Образование Древнерусского государства. Россия в эпоху средневековья

Объединение Южной и Северной Руси в конце 9 века – отправная точка образования  Киевской Руси как нового этапа древнерусского государства.  
 

7

Князю Игорю ( 912-945 г.) пришлось вновь присоединять древлян и усмирять угличей. Жена Игоря княгиня Ольга (945-964 г.) продолжила дело своего мужа и силой оружия, а также дипломатией существенно  укрепила древнерусскую государственность. Дело Игоря и Ольги продолжил их сын Святослав(964-972 г.), который присоединил вятичей и завоёвывал Дунайскую Болгарию, столкнувшись с противодействием Хазарского каганата.

Еще задолго  до Святослава в борьбу с Хазарским  каганатом вступали другие русские князья - Олег и Игорь. Но окончательный смертельный удар по паразитическому государству нанес именно Святослав. Спустившись в 965 году по Волге в хазарские земли, Святослав разгромил в открытом бою кагана и его войско, захватил город Саркел (Белая Вежа), столицу Хазарии город Итиль, а, чуть позже - город Семендер.

Эти победы решили судьбу войны и определили дальнейший распад Каганата. Еврейская  диаспора в ужасе разбежалась, оказался разрушен иудейский центр сложной  политической, военной и торговой системы, что повлекло за собой серьезное изменение всей геополитической обстановки того времени.

В результате сокрушения Хазарии произошло слияние  большей части восточнославянских племен в единое государство, получившее полную политическую и экономическую независимость. Киевская Русь установила контроль над важнейшими торговыми путями по Волге и Дону, обезопасила свои границы и стала одним из сильнейших европейских государств.

Окончательный разгром Хазарского царства был  завершен князем Владимиром в конце Х века. Отголосками тех давних сражений являются русские былины и сказания о «Бое Ильи Муромца с Жидовином»(А. М.Макаров "Сокрушение Хазарского каганата Святославом" М. 1995г.с 215). Завершается формирование Киевской Руси в качестве политического и культурного центра при Владимире  Святославовиче(980-1015), объединением западных славян, волынян, хорватов и принятием христианства. Важнейшей вехой на пути становления Руси становится принятие христианства   в форме православия в качестве государственной религии Киевской Руси (А.А.Радугин. История России. М. 2001 г. с 61).  Решающим фактором обращения к религиозному и идеологическому опыту  православной Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. 

б) Политический и экономический строй Древней Руси.

Предполагаемая  максимальная территория расселения предков  славян на западе доходила до Эльбы (Лабы), на севере до Балтийского моря, на востоке  — до Сейма и Оки, а на юге  их границей была широкая полоса лесостепи, шедшая от левого берега Дуная на восток в направлении Харькова. На этой территории обитало несколько сот славянских племен в VI веке переживавших стадию разложения родоплеменного строя.

Основным  занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, при которых были обнаружены семена злаков (рожь, ячмень, просо) и  огородных культур (репа, капуста, морковь, свекла, редька). Выращивались также и технические культуры (лен, конопля). Южные земли славян обгоняли в своем развитии северные, что объяснялось различиями в природно-климатических условиях, плодородии почвы. У славянских племен существовали две основные системы земледелия. На севере, в районе густых таежных лесов, господствующей системой земледелия была подсечно-огневая.

Остатком  древней тайги является знаменитая Беловежская Пуща. В первый год  при подсечно-огневой системе  на усвояемом участке деревья подрубали, и они высыхали. На следующий год срубленные деревья и пни сжигали, и в золу сеяли зерно.  
 

8

Удобренный золой участок два-три года давал довольно высокий урожай, потом земля истощалась, и приходилось осваивать новый участок. В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. При наличии большого количества плодородных земель участки засевали в течение нескольких лет, а после истощения почвы переходили ("перекладывались") на новые участки. В качестве основных орудий использовали рало, а впоследствии деревянный плуг с железным лемехом. Плужное земледелие было более эффективным и давало более высокие и стабильные урожаи.

С земледелием  тесно было связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, овец, коз. В качестве рабочего скота  в южных районах использовали волов, в лесной полосе — лошадей. Важное место в хозяйстве восточных  славян играли охота, рыболовство и бортничество (сбор меда диких пчел). Мед, воск, меха были основными предметами внешней торговли. Разводили славяне крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей. Важная роль скотоводства видна из того, что в древнерусском языке слово «скот» означало также деньги. Лесные и речные промыслы также были распространены у славян. Охота давала в большей степени пушнину, чем продовольствие. Мед получали при помощи бортничества. Это был не простой сбор меда диких пчел, но и уход за дуплами («бортями») и даже их создание. Развитию рыболовства способствовало то обстоятельство, что славянские поселения обычно располагались по берегам рек. Что касается материальной культуры, то русские племена находились на стадии железного века. Большую роль в экономике восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, повышало их престиж не только как предводителей походов, но и как щедрых благотворителей.

Одновременно  вокруг князей складываются дружины  — группы постоянных боевых соратников, друзей (слово «дружина» происходит от слова «друг») князя, своего рода профессиональных воинов и советников князя. Появление дружины не означало на первых порах ликвидации всеобщего вооружения народа, ополчения, но создавало предпосылки для этого процесса. Происходит развитие торговли. Предметом экспорта было зерно. О славянском экспорте хлеба во II—IV вв. говорит заимствование славянскими племенами римской хлебной меры — квадрантала, получившего название четверик (26, 26л) и существовавшем в русской системе мер и весов до 1924 г.

По археологическим  данным мы можем судить в какой-то степени о быте древних славян. Их располагавшиеся по берегам рек поселения группировались в своего рода гнезда из 3—4 поселков. Если между этими поселками расстояние не превышало 5 км, то между «гнездами» оно достигало не менее 30, а то и 100 км. В каждом поселке жило несколько семей; иногда они исчислялись десятками. Дома были небольшие, типа полуземлянок, глинобитная или каменная печь, топящаяся по-черному. Площадь такой полу•землянки была обычно невелика: 10—20 м². Несколько поселков, вероятно, составляли древнеславянскую общину — вервь. Прочность общинных институтов была настолько велика, что даже повышение производительности труда и общего уровня жизни далеко не сразу привели к имущественной, а тем более социальной дифференциации внутри верви. Так, в поселении X в. (т. е. когда уже существовало Древнерусское государство) — городище Новотроицком — не обнаружено следов более и менее богатых хозяйств. Даже скот был, видимо, еще в общинном владении: дома стояли очень тесно, порой соприкасаясь крышами, и не оставалось места для индивидуальных хлевов или загонов скота. Прочность общины на первых порах тормозила, несмотря на сравнительно высокий уровень развития производительных сил, расслоение общины и выделение из нее более богатых семей.  
 

9

По мнению Аксакова и Беляева, славяне жили общиной не на основании физиологических кровных начал, а в силу совместного жительства на одних и тех же местах и единства хозяйственных, материальных интересов. Общины управлялись властью избранных старшин, так называемым вечем. Выделяются военные вожди.

Одновременно  с образованием соседской общины, бывшая племенная знать превращается в профессиональных воинов. Они защищали  мирную жизнь земледельцев и ремесленников, совершали походы за добычей.  Вокруг них складываются отряды профессиональных воинов – дружины. Выделение военной аристократии — существенный этап в создании классового общества и в превращении власти вождя из родоплеменной в государственную. Маленькие общины или верви сливались в волости, которые уже были общинами политическими. По теории профессора Леонтовича, родственные славянские семьи не принимали строгой родовой организации, а жили, не забывая своего физического родства, на началах территориальных, соседственных. «На основании трудов позднейших этнографов (г-жи А.Я. Ефименко и др.) указано на существование своеобразных общин архаического склада у русских людей в историческое уже время» (  С.Ф.Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Р-н-Д 1997. с.22).

 Это  позволяет утверждать, что у славян на первой стадии исторической жизни был своеобразный общинный, а не родовой строй. Родовые старейшины имели большую власть в своём роде и решали все проблемы на совете – вече.

Приблизительно  в VII - VIII вв. ремесло окончательно отделяется от земледелия. Выделяются специалисты—кузнецы, литейщики, мастера золотых и серебряных дел, позднее гончары. Ремесленники обычно концентрировались в племенных центрах — градах или на городищах — погостах, которые из военных укреплений постепенно превращаются в центры ремесла и торговли — города. Одновременно города становятся оборонительными центрами и резиденциями носителей власти.

Города, как правило, возникали при слиянии  двух рек, так как такое расположение обеспечивало более надежную защиту. Центральная часть города, окруженная валом и крепостной стеной, называлась кремлем или детинцем. Как правило, со всех сторон кремль был окружен водой, так как реки, при слиянии которых строился город, соединялись рвом, наполненным водой. К кремлю примыкали слободы — поселения ремесленников. Эта часть города называлась посадом. Князь приглашался гражданами на княжение, выполнял функции главнокомандующего и организатора защиты города. Военную и судебную деятельность разделял с посадником. Вече решало важнейшие вопросы экономической, политической, военной, судебной и административной сфер. Вече избирало князя. В вечевых собраниях участвовали все свободные люди города. К собраниям подготавливалась повестка дня, кандидатуры избираемых на вече должностных лиц. Решения на собраниях должны были приниматься единогласно. Имелись канцелярия и архив вечевого собрания, делопроизводство осуществлялось вечевыми дьяками. Организационным и подготовительным органом (подготовка законопроектов, вечевым решением, контролирующая деятельность, созыв вече) является боярский совет («Оспода»), включавших наиболее влиятельных лиц – представителей городской администрации, знатных бояр, и работавший под председательством архиепископа. Высшими должностными лицами «Господина Великого Новгорода» были посадник, тысяцкий, архиепископ, князь. Посадник избирался вечем на один – два года и руководил деятельностью всех должностных лиц. Вместе с князем ведал вопросами управления и суда, командовал войском, руководил вечевым собранием и боярским советом, представительствовал во внешних отношениях. Тысяцкий занимался вопросами торговли и торгового суда, возглавлял народное ополчение. 
 
 

10

Древнейшие  города возникали чаще всего на важнейших  торговых путях. Одним из таких торговых путей был путь из «варяг в греки». Через Неву или Западную Двину и Волхов с его притоками и далее через систему волоков суда достигали бассейна Днепра. По Днепру они доходили до Черного моря и далее до Византии. Окончательно этот путь сложился к IX в. Другим торговым путем, одним из древнейших на территории Восточной Европы, был Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока.

Древние славяне были язычниками, обожествлявшими  силы природы. Главным богом был, по-видимому, Род, бог неба и земли. Важную роль играли также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Ярило — бог солнца (у некоторых славянских племен он назывался Ярило, Хорос) и Перун —бог грома и молнии. Перун был также богом войны и оружия, а потому его культ впоследствии был особенно значителен в дружинной Известны также «скотий бог» Волос,  или Белее, Даждьбог, Стрибог, Самаргла, Сварог (бог огня) Мокоша (богиня земли и плодородия) и др. Богам приносили жертвы, иногда даже человеческие. Языческий культ отправлялся в специально устроенных капищах, где помещался идол. Князья выступали в роли первосвященников, но были и особые жрецы — волхвы и кудесники. Язычество сохранялось и в первое время существования Древнерусского государства, а его пережитки сказывались еще несколько веков.

С развитием по русским рекам торговых сообщений, в славянских землях стали возникать большие города – Киев, Чернигов, Смоленск, Новгород. Подобные города служили сборными пунктами для купцов и местами хранения товаров. В них встречались иноземные торговцы с местными, происходил торг. Составлялись торговые караваны и направлялись по торговым путям на другие рынки. «Охрана товаров в складах и на путях требовала вооружённой силы, поэтому в городах образовались военные дружины или товарищества, в состав которых входили свободные и сильные люди (витязи) разных народностей, всего чаще варяги. Во главе таких дружин стояли обыкновенно предводители – конунги (по-славянски князья)» (С.Ф.Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Р-н-Д 1997. с.24).

Историки  отмечают существование в начале IX века двух очагов государственности: первый из них формируется в Поднепровье, и центром его был Киев. Второе государство начинает складываться далеко на Севере – Северное княжество, с центром в Ладоге, а затем в Новгороде. С X-XII вв. в Киевской Руси складывается крупное частное землевладение. Формой земледельной собственности становится вотчина (вотчина т.е. отцовское владение), не только отчуждаемая с правом купли-продажи, но и передаваемая по наследству. Она состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее общин-вервей. В усадьбе находились двор и хоромы владельца, закрома и амбары с запасами, жилища слуг и другие постройки. Различными отраслями хозяйства ведали специальные управляющие — тиуны и ключники, во главе всей вотчинной администрации стоял огнищанин. Как правило, в боярской или княжеской вотчине работали ремесленники. обслуживавшие барское хозяйство. Ремесленники могли быть холопами или находиться в какой-либо другой форме зависимости от вотчинника. Вотчинное хозяйство имело натуральный характер и было ориентировано на внутреннее потребление самого феодала и его слуг. Источники не позволяют однозначно судить о господствующей форме феодальной эксплуатации в вотчине. Возможно, что какая-то часть зависимых крестьян обрабатывала барщину, другая платила землевладельцу натуральный оброк. Проживающие на ней крестьяне  выплачивали дань государству и становились поземельно зависимыми от феодала, выплачивая ему натуральную ренту или отрабатывая барщину.