Крестовые походы

Идем далее. Рассмотрим, что писал о крестовых походах историк Гиббон, он более взвешен и информативен, нежели Вольтер, хотя тоже называет участников крестовых походов невежественными и дикими фанатиками. Английский историк пишет, что нельзя же думать, что крестоносцы обнажили меч без единого законного права, или, как минимум, серьёзной необходимости, в чем я с Гиббоном естественно согласен.

Если говорить более конкретно, то Гиббон разделяет точку зрения многих авторов о том, что причиной, вспыхнувшей, войны стало то, что «восточные церкви были доведены магометанами до бедственного положения». Более того, он пишет, что «невежество и ханжество взвели мусульман на ложное мнение, будто они могут искоренять мечом все другие религии». Однако Гиббон пишет, что несмотря на то, что христиане имели моральное право воевать с турками для защиты религии и остановки их движения на Запад, но безумием была отправка на Восток такого количества людской силы. «Наш рассудок не может одобрить отправки на отдаленный театр военных действий тех бесчисленных полчищ, которые затопили Азию и обезлюдили Европу». Исходя из этого, по мнению автора, крестовые походы не могут быть одобрены. Добавлю от себя, забегая вперед, что многочисленные отряды во время восточных терпели нехватку в продовольствии, и многие воины погибли без боя от голода и лишений.

Так же Гиббон рассматривал крестовые походы как огромное, одно из самых массовых в истории переселение народов. Он ставил их в один ряд с завоеваниями гуннов, вандалов, готов, а затем арабов и турок. Дадим ему слово: «Крестоносцы наводнили Сирию, едва ли не в большем числе, чем все эти народы, вместе взятые, во время своих переселений».

Идем далее, 19 в. в связи с огромным количеством материала и в целях экономии времени расскажу только о Гегеле (1770-1831). Гегелевская «Философия истории» отводит крестовым походам отдельную главу. Гегель, будучи протестантом, настроен весьма негативно по отношению к католицизму и крестовым походам.

Итак, Гегель. Он внес кое-что новое в исследование крестовых походов, хотя и продолжал точку зрения других авторов, которые утверждали, что крестовые походы - ошибка человечества. Он подчеркивает бессмысленные жестокости крестоносцев, с первых же шагов, окрасившие их благочестивые, на первый взгляд, намерения в красно-кровавый цвет, пишет о еврейских погромах, о грабежах, которые сопровождали крестовые походы, о многом и многом другом, но главное не это.

Главное то, что для Гегеля крестовые походы - это не роковая случайность (по Вольтеру, Петр Пустынник - единственный виновник происшедшего) и не какое-то переселение народов (о чем утверждает Гиббон). По Гегелю, причины крестового похода лежали в сфере кардинальных духовных потребностей и вытекавших отсюда практических интересов католической церкви, которая благодаря крестоносному движению выросла в господствующий религиозный и политический институт всей Западной Европы.

Гегель довольно - таки пространно пишет о причинах крестовых походов. По его мнению, церковь, ставшая во главе христиан, испытывала в этот период, возраставшую потребность в универсальном «здешнем», доступном общему пониманию средстве, которое бы обеспечило её в максимальную возможность воздействия на верующих. Гегель объясняет, что перед церковью стояла задача сконцентрировать внимание верующих на чем-то главнейшем, приуроченном «к определенному месту в пространстве». Им, этим «здешним», «приуроченным к определенному месту в пространстве», мог быть только Святой Гроб. Вот почему церковь сочла неприемлемым для христианства, чтобы священные место и Гроб Господень принадлежали не ей. В связи с этим церковь призвала христиан взяться за оружие и, под знаком креста, двинуться к Иерусалиму.

Как полагал Гегель, крестовые походы были войнами религиозного характера. Цель их лежала в духовной плоскости: приобретение святынь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Причины и  подготовка крестовых походов 

Итак, я перехожу к основному разделу своей работы. Можно выделить 2 диаметрально противоположные причины начала крестовых походов: 1ая заключается в подъеме огромных масс христиан на религиозной почве и 2ая точка зрения, которая очень распространена среди советских авторов - это, если можно так сказать, идеология рыцарей наживы. Я считаю, что обе точки зрения достойны внимания, и, обозначив обе, постараюсь прийти к какому-либо однозначному выводу.

. Коротко о Палестине.

Много перестрадала Палестина на своем веку. Выйдя из Египта под покровительством Моисея, евреи заняли эту страну, назвав её Святою Землею. Но недолго они вольно жили здесь: они попали под влияние ассирийцев, персов, вавилонян и, наконец, уступили власть римлянам, которые назвали страну Иудеей и начали управлять ей через своего наместника.

Во время римского владычества родился Спаситель. Он видел как страдает его народ под тяжкой властью римского правительства. Он знал, что народ его ещё долго будет страдать под чужой властью, которая будет притеснять Его проповедь.

После смерти Христа ещё более 6 веков Палестина несла на себе чуждый гнет, а в 614 г. на неё обрушилась новая беда, страшнее прошлой: полчища персов ворвались вглубь страны, уничтожая все на своем пути. Однако, персы «как коса на камень» напоролись на византийского императора Ираклия, который одолел неверных в очень непростой и длительной войне.

Великое ликование было среди христиан того времени. Палестина как бы снова стала Обетованной землёй. Похищенный варварами крест Господень был отнят у варваров. А это было очень важно в моральном плане.

Но недолго продолжалось спокойное для христиан время, т.к. Господь готовил для них новое испытание - более страшная сила, магометанство, налетела на Святую землю, и снова Святая Земля покраснела от крови христиан и неверных.

. Магомет и его учение.

Магомет появился на востоке в очень непростой момент, когда восток был на грани гибели из-за смут и раздоров. Магомет задумал смелую идею: создать новую религию, которая могла бы сплотить народ востока. Энергичный, умный Магомет был любим среди простого народа, он происходил из незнатного рода и был погонщиком верблюдов.

года обдумывал Магомет свою идею и в тоже время составлял свою священную книгу Коран, которая должна была лечь в основу его учения о Боге.

Учения Магомета приурочено к обыденной жизни людей и крайне понятно, т.к. в основе его заложены не отвлеченные понятия, а всё то, что человек видит, чувствует и осязает. Всё бы хорошо, однако учение Магомета в своей основе несколько агрессивно. Магометанство внушало ужасную мысль его последователям: полное порабощение всего мира этой религией. До сих пор, кстати, проблема исламского экстремизма является насущной, далеко за примером идти не надо - это Чечня…

Но не буду отходить от темы: Магомет говорил, что правомерный магометанин, должен всячески, даже силой и насилием, обращать в магометанство неверных, а противящихся этому учению убивать. За это в будущей райской жизни Магомет обещал завлекательную награду: обещал дать каждому человеку сытую, обеспеченную жизнь, роскошь, развлечения и веселия. Понимание этого, как мне кажется, очень важно для того, чтобы докопаться до причин крестового похода…

В общем, страшную силу дал Магомет своим последователям. Он как бы зажег перед ними зеленый свет, позволив им покорят христиан и проводить репрессии в адрес них на религиозной почве. С той поры в течение многих лет они заставляли трепетать весь христианский мир.

. Подъем Магометан.

Быстро поднялись воодушевленные Магометом люди и лавиной устремились на Палестину. Они напали на Иерусалим, бешено, как дикари, разграбили его и настроили мечетей на месте храмов. Всё, маховик был раскручен - мусульмане начали притеснять христиан, что стало толчком к будущим крестовым походам.

После смерти калифа Омара положение христиан ухудшилось. Несмотря на это, паломники шли и шли ко Гробу Господнему, предпочитая подвергнуться смерти, нежели отказаться от своей веры. Плохо приходилось им в Святой земле: их грабили, разоряли, преследовали, желая насильно обратить в магометанство. Тех, кто упорствовал, подвергали пыткам, позору и смерти.

В какой-то момент, кстати, ситуация вроде бы начала улучшаться, связано это был с тем, что у мусульман начались распри. В этот момент греки ободрились, одержали несколько побед, но после смерти византийского императора Иоанна Цимисхия всё вернулось на круги своя. Более того, мусульманский гнет усилился и дошел до фанатизма.

4. Бедствия христиан.

Темные времена настали для христиан. Мусульмане не просто мучили их, а умышленно притесняли их на религиозной почве: запрещали службы, торжественные церемонии, а церкви, например, обращали в конюшни, тем самым, очень сильно оскорбляя религиозные чувства людей.

В это время в Иерусалим отправился папа Сильвестр II, увиденное повергло его в шок. Он написал письмо европейском христианам. Оно возмутило всех и среди населения Европы начали расти антимусульманские настроения.

Недовольство проявилось в том, что из Генуи вышел ВМФ, но добрался он только он только до Сирии и оттуда стал грозить сарацинам, однако, эта акция лишь усугубила положение, ибо сарацины не испугались, а стали ещё яростней притеснять иерусалимских христиан. Более того они стали грабить Иерусалим, делая акцент на опустошении храмов.

Можно представить, какой резонанс вызвали все эти слухи. Люди со слезами на глазах передавали вести друг другу.

Начался настоящий подъем народного движения. Здесь я бы хотел выделить первую причину крестовых походов, и назвать её - «притеснения и репрессии христиан со стороны мусульман». В чем выражался подъем народных масс? Тысячи паломников бросали все свои дела и отправлялись в Палестину на помощь страдающим братьям-христианам. Например, поход епископа Литберга во главе 3 тысяч паломников в 1054 г. Этот отряд назывался «войском Божьим». Но не суждено им было добраться до святой Земли: по дороге напали на него неведомые варвары, многих убили, а другие умерли голодной смертью.

. Новый враг.

Шел XI век, и тут новая сила поднялась против христиан - воинственная масса турецких племен. Собрал их и сплотил храбрый вождь Сельджук. Приняв магометанство, они утвердились на востоке и начали притеснять христиан.

Ситуация становилась все опасней. Тут европейцы осознали, что это очень серьёзный прецедент и необходимо единодушно вставать на защиту христианства. И в это же время Византия обратилась к Европе за помощью.

Шёл 1095 г. В Риме папой был Урбан II, он осознавал, что Византии необходимо оказать поддержку, более того, Алексей, византийский император, буквально молил о помощи. Урбан II решил исполнить его просьбу, однако он колебался: а вдруг не поднимется народ так едино, как он говорит? А сможет ли он стать их настоящим лидером?

. Петр Пустынник.

Судьба сама послала Урбану II решение вопроса в лице Петра Пустынника. В это время, вообще, многие люди боялись гнева Божьего и все проблемы списывали на то, что Господь посылает испытания, наказания… Многие люди, чтобы умилостивить Господа отправлялись в отшельничество и мучили себя строгим постом.

Таким человеком был Петр Пустынник, он в свое время удалился от людей в пустыню, где он всячески изнурял себя. Отправился он как-то на поклонение Гробу Господнему, да не удалось ему попасть в Иерусалим. А между тем увидел он общее разорение страны, страдания христиан на Востоке, вымогательства турок, которые оскорбляли христиан в общем, и его в частности. После увиденного сердце его наполнилось гневом, и решил он стать защитником веры.

«Господи! Ради имени Твоего, ради страдальцев буду убеждать дома всех скорей снять иго неверных!.. - искренне повторял он сам про себя, и слезы лились градом из глаз его.

Вот каким он вернулся в Рим. Всего себя он посвящал цели, много проповедовал. И в один день добрался до папы Урбана II и бросился к ногам его с искренней речью и со слезами на глазах. И осознал папа, что Петр сможет вдохновить толпу на ратные подвиги, и предчувствие его не обмануло.

Это стало отправной точкой движения римских христиан. Худой, изможденный всяческими лишениями, в рубище, босой, загорелый от южного солнца - сильное впечатление производил Петр Пустынник уже одним своим видом на толпу. А занимался он проповедями, сидя на осле, переезжал из селения в селение, с Распятием в руках. И всюду встречали его с восторгам. Он объехал всю Францию и соседние государства. В общем, он стал символом движения: свидетельством этого является факт того, что люди забывали все - и дом, и семью, и работу, и буквально бежали за ним следом, чтобы только уловить каждое его слово.

Заслуга Петра Пустынника является в том, что он подготовил «бочки с порохом», если можно так сказать, для взрыва в виде крестовых походов, а «искру кинул» Урбан II на соборах в Пьяченце и Клермоне.

. «С нами Бог!»

Для начала я бы хотел обратиться к хронике Роберта Реймского «Иерусалимская история» и рассказать о соборе в Клермоне, который состоялся в 1095 г. Перед этим состоялся собор в Пьяченице, на котором собралось огромное количество народа. Во время собора заседало свыше 200 архиепископов и епископов, четыре тысячи священников и монахов и до 30 тысяч рыцарей и простого люда. Было множество разговоров о том, что вытворяют мусульмане на востоке, но ничего конкретного на этом соборе не было решено, и тогда собрался собор во французской провинции Оверни, после которого на площади Клермоне папа Урбан II произнес пламенную речь.