Принятие христианства на Руси

СОЧИНСКИЙ  ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)                      

РОССИЙСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

   

      
 
 

Доклад  по предмету «Отечественная История»

на  тему:

«Принятие христианства на Руси»

      

  

                
 
 
 

                                                                                                                     Подготовила:

                                                                                                                студентка группы Э-08

                                                                                                               1 курса Никитина А.С

                                                                                                                       Проверил:

                                                                                                                          асс. Леус Ф.Л

                                 

                                                     Сочи 2009        

Введение. 
 
 

Древняя, дохристианская религия  славянских народов  известна нам далеко

недостаточно. Это связано с  тем, что ученые начали интересоваться ею  только

с конца 18  века,  когда  пробудилось  национальное  самосознание  у  многих

славянских  народов.  Но  к  этому  времени  они,  уже  давно  обращенные  в

христианство, успели  позабыть  свои  древние  верования,  сохранились  лишь

некоторые народные обычаи и  обряды, некогда связанные  с ними. 

"Древние   славяне  никогда    не   были   объединены   ни   политически,   ни

экономически,  и  едва  ли  они  могли  иметь  общих  богов,  общие  культы.

Очевидно, у каждого племени  были свои предметы почитания, и даже  у  каждого

рода  свои. Но конечно  многое было одинаково  или сходно у разных  племен."[1]

Число богов  древних  славян велико и каждый из богов  относился  к  той  или

иной  стороне быта славян – например Перун  – бог грозы, Велес (Говядо) – бог

скотоводства, Даждьбог и Хорс – солнечные боги, и.т.д.

Вследствие   значительного   количества   богов,   а   также   разобщенности

религиозных ценностей и  верований  "особенно  убого  было  язычество  Руси,

жалки ее боги, грубы культ  и нравы".

Это несомненно понимала Ольга, жена погибшего князя Игоря,  одна  из  первых

на  Руси в 957 году принявшая  христианство.  Именно  с того  времени – со

второй  половины 10 века  начинается  принятие  христианства  на  Руси.  Этот

процесс отнюдь не был прост  и безболезненнен – это была борьба, борьба  двух

религий – христианской, пришедшей из Византии и чуждой Руси,  и  славянского

язычества. Он сопровождался  многочисленными  гонениями и бунтами. С X по  XVI

век шел  постепенный  упадок  ведической  и  языческой  религий,  это  время

религиозных  междоусобиц,  двоеверия,   иноземного   ига,   зависимости   от

иноземцев и иноплеменников. С XVII века и поныне - преследования  язычников,

угасание  древней  веры,  время  последних  хранителей  веры.  Сейчас  можно

сказать, что язычество "ПРЕЖНЕЕ  ПРОШЛО".]   Но об этом я поговорю позже...

В  любой  религии  делается  попытка  "установить  "обратную  связь"  с  той

сокровенной Сущностью, которая  коснулась человека своим веянием. В  самом  же

чувстве   присутствия   Божественного   большинство   религий   обнаруживают

внутреннюю  общность".  ] Однако  тогда возникает резонный  вопрос  – если

едина Божественная Реальность, к которой человек  приобщается  в  религиозном

опыте, то почему опыт истолковывается  так различно ? 

Первый  ответ  на  этот  вопрос  ссылается  на  несомненное  сходство  многих

верований. "Разнообразие  религий,  -  говорят  его  сторонники,  -  явление

периферическое, поверхностное. На самом  же деле по существу есть  лишь  одна

истинная  Религия,  разлитая  всюду  под  разными  формами."  Именно   такая

концепция  помогает  как бы  сгладить  непримиримость  различных   религий,

сгладить  бесконечные  разногласия.   Наиболее   четко   и   последовательно

придерживались  такой   точки   зрения   индийский   философы:   Рамакришна,

Вивекананда,Радхакришнан, а также многие  европейские теософы,  такие как

Лессинг,  Новалис,  Эмерсон,  Толстой.  Однако  такой подход   приводит   к

обезличиванию разных религий, а  кроме  того,  стирание  границ  вольно  или

невольно  ведет к замалчиванию  важных  противоречий  в  различных  религиях.

Наглядным примером этому служит сравнение христианства и  буддизма,  сходных

лишь  во  второстепенных  чертах,  в  главных  же  они  почти   диаметрально

противоположны.

Сторонники  второго взгляда,"считающие себя строгими последователями  Библии,

впадают в  другую  крайность.  Они  признают,  что  есть  лишь  единственное

Откровение, данное Израилю  и  от  избранного  народа  перешедшее  к  Сверх-

Израилю, т.е. Церкви. Все, что  лежит за пределами  этого  духовного  потока,

объявляется либо чисто человеческими  домыслами, либо суевериями."[5]

Нельзя  отрицать, что данную позиция действительно имеет основание в Библии.

Этот  радикализм  проповедовал  раннехристианский  писатель  Тертуллиан,   в

настоящее время его возродил известный протестантский  богослов  Карл  Барт.

Однако  нельзя отождествлять  это порождение кризисных  эпох с целостным  духом

библейского учения.

Существует  и другие мнения, но они менее распространены.

Как же относятся к  христианству нынешние потомки славян ? Как и тысячелетие

назад существует два мнения – за и против, как бы банально это  не  звучало.

Однако "чаша -  За"  в  настоящее время перевешивает  – это единственное

изменение в этом вопросе  за 10 веков. Большинство  считает, что  Христианство

– есть действительно  правдивая, справедливая  и  гуманная  вера.  Эту  точку

зрения  поддерживает А.Мень, В.Соловьев, Н.Бердяев многие другие,   с  другой

стороны в настоящее время  есть люди, цель  которых  опорочить  Христианство,

основные  доводы  таких  людей  можно  понять,   прочитав   статью   Дмитрия

Янковского  и Ярослава Добролюбова "Чем  христианство плохо ?". Они состоят в

том, что: Христианство ЧУЖАЯ, навязанная  религия,  все  христиане  –  РАБЫ,

монотеизм абсурден, а также  в большом количестве вымышленных  "противоречий"

в Библии, связанных  с отрывом цитат  от контекста книги. Конечно многие  люди

– анархисты, а самое страшное,  в виду  своей многочисленности,  -  секты,

заинтересованные в том, чтобы опорочить и очернить  христианскую  религию,

отделить  русского человека от Иисуса  Христа.  Однако  любой  здравомыслящий

человек должен выбирать  религию  не  на  основе  скоропалительных  решений,

навязанных  прочтением брошюры "Башня"  братства  Иеговы,  а  из  собственных

духовных  побуждений, своей  близости к той  или иной  религии,  осознанием  ее

роли  в  истории  развития  своего   государства.   Ведь   именно   принятие

Христианства  тысячу лет назад  на  Руси  коренным  образом  повлияло  на  ее

историю, быт, характер и мировоззрение  русских людей. Итак, с  чего  же  все

началось? 

Причины принятия христианства. 
 

В настоящее время  многие люди думают о принятии Христианства на  Руси  очень

просто  – дескать пожелал Владимир чтобы все русские люди  стали христианами

и только по его воле Русь вдруг стала  христианской.  Однако  на  самом  деле

чтобы рассуждать  об  этом,  необходимо  учесть  историческое  положение,  в

котором находилась Русь  в  то  время  и  конечно же  нельзя  недооценивать

влияние исконно русского язычества на этот процесс. 
 

Существует  две основные причины  принятия Христианства на Руси: 
 

Первая  заключается в  следующем… Со временем древние славянские  племена  "по

мере  классового расслоения стали переходить к государственным  формам  жизни,

возникли  и условия превращения  племенных  культов  в  государственные.  Быть

может культ Святовита у поморских славян распространился именно  в связи с

этим."[6] И  как известно  к 9  веку  образовалось  Киевское  государство.

Физическое  и  географическое  объединение  восточных  славян  вызвало  более

тесное  межплеменное  взаимодействие,  а   также   перемешивание   различных

 культурных,  материальных  и  религиозных  ценностей.   В   связи   с   этим

естественно  возникали  трения   между   различными   племенами,   вызванные

различными  ценностными  воззрениями.  Таким  образом  вставала  объективная

необходимость также и религиозного объединения народов  Киевской  Руси.  Как

всегда,  следуя  русскому  менталитету,   эта   попытка   объединения   была

произведена силовым путем. Так киевский  князь Владимир  попытался создать

общегосударственный пантеон и государственный  культ: "по рассказу  летописи,

он  в 980 г. собрал на одном  из холмов Киева  целый  сонм  кумиров  различных

богов (Перуна, Велеса, Даждьбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и велел молиться

им  и приносить жертвы. Некоторые исследователи, гиперкритически  настроенные

(Аничков),  считали,  что   эти  "Владимировы   боги"  были  с  самого  начала

княжескими  или дружинными богами и культ их не имел корней в народе. Но  это

маловероятно. Солнечные божества Хорс, Даждьбог  и другие,  женская богиня

Макошь, видимо, были и народными божествами; Владимир лишь  пытался сделать

из  них как бы официальных  богов  своего  княжества."  Однако  по-видимому

эта попытка не удовлетворила  Владимира. Причинами  его неудачи стало  попытка

частного  изменения язычества, принуждение людям  верить в того,  в  кого  они