Эпоха возрождения и ее роль в истории человечества

всегда  враждебен церкви (знаменитое Эразмовское: Сократ,

молись  за нас!) . Реформация же в своей основе – 

буржуазное  явление. Она вызвана появлением и развитием

буржуазии, выступающей против феодализма и  его 

освещения церковью. Буржуазия на этом этапе  своего

развития  еще слишком слаба, чтобы самостоятельно

выступать или организовывать движение всего  “третьего 

сословия” . Она борется только против специфической

формы феодальной эксплуатации, но не против феодальной

эксплуатации  вообще. Феодально-абсолютическое

государство для нее еще не пройденная ступень, а,

наоборот, прогрессивная форма политической организации.

Пройденной  ступенью для нее является лишь феодальная

форма религии в виде католической церкви, и лишь против

католической  религиозности и католической религиозной 

организации она выступает революционно.

   Сопоставьте эту оценку с точкой  зрения С. М. 

Стама, который утверждает противоположность двух

идейных систем с несколько иных позиций. Он не отрицает

того  очевидного факта, что и те и другие были

противниками  средневековой схоластики и духовной

диктатуры католической церкви. Лютер и Кальвин 

признавали  известную ценность земной жизни и

практической  деятельности, полезность некоторого

светского знания. Невозможно отрицать

индивидуалистическую  тенденцию: признания права 

собственного  решения, а значит – разума и воли человека

(кальвинистская  идея божественного избранничества  и 

обязанности каждого проявить максимум энергии в своем

“призвании” ) .

   На этом сходство заканчивается,  и начинаются 

противоположности: христианство стремилось ограничить

человеческую  любознательность, тогда как гуманизм

всячески  стремился ее развить. Гуманисты были убеждены

во всемогуществе  человеческого разума, напротив,

реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества  веры.

“Пусть  никто не думает, - писал Лютер, - что  он может 

постичь веру разумом…. То, что говорит Христос, - истина,

независимо  от того, могу ли я или какой либо иной человек

понять  это” .

   Гуманистам был ненавистен аскетизм,

составляющий  стержень религиозной морали. Человек 

может достигнуть совершенства не в силу искупления и 

особой  божественной милости, а собственным  разумом и

волей, направленной на максимальное раскрытие  всех

своих естественных способностей.

   Напротив, Лютер исходил из “коренной  и общей 

испорченности человеческой природы” . Снискать божью 

благодать человек может только покаянием,

самоуничижением и самопопранием перед богом,

подавлением собственных желаний и стремлений.

   Наконец, доминантой ренессансного  гуманизма 

была  идея человека, чье высокое достоинство  определялось

не знатностью происхождения, не званиями или 

богатством, но только личной доблестью, благородством в

делах и помышлениях. Новое понимание  человека

объективно  противостояло феодально-сословной 

дискриминации как программа человеческого  равенства.

Отсюда, гуманизм Возрождения – идеология 

раннебуржуазная, т.е. антифеодальная, народная. Напротив

близость  церковно-реформационной идеологии  к массам и 

тем более  ее революционность представляются С. М. Стаму 

весьма  относительными. Говоря о свободе  христианина,

Лютер имеет в виду только духовную, а  отнюдь не мирскую 

свободу.

   Сопоставьте точки зрения С. Б. Сказкина и С. М.

Стама. Какая из них вам ближе? Аргументируйте свою

позицию. Разберитесь, чем отличается индивидуализм 

реформации  от индивидуализма Возрождения.

   Реформация оказала огромное  влияние на массовое 

сознание  европейцев, дала Европе новый тип личности и

новую систему ценностей. В Европе, быстро охваченной

идеями  Реформации, стали образовываться новые,

реформированные церкви. Однако утверждение новых 

религиозных идеалов влекло за собой инквизицию,

кровопролитные гражданско-религиозные войны,

религиозный фанатизм. Прочитайте документ №36

Хрестоматии “Устав ордена иезуитов” . Имейте

представления о религиозных войнах во Франции, Англии,

Испании, Нидерландах.

   Ответьте на вопросы для самопроверки:

   1. Расскажите о значениях и последствиях Великих

географических  открытий.

   2. Что привлекало гуманистов в  культуре 

античности?

   3. Что такое Реформация? Какие  новые 

представления о роли церкви, вере и смысле жизни  она 

выработала?

   4. Оказало ли Европейское Возрождение влияние на

культурно- историческое развитие России?

   Как итог самостоятельной работы  по изучению 

данной  темы вы должны приобрести соответствующие 

знания  и умения: а) понимать последствия  великих 

географических  открытий для Европы и мира в целом ; б)

иметь представления о том, что в  эпоху “Европейской

гегемонии” , прологом которой стало открытие Нового

света, шел процесс первоначального  накопления капиталов;

в) уметь  оценить основные достижения эпохи  Возрождения 

и результаты Реформации.