Социально-экономический и политический строй

>                                         нятия христианства на Руси  возникает церков-

                                         ная  организация.  Русская  церковь считалось

                                         частью вселенской Константинопольской патри-

                                         архии.  Ее  глава  -  митрополит  - назначал

                                         константинопольским патриархом. В  1051г. ки-

                                         евский  митрополит  был впервые избран не в

                                         Константинополе,  а в Киеве  собором  русских

                                         епископов.  Это был митрополит  Илларион, вы-

                                         дающийся писатель и церковный деятель. Одна-

                                         ко последующие киевские митрополиты  по-преж-

                                         нему назначались Константинополем. В крупных

                                         городах были учреждены епископские кафедры,

                                         бывшие центрами крупных церковных  округов  -

                                         епархий. Во главе епархий находились  еписко-

                                         пы,   назначаемые   киевским   митрополитом.

                                         Епископам  подчинялись  все  расположенные на

                                         территории его епархии церкви  и  монастыри.

                                         Князья  давали  на содержание  церкви десятую

                                         часть получаемых даней и оброков  - десятину.

                                         Особое место в церковной организации  занима-

                                         ли монастыри. Монастыри создавались  как доб-

                                         ровольное сообщество людей,  отказавшихся от

                                         семьи и от обычной мирской  жизни и посвятив-

                                         ших  себя  служению  Богу.  Самым  известным

                                         русским монастырем этого периода   был  осно-

                                         ванный  в середине XIв.  Киево-Печерский мо-

                                         настырь.  Так же как и высшие  церковные  ие-

                                         рархи  -  митрополит  и епископы,  монастыри

                                         владели землей и селами,  занимались торгов-

                                         лей. Скапливавшиеся в них богатства  расходо-

                                         вались на строительство храмов, украшение их

                                         иконами,  переписку  книг.  Монастыри играли

                                         очень важную роль в жизни  средневекового об-

                                         щества.  Наличие  в городе  или княжестве мо-

                                         настыря, по представлениям людей того време-

                                         ни,  способствовало стабильности  и процвета-

                                         нию, так как считалось,  что  "молитвами ино-

                                         ков (монахов) мир спасается". Церковь имела

                                         большое значение для  Русского  государства.

                                         Она  способствовала укреплению  государствен-

                                         ности, объединению отдельных земель в единую

                                         державу.  Невозможно также переоценить  влия-

                                         ние церкви на разные культуры. Через церковь

                                         Русь  приобщилась  к византийской культурной

                                         традиции, продолжая и развивая  ее. 

III Политичес-  1) Князь               1) Рассуждая   о    политическом

    кий строй.                           строе Киевской земли в "удельно-вечевой  период",

                                         М.С.Грушевский утверждал, что  "земская авто-

                                         номная,  суверенная община, обнимающая  собой

                                         всю землю, и единоличная власть, опирающаяся

                                         на  дружину,  составляют  два  элемента,  два

                                         фактора,  обуславливающие этот  строй. Первый

                                         из  этих  элементов  - общинный - вступает в

                                         рассматриваемый период в состоянии   ослабле-

                                         ния  аторории.  Хотя  под   влиянием  внешних

                                         условий он затем возвращается  к политической

                                         деятельности, но не создает для  себя опреде-

                                         ленных,  постоянных функций,  а  остается  в

                                         своей практике, так сказать, органом экстра-

                                         ординарным,  текущее  же  управление  ведает

                                         элемент  дружинный,  причем  эти два элемента

                                         иногда   конкурируют   и    сталкиваются." 549

                                         Представления А.С.Грушевского о  политическом

                                         строе Киевской земле отрывают  общинно-вече-

                                         вую  власть  от  княжеской  власти,  противо-

                                         поставляя их друг другу,  что   неправомерно,

                                         поскольку этим разрушается единство  социаль-

                                         ной структуры  киевского   общества,  а  кня-

                                         жеско-дружинная знать оказывается  в изолиро-

                                         ванном от земской среды положении,  превраща-

                                         ясь  в некую замкнутую надклассовую социаль-

                                         ную категорию.  Предполагается  рассматривать

                                         вече  и  князя в Киеве  в рамках единой соци-

                                         ально-политической целостности,  где вече  -

                                         верховный орган власти,  а  князь - олицетво-

                                         рение высшей исполнительной  власти,  подот-

                                         четной, подчиненной вечу. Князь, будучи гла-

                                         вой общинной администрации,  в то  же  время

                                         сам  представлял собой общинную  власть,  вы-

                                         полняя  разнообразные  функции.  Вот  почему

                                         князь являлся необходимым элементом  социаль-

                                         но-политической   структуры.   В   XI-начале

                                         XIIвв. шел процесс образования республики, а

                                         не монархии.  Республиканские  порядки сложи-

                                         лись  в  Киеве несколько  раньше,  чем даже в

                                         Новгороде,  республиканский  строй  которого

                                         незаслуженно признан современной  историогра-

                                         фией феноменальным явлением  в Древней  Руси.

                                         Разумеется,  древний  князь  таил в потенции

                                         монархические качества и   свойства.  Но  для

                                         того,  чтобы они получили выход  и возоблада-

                                         ли,  необходимы были иные социальные и поли-

                                         тические  условия.  Эти условия  возникали за

                                         пределами древнерусского периода  отечествен-

                                         ной истории.

                        2. Община.  Сохраняется прежняя  суверенность и  самостоятель-

                                         ность   городской  общины,  проявляющиеся  в

                                         призвании князей. Киевляне призывают  Изясла-

                                         ва  Давыдовича:  "Послаша   Кыяне Демьяна Ка-

                                         невского по Изяслава по Довыдовича." Понятно

                                         почему,  оправдываясь  перед Юрием,  Изяслав

                                         говорит: "Посадили мя Кыяне". Интересно, что

                                         в  качестве посланца городской  общины высту-

                                         пает  епископ,  видимо  церковь   становиться

                                         подручной  общины.Сохраняются  традиции преж-

                                         ней жизни.  Но антикиевская  борьба вызревших

                                         и  развившихся волостей Руси,  борьба князей

                                         за киевский стол Сделали свое  дело: истощили

                                         силы Киева.  Стольный город  становится добы-

                                         чей  соседних  городов  государств.   Свиде-