Образование древнерусского государства

В начале первого  тысячелетия нашей эры, Восточно-Европейская  равнина делилась на три довольно четко очерченных пояса. Север и  северо-запад населяли земледельцы, расчищавшие лес для посевов, жившие его дарами и защищенные лесами и болотами как от нашествий, так  и от внешних влияний.

Степь была местом обитания, сражений и бесчисленных перемещений  кочевых народов, приходивших с  востока. Причерноморье со времен античности представляло собой «витрину» городской  цивилизации - сначала древнегреческой, а затем византийской.

Земледельцами лесной и лесостепной зон были в основном славяне, уже обитавшие на этих землях или пришедшие с запада и смешавшиеся  с более древним населением (большинство  современных историков помещает прародину славян в бассейне Вислы  и Припяти). Очевидно, уже во 2 - 4 вв. движение германских племен на юг приводит к обособлению западных и восточных  славян, а после падения державы  гуннов в конце V в. начинается славянская колонизация Балканского полуострова  и в результате -формирование южнославянской семьи племен. Восточные славяне  занимают Верхнее Поднепровье и  его северную периферию, принадлежавшую ранее балтийским и финно-угорским племенам; с увеличением территории идет разделение на племенные группировки. В VII в. восточные славяне постепенно выходят из «тени лесов на арену  истории».

Поляне и Киев

Вероятно, уже к  тому времени они представляли собой 13 или 14 племен, самым влиятельным  из которых были поляне, обитавшие  в среднем течении Днепра. Кроме  общих анимистических верований  и богов, их объединял язык. Централизованная власть отсутствовала. Старейшины стояли во главе племен и родов, земля  и скот считались общей собственностью. Важные вопросы решались на племенных  сходах в укреп-

ленных «градах», строившихся в центре каждой группы поселений. На следующем этапе развития восточнославянской общности (УШ-1Х  вв.), с подъемом торговли и земледелия, эти племенные центры начали превращаться в раннефеодальные города. Главным  городом полян, которые, возможно, уже  в VII в. возглавили союз племен, ставший  прямым предшественником древнерусского государства, был Киев. Памятник полулегендарному основателю города князю Кию, его  братьям Хориву, Щеку и их сестре Лыбеди -бронзовая ладья с четырьмя фигурами в кольчугах - стоит сегодня  в Киеве на берегу реки, которой  он во многом обязан своим значением  и ведущей ролью.

Из варяг в греки

Памятник, изображающий ладью с воинами, стоит и в  шведском городе Норчепинге на восточном  побережье страны. Воины - это первые русские князья Рюрик (Рёрик), Олег (Олаф) и Игорь (Ингвар).

Именно шведы, в  отличие от облюбовавших города Западной Европы норвежцев и датчан, приняли  участие в становлении государства  Киевской Руси. Размеры этого участия  по сей день являются предметом споров среди историков. Фраза Нестора-Летописца  о том, как славяне пригласили русь (так, вероятно, другие народы вначале  называли варягов) «княжить и владеть  ими», широко цитировалась сторонниками т. н. «норманской теории» в ХVII - начале XX вв. и замалчивалась советскими историками в 30-50-е гг. Сегодня большинство  исследователей согласны в том, что, продвигаясь к Черному и Каспийскому  морям, создавая поселения-базы на пути к богатствам Византии и исламского мира, северные воины-купцы сыграли роль катализатора уже назревшего скачка в политическом развитии восточных славян. Пришельцы подчиняли себе местное население и объединяли его, или славяне сами объединялись перед лицом варяжской угрозы; иногда их интересы совпадали, и они вместе охраняли торговый путь «в греки» и оборонялись от кочевников и хазар.

Рассматривая археологические  находки последних десятилетий, ученые все более склонны говорить о возникновении древнерусского государства в результате сложного взаимодействия славянского и варяжского начал. С одной стороны, все киевские правители до последней трети X в. и большая часть дружинников  носят скандинавские имена. С  другой, Святослав Игоревич - всего  лишь третий киевский князь после  Олега. В отличие от северных древнерусских  земель, где численность скандинавов  была значительной и откуда они в  случае необходимости возвращались на родину, в восточнославянской общности , с подъемом торговли и земледелия, эти племенные центры Киеве, став частью древнерусской элиты, варяги уже через несколько поколений  полностью растворялись среди славянского  населения. Возможно, поэтому Киев упоминается  в скандинавских сагах того периода  редко и вскользь, в то время  как о Новгороде слагавшие  их скальды знали многое, включая  топографические подробности.

Контроль за обеими главными «базами» на пути «в греки» был, очевидно, основной задачей Олега, когда  в 882 г., согласно Несторовой «Повести временных  лет», он отплыл из Новгорода в Киев во главе варяжско - славянской дружины. Взяв с собой малолетнего Игоря, которого летописец называет сыном  умершего к тому времени конунга  Рюрика, Олег, убив бояр Аскольда и Дира, правивших в Киеве, объявил его  «матерью городов русских». Позднее, в 907 г., он попытался довести свой шаг до логического конца и  захватить Константинополь, но ему  пришлось ограничиться богатой добычей  и выгодным договором с Византией.

Новые земли

За 30 лет своего затянувшегося  «регентства» над Игорем Олег - несомненно, талантливый полководец и политик - значительно расширил свои владения. После полян он обложил данью  древлян и другие соседние племена, что вызвало войну с хазарами, закончившуюся победой руссов. Княжение Игоря, во многом повторившего дела Олега, но с гораздо меньшим успехом, началось и закончилось восстаниями  древлян, от руки которых он погиб  в 945 г. Жестоко отомстив древлянам, его жена Ольга тем не менее  поняла, что перегибы со сбором дани погубят нарождающееся государство, и ввела первую в Киевской Руси систему налогообложения. В 955 г. она  принимает христианство, через два  года - едет в Константинополь и  ведет переговоры с византийским императором. Сам этот факт говорит  о стремительно растущем авторитете Киевской Руси.

Правлением сына Игоря и Ольги Святослава историю  часто заканчивают первый период истории Киевской Руси. Подчинив себе вятичей, он распространил власть Киева  на всех восточных славян и проложил древнерусскому государству путь на северо-восток; вторгнувшись в Болгарию, серьезно угрожал Византии; разгромив  Хазарский каганат, устранил грозного соперника, еще недавно бравшего дань с полян, вятичей и северян. Однако, как часто бывает в истории, с исчезновением хазар не стало  и «буферной зоны» на пути куда более опасных кочевников из азиатских  степей. Гибель Святослава от рук печенегов по дороге домой из Болгарии стала знаком угрозы, которая будет довлеть над Русью более полутора веков.

Владимир крестит  Русь

Эту угрозу хорошо понимал  Владимир ставший киевским князем после  восьмилетней братоубийственной борьбы за власть. Укрепив южные границы  и построив там ряд городов, он начал искать более безопасные пути в Константинополь На западе он присоединил  Галич и Волынь, которые «подхватят знамя» Киева после его политического  упадка в середине XII в. Но это все  в будущем, а пока что Киевская Русь вступает в эпоху расцвета. Владения Владимира достигли 800 тысяч  кв. км -больше, чем у кого-либо другого  в Европе.

Однако самым значительным деянием Владимира является крещение Руси. Его выбор в пользу православного  христианства направил ход восточноевропейской  истории не менее чем на тысячу лет. Не говоря уже о том, что благодаря  ему Русь стала частью христианского  Запада, а не мусульманского Востока, принятие креста из рук Византии, а  не Рима определило историческую судьбу восточных славян - и заложило основу будущих конфликтов с ближайшими соседями.

Прямым следствием принятия христианства было мгновенное повышение авторитета Владимира (женившегося  на сестре византийского императора), его династии и всей страны. Государство  получило идейную основу («один бог - один царь»), общество -источник богатейшей культуры.

Вершина

Ярослав начал княжение в Новгороде с того, что отказался  платить дань Киеву (1014), и только смерть Владимира предотвратила  войну. Но повторилась усобица между  братьями за отцовский трон, превращавшаяся на Руси в кровавую традицию. Единство страны восстановилось только 21 год  спустя, когда Ярослав сел, наконец, на киевский престол. Имя «Мудрый» он получил не только за то, что смог продолжить и умножить начатое отцом. Достигшее при нем своей вершины  развитие Киевской Руси проявилось в  реформе и уложении законов в  общий свод (Русская правда), всемерной  поддержке образования, основании  Киевской митрополии (1037), бурном строительстве  церквей (при нем в одной только столице их было более 400) и монастырей. В первую очередь строились ансамбли «государственного назначения» - княжеские  дворцы и монументальные соборы, символизировавшие  величие новой веры и могущество державы. Создаваемые в целом  по византийскому образцу, церковные  сооружения вскоре приобрели характерные  древнерусские и местные черты. При Ярославе были возведены Софийские  соборы в Киеве (1037), Новгороде (1045) и  Полоцке (серед. XI в.). Позже были построены  Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073-78), Михайловский Златоверхий  собор (1108-1113) и Кирилловская церковь (серед. XII в.) в Киеве, Успенский и  Борисоглебский соборы в Чернигове (XII в.). Вскоре после основания в 1051 г. Киево-Печерского монастыря туда из софийской митрополии перемещается центр древнерусского летописания; в XII в. монастырь получает статус лавры - одного из самых влиятельных мужских  монастырей в православии.

Византийские епископы, приезжая на Русь, везли с собой  переписчиков и иконописцев; епископства  становились центрами распространения  грамотности и культуры. Ускорил  развитие древнерусского общества и  тот факт, что Константинополь, в  отличие от Рима, разрешал обращенным народам вести богослужение и  читать Библию на родном языке. Так  созданный Кириллом и Мефодием алфавит  стал основой письменности для большей  части православных, а церковнославянский язык -третьим, после древнегреческого и латыни, языком средневековой европейской цивилизации.

При Ярославе Русь, благодаря  своей возросшей силе и влиянию (а, как следствие, и династическим  связям), прочно вошла в семью  европейских народов, «ведома и  слышима», как писал ее митрополит Иларион, «всеми четырьми конци земли».

Проблемы единства

Управление, однако, оставалось ахиллесовой пятой Киевского  государства. Этому были и экономические  причины. По мере того, как возможности  для международной торговли сужались (нападения кочевников, экономический  спад в Византии), воины-купцы становились  крупными землевладельцами. Но в отличие  от Западной Европы, где владение землей ставилось в зависимость от службы сюзерену, вотчинное право на Руси сохраняло землю за боярами, даже если они переходили на службу к  другому князю. Пользуясь своей  материальной независимостью, бояре, как  правило, жили в городах и легко  меняли свои «привязанности».

Еще хуже было то, что  Ярослав, несмотря на все старания избежать «наследственной болезни Рюриковичей», жертвой которой в свое время  стал он сам, так и не смог ввести эффективную систему престолонаследования. Завещанная им схема старшинства  и ротации, по которой каждому  сыну предоставлялась возможность  править Киевом, работала, только пока старшие Ярославичи действовали  сообща. В результате поражения (1068) объединенного войска от крупных  сил половцев, пришедших на смену  печенегам в южных степях, их триумвират распался. Начался новый период усобиц за Киев. Многие князья, лишенные системой ротации реального шанса на наследование (их называли изгоями), охотно пользовались «услугами» половцев в борьбе за власть.

Наиболее влиятельные  лидеры попробовали остановить братоубийство, предложив на встрече под Киевом в 1097 г. принцип перехода трона удельных князей по наследству. В отношении  самого Киева, однако, согласия достичь  не удалось.

Только огромный авторитет и популярность в народе Владимира Мономаха, осуществившего, прежде чем занять великокняжеский  престол в 1113г., десятки успешных походов против половцев, позволили  ему 12 лет держать Русь в единстве и мире. По яркому выражению летописца, Владимир Мономах «много поту утер за Русскую землю». Его сыну Мстиславу  Великому удалось еще победить половцев и выслать их князей в Византию (1129). С его смертью в 1132 г. эпоха  действительно Киевской Руси завершилась  и начался период раздробленности.

Распад

Поначалу этот период характеризовался как усилением  «регионализма», так и еще более  жестокой борьбой за киевский престол. Что же так влекло претендентов? Несмотря на снижение своего значения для торговли (разорение крестоносцами  Константинополя в 1204 году и быстрый  закат Багдадского халифата лишили Киев не только крупнейших рынков сбыта, но роли опорного пункта на пути из Северной Европы на Восток), Киев оставался лакомым  куском. Он продолжал развиваться  и на рубеже 11 -12 вв. был одним из крупнейших городов Европы. По оценкам, его население в эту пору составляло 40 тыс. человек - в 8-9 раз больше, чем  в самых значительных из приблизительно 100 крупных городов и сел Руси, даже таких важных, как Чернигов или Галич; в европейском масштабе, Лондон достиг таких размеров только через столетие. Однако все больше князей понимали, что их благосостояние и власть зависит в первую очередь  от их собственных удельных владений, и не желали участвовать не только в распре за Киев, а и в общерусских действиях.