; Равдина Т.В. Типология и хронология лопастных височных колец// Славяне и Русь. М., 1968, с.136-142; Соловьева Г.Ф. Семилучевые височные кольца // Древняя Русь и славяне. М., 1978, с. 171-178.
7 П.Н. Третьякову убедительно возражал А.В. Арциховский в статье «В защиту летописей и курганов» (Сов. археология. М.. 1937, т. 4, с. 54-60).
8 Рыбаков Б.А. Сбыт продукции русских ремесленников в 10-13 вв. // Учен. зап. МГУ, 1946, вып. 93, с. 68-112; Рыбаков Б.А. Ремесло Деревней Руси. М., 1948.
9 Рыбаков Б.А. Древние русы // Сов. археология, т. 17; Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М., 1982, с. 76-77.
10 Рыбаков Б.А. Язычество древних славян, с. 253.
11 Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества, с. 32.
12 Седов В.В. Восточные славяне.., с. 226 и 227.
13 Василенко В.М. Русское прикладное искусство. М., 1977, рис. 35-40.
14 Рыбаков Б.А. Ремесло древней руси, рис. 14, 15. Железницкий клад из земли вятичей (близ Зарайска).
15 Соловьева Г.Ф. Семилучевые височные кольца. Карта на с. 172. Рис. на с. 174-175.
16 Рыбаков Б.А. Язычество древних славян, с. 481, 483, 517.
17 Равдина Т.В. Типология и хронология..., с. 141, рис. 2. Исследовательница опубликовала большинство колец с символическими знаками, но не остановилась на их семантике. Ценным является уточнение датировок. Интересную коллекцию знаков, собранную Т.В. Равдиной, можно пополнить: одно кольцо найдено в с. Городище б. Перяславского уезда в 1853 г. Кольца со знаками опубликованы мною и В. М. Василенко. Есть знаки и на кольцах Белевского клада. Василенко В.М. Русское прикладное искусство.
18 Рыбаков Б.А. Указ. соч., с. 50, 82-92, 182.
19 Рыбаков Б.А. Язычество древних славян, с. 241, 243, 247.