Социально-экономический и политический строй

                                         единение нескольких союзов племен или княже-

                                         ний в "союз  союзов"  под   названием  "Русь"

                                         столицей которого стал Киев. 

                    г) "союзы союзов".   г) "Союзы  союзов",  объединявшие по несколько

                                         союзов племен-княжений,  являлись  новыми об-

                                         разованьями  и отражали более  высокий этап в

                                         процессе  восточнославянской   консолидации.

                                         Примерно на рубеже VIII-IXвв. приднепровский

                                         союз союзов племен  "Русь"  перерастает  еще

                                         более   мощное   объединение   с   названием

                                         "Русская  земля",  включавшее   значительное

                                         число союзов славянских племен.  Летопись их

                                         перечисляет: Русь, Поляне, Древляне, Полоча-

                                         не, Дреговичи, Север. Это уже  почти половина

                                         восточных  славян.  Правила   в  этом   госу-

                                         дарственном  объединении,  по  своей вероят-

                                         ности, династия Кия, представителями  которой

                                         в середине IXв. были, по сообщению летописи,

                                         князья Дир и Аскольд. 

        II    Социаль-  1. Управление       В современной   исторической

        но-экономичес-                   науке сложилось традиция,  изоб-

        кий строй.                       ражающая Киевскую землю чуть  ли

                                         не оплотом монархизма в Киевской Руси и про-

                                         тивопоставляющая ее в этом  отношении городам

                                         с сильным вечевым началом,  таким, как Полсук

                                         и Новгород. 

                        а) князь;        В.Л.Янин   и  М.Х.Плешковский усматривают  в

                                         новгородской республике нечто  финаменальное,

                                         совершенно непохожее на социально -  полити-

                                         ческую организацию древнерусских  княжеств, в

                                         частности    Киевского    княжества,     где

                                         господствовала  якобы монархическое начало. 58

                                         М.П.Толочко пишет о том, что  "верховным гла-

                                         вой" в Киеве являлся великий  князь.  Правда,

                                         известную роль играло и вече:  "При  сильном

                                         киевском князе вече была послушным  придатком

                                         верховной власти,  при слабом -  зависимость

                                         была  обратной.  Другими  словами,  в  Киеве

                                         XI-XIIвв. существовали, дополняя друг друга,

                                         а нередко и вступая и в  противоречие,  орган

                                         феодальной демократии (вече) и представитель

                                         монархической власти (великий князь)". 59  0Фор-

                                         мирование территориальных связей,  складыва-

                                         ние  города - волости (города - государство)

                                         более или менее хорошо прослеживается  на ма-

                                         териалах,  относящихся  к   истории  Киевской

                                        земли.  Под 996г.  летопись сообщает о том,

                                         что  старая  система родовой  защиты начинает

                                         давать сбои.  Владимир как  представитель от-

                                         живающего строя ищет пути решения этой проб-

                                         лемы.  С летописью  перекликается   известная

                                         былина об Илье Муромце и  Соловье - разбойни-

                                         ке.  В образе  Соловья следует видеть  не

                                         "столько   придорожного  грабителя,  сколько

                                         представителя  косных   сил   родоплеменного

                                         строя." Прав  Б.А.Рыбаков,  отметивший,  что

                                         соловей - не обычный  разбойник   на  большой

                                         дороге,  который живет за счет  проезжих тор-

                                         говых караванов.Можно сказать, что образ Со-

                                         ловья  порожден эпохой формирования  террито-

                                         риальных  связей.  Родовой   строй  уходил  в

                                         прошлое отнють не безболезненно,  подчас от-

                                         чаянно сопротивлялся. Весьма  характерно упо-

                                         минание летописью бедняков и  нищих,  живых в

                                         Киеве во времена Владимира: "И сотвори (Вла-

                                         димира.  -Авт.) праздник велик...  болярам и

                                         старцем градским,  и  убогим  раздая  именье

                                         много". 5   0Князь "повеле  всякому нищему и

                                         убогому приходите на двор  князь  и  взимает

                                         всяку потребу питье и яденье, и от скотьниць

                                         кунами". 5  0Эти убогие и нищие конечно, явле-

                                         ние нового времени - периода  распада старого

                                         родоплеменного единства. 

                        б) община;          В коллизиях гибели родоплеменного  строя

                                         рождалась новая   киевская  община,  которая

                                         властно заявляет о себе со  страниц летописи.

                                         Это несмотря на то что летописец стремился в

                                         первую очередь отразить деятельность  князей.

                                         В 980г.  Владимир, собрав огромную  рать, по-

                                         шел на своего брата Ярополка  княжившего  в

                                         Киеве. Ярополк не мог "стати  противу, и зат-

                                         ворился Киеве с людьми своими  и с Блудам". 514

                                         Владимиру удалось склонить к измене Блуда. И

                                         стал Блуд "лестью"  говорить  князю:  "Кияне

                                         слются  к Владимеру,  глаголюще"  Преступай к

                                         граду, яко предамы ти Ярополка. Побегни за

                                         град." 515  0Напуганный   Ярополк  "побежал",  а

                                         Владимир победно "вниде   в  Киев". 516   0Отсюда

                                         ясно, что уже в этот ранний период положение

                                         князя в Киеве в  немалой   мере  зависело  от

                                         расположения к нему городской  массы. Поэтому

                                         не выглядит неожиданной и история,  произо-

                                         шедшая с тмутараканским Мстиславом, когда он

                                         "приде ис Тъмутороканя Кыяву,  и  не  прияма

                                         его кыне". 517  0Князья, правившие в конце X на-

                                         чале XIвв.  считались с растущей  силой  го-

                                         родской  общины,  стремились  ее как-то убла-

                                         жить. Не случайно Святополк скрывая от киев-

                                         лян смерть Владимира, 518  0а  сев на стол,  соз-

                                         вал "кыян" и "нача даяти  им именье". 519  0После

                                         убийства  Бориса  и Глеба,  он также "созвав

                                         люди, нача дояти овем корзна, а другим куна-

                                         ми,  и  раздая  множество". 520   0Крепнущая го-

                                         родская община держала в поле  зрения и рели-

                                         гиозный вопрос,  Князь Владимир  предстает на

                                         страницах летописи  в  окружении   не  только

                                         дружинном,  но и народном. Вместе  с "людьми"

                                         он совершает  языческие   жертвоприношения. 521

                                         Особенно важно подчеркнуть причастность "лю-

                                         дей" киевской общины  к   учреждению  христи-

                                         анство на Руси.  Они присутствуют  на совеща-

                                         нии по выбору религии,  подают  свой  голос,