Индуизм- сущность и организация

    Единственно реальной его возможностью остается право награждать подвижников, даруя им невероятную силу, непобедимость в бою, бессмертие и т.п. Такие дары часто получают демоны (асуры, данавы), чем создается угроза благополучию богов и всего мира. Осознавая это, Брахма сопровождает дарение некими условиями, соблюдение которых создает интригу многих мифологических историй, имеющих своей основой борьбу богов и асуров.³⁶

    Но  на самом деле в индуизме Брахму почти не почитают, он отошел на второй план, хотя является осуществителем главной  функции – сотворение мира.

    Фактически, по представлению индуистов, сотворение_мира — не такое уж великое и_благое деяние, это лишь трансформация первоначального Единства высшей_реальности и вечности и  многообразие всего живого и преходящего, что сопровождается появлением кармы, стаданий, смерти³⁷. То есть на сотворении мира его задача была закончена. Этим самым объясняется отсутствие культа Брахмы. Но есть мифы, которые содержат другие обьяснения этого явления. Например, Сканда Пуране он был проклят Шивой за то, что сказал неправду. Шива принял облик светящегося фаллического символа линги и призвал богов найти оба конца этого всепроникающего, бесконечного света. Брахма, желая победить и считая себя Высшим Существом, заявил, что нашел один конец. И тогда Шива приговорил его к забвению.

      Но тем не менее, до сих  пор существует храм посвященный  Брахме, он находиться в Аджмере  штата Раджастан³⁸. А в Пенджабе и в Химачал Прадеше есть несколько областей, где до сих пор обнаруживаются следы поклонения Брахме. В храме в Дере в Кулу произносятся молитвы Ади Брахме во время Байсакха (апрель) и Савана (июнь - июль)³⁹.

    Таким образом Брахма существует еще с ведического и в брахманический период, а в индуизме его личность отошла на второй план, что и показывает нам мифология. Функцией Брахмы, как члена тримурти является  сотворение мира, хотя в развитии индуизма и процессе выдвижения на первый план других членов троицы, эту функция стала характерной и для Шивы и для Вишну. Поэтому культ Шивы не нашел широкого распространение среди верующих, хотя есть свидетельства о существовании в IV веке до нашей эры сект, преданных Брахме. Но после того, как задача созидания была решена и работа Брахмы на этом закончилась, он стал космической сущностью. Поэтому Брахме обычно не поклоняются. Человек и его Вселенная были созданы, и теперь он должен был смотреть в сторону богов, которые являлись защитниками, и ублажать того, кто обладал силой разрушения.

    И все же, нужно сказать, что имя Брахмы появляется во всех ритуалах, и он не забыт богами и мудрецами, которые заняты управлением Вселенной. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2.2 Вишну и Вишнуизм.

    Из  триады божеств хранителем мира является Вишну. Если бы не он, Вселенная могла бы преждевременно разрушиться или же власть над ней захватили бы демоны. Кроме того, Вишну помогает людям в сложных ситуациях и следит за правильным исполнением дхармы.⁴⁰Но Вишну оберегает мир, но и является победителем мрака. Борьба со злом в последствии,  стала его первейшей обязанностью. Например, многие мифы говорят о борьбе Вишну с демонами – асурами.  Интересно, что  это отражает процесс продвижения Ариев по земле автохтонного населения с, как мы уже знаем, редкими боями.⁴¹

    По  приданиям, создав Вселенную Брахма осознал необходимость защиты ее от тысячи асуров, которые появились  в результате творения мира. Защита предполагала действие.  И тогда, из самого себя Брахма создал материальное существо – Вишну, духа действия.⁴² В современном индуизме  Вишну обеспечивает связь времен и следит за стабильностью и преемственностью.⁴³

    Очень интересен тот факт, что в ведах он иногда именуется непобедимым сохранителем вселенной, однако по своему значению не поднимается выше второразрядного божества. Но все же он упоминается во всех четырех Ведах. Иногда говориться, что он- это разные формы света, а иногда- разные позиции солнца. И что очень интересно, некоторые исследователи утверждают, что Веды определенно намекают на будущее господство Вишну как верховного божества⁴⁴, что, по моему мнению, весьма сомнительно. Более высокий ранг он получает в брахманах, фигурируя в новых, не известных ведийскому периоду легендах, но все равно не рассматривается как великое божество. Лишь в «Махабхарате» и в пуранах он начинает выступать в качестве второго члена индуистской троицы и становится наряду с Шивой самым почитаемым божеством индуистского пантеона.⁴⁵  

    Вишну — это Нараяна, начавший первым двигаться  в водах, перед сотворением мира заполнявших все пространство. Вишнуиты представляют его либо ребенком, 
спящим на листе лотоса, либо прекрасным четырехруким юношей с темно-синей кожей, одетым в царские одеяния и украшенным, многочисленными драгоценностями.

    Он дремлет на свернувшемся в кольца тысячеголовом драконе Шеше, плывущем по водам вселенной, причем в этом положении пребывает лишь в промежуточный период покоя, когда одна вселенная уже погибла, а другая еще не создана.⁴⁶

    Также, нужно сказать, что Вишну изображается в трех позициях- стоящим( стханака мурти), сидящим(асана мурти) или полулежащим(саяна мурти). Храмы Вишну в южной Индии иногда имеют этажи в центральной части, каждый этаж посвящен одному из изображений, начиная с сидящей статуи на нижнем этаже.⁴⁷

    Изображение  Вишну всегда имеет свою символику. Обычно Вишну в руках держит шанкху(раковину), в которую трубит во время сражений, палицу или гаду(жезл), чакру(метательный диск) и падму(цветок лотоса)⁴⁸. Оружие означает, что Вишну всегда готов сражаться со злом, а цветок лотоса является символом его милосердия к людям. Ваханой Вишну является Гаруда, крылатое мифическое существо, царь птиц.

    Примечательно то , что в процессе  слияния  привнесенных из вне и местных  культов в индуизме сложилось  учение о единстве творческой созидательной силы Вишну и Шивы, и доныне в скульптуре и иконописи оба бога появляются и  в виде единого тела, правая половина которого изображает Вишну, а левая Шиву, и с каждым из них находиться его животное – Гаруда и бык Нанди.⁴⁹

    Вишну выступает хранителем мира и это, несомненно, привлекает к нему внимание верующих, его доброжелательность привлекали к нему простых людей. Я думаю, что  он был им намного ближе и понятнее Шивы с его сложным характером, с его противоречиями, более доступными пониманию склонных к умозрению брахманских кругов. В Вишну народ видел своего настоящего героя, своего любимца  и  защитника и наделял его всем, что считал самым желательным, — сказочной красотой, богатствам и роскошью, которые   сосредоточивались   в   царстве   Вишну,   в его прекрасном   небесном   мире   Вайкунтхе.  

    Размер   «Рая Вишну», согласно «Вишну-пуране», — 80 000 миль в окружности. В центре его течет небесный Ганг, в живописных   долинах   пять озер   с синими, белыми и красными цветами лотоса блестят, как изумруды и сапфиры. Здесь много прекрасных дворцов из золота и драгоценных камней, но самое прекрасное — это   ослепительный, словно полуденное солнце, трон, где на белом лотосе восседает Bишну⁵⁰.

    Вишну не один раз воплощался на земле, чтобы  спасти мир от грозящей ему катастрофы. Эти воплощения называются аватарами («нисхождениями»). При этом происходит как бы раздвоение души бога: она обретает земное тело и одновременно остается на небе в основном, божественном теле. Когда же земное существование аватары подходит к концу, душа бога возвращается в вечное тело.

    Есть  десять общепризнанных аватар Вишну, о  которых рассказывается в мифах, из них было уже девять и еще одна появится в будущем.

    Первый  раз Вишну воплотился в виде рыбы Матсью, чтобы во время великого потопа спасти праведного мудреца Ману, прародителя человечества. Обычно эта аватара Вишну изображается как человек, нижняя половина тела которого рыбья. У него четыре руки и корона на голове.

    Во  время этого потопа был утерян амрита (напиток бессмертия), Вишну принял облик черепахи Курма во время пахтания океана девами и асурами и держал на своей спине гору Мандару.⁵¹ Так богам удалось добыть амриту и другие сокровища, в том числе прекрасную богиню Лакшми, ставшую супругой Вишну, райское дерево Париджата, солнечного коня Уччайхшравас, луну, красавицу Рамбху, огромного белого слона Айравату. Эта аватара Вишну изображается в виде получеловека-полу-черепахи⁵².

    Чтобы победить злобного демона Хираньякшу Вишну пришлось стать вепрем Ваханой. Он поднял землю из пучин океана. Однако поднимая землю, Вахана случайно пробил в ней копытом отверстие и туда попало его семя. Поскольку произошло это в неурочное время, в недрах земли появился ужасный ад — Нарака, где после смерти мучаются грешники.

    В следующий раз Вишну спустился на землю в обличии получеловека-полульва Нарасимаха, чтобы победить грозного демона Хираньякашипу, который добился от Брахмы обещания, что не будет убит ни богом, ни человеком, ни зверем, что не умрет ни днем ни ничью, в доме или вне его. Но невиданное существо Нарасимаха появилось из расколовшийся колонны и, подняв демона высоко,  убило его.

    Пятая аватара Вишну — карлик Вамана. По легенде, Бали захватил власть над  землей, небом и подземным миром, и даже боги подпали под его владычество. Вишну принял облик карлика и попросил у Бали, в качестве милостыни, столько пространства (чтобы сидеть в медитации), сколько он сможет отмерить тремя шагами.  Бали согласился, и тогда Вамана стал гигантом и двумя шагами покрыл всю землю и небо, а от третьего шага отказался. Бали вместе с демонами отправился в подземный мир и стал там править.

    Шестой  раз Вишну воплотился в теле Парашурамы («Темного с топором»), который убил царя Картавирья. Он участвовал во многих битвах,  истребляя кшатриев,  и совершил немало убийств. В заключение он принял необходимые искупительные ритуалы и удалился в горы⁵³.

    Самыми  популярными являются седьмая и восьмая аватары — Рама и Кришна.

    Рама, прекрасный принц и храбрый воин, — главный герой эпической  поэмы «Рамаяна», в которой повествуется о том, как он спасает свою жену Ситу, похищенную демоном Раваной, царем Ланки. Раме помогают разные животные и духи, в том числе сын обезьяны и бога ветра Хануман⁵⁴.

    Девятая аватара Вишну- Будда Шакьямуни, основатель буддизма, есть разные легенды  объясняющие эту роль. По мнению индуистов, Будда родился не для того, чтобы содействовать спасению людей, а для того, чтобы помощью своего учения обмануть противников-богов. «Агнипурана» так описывает воплощение Будды: «Когда-то между богами и асурами шла борьба, в ходе которой боги потерпели поражение. Они отправились к Вишну и просили спасти их. Тогда Вишну родился как Будда, сын Судходаны, обманул демонов и сделал так, что они отреклись от ведийской религии. Став его приверженцами, они и других отвратили от истинной веры совершали злые поступки, которые наказываются адом, и принимали еду от низких людей». 

    По  моему мнению, индуизм обладает и  обладал огромной, всепоглощающей способностью. Ему с трудом могли противостоять буддизм, индийские мусульманство и христианство. Интересно, что когда в стране начали появляться христианские миссионеры, индуисты, ознакомившись с библией, готовы были признать божественное происхождение Христа и включить его в свой пантеон.

      Приход десятого аватары —  Калки — еще только ожидается. «В конце темного века наступит полное смешение каст, среди людей возобладают негодяи. Под видом религии станет проповедоваться безверие. Варвары-владыки будут эксплуатировать народ. И тогда явится Калки в латах и с оружием, наведет порядок, восстановит достоинство четырех варн и четырех жизненных стадий и приведет народ к истинной вере. Потом Вишну сбросит обличье Калки и вернется на небеса» («Агни-пурана»).⁵⁵ 

    В «Бхагавадгиты» Вишну в образе Кришны заявляет: «Я рождаюсь, как только у людей исчезает справедливость и усиливается несправедливость. Я рождаюсь из века в век, чтобы спасти добро, уничтожить зло и установить господство справедливости»⁵⁶. Поэтому полагают, что число аватар Вишну бесконечно и к ним причисляют  реформатора Чайтанью и даже Махатма Ганди. То есть, отсюда мы можем видеть, какой разносторонний может быть индуизм. С одной стороны он вбирает все новое в себя, но только для того, чтобы укрепиться как религия и не терять своей актуальности у верующих. Но, тем не менее, индуизм сохраняет свои глубинные традиции которые устанавливались и формировались веками. И мы видим это на примере процесса включения различных местных культов (при помощи концепции аватар — воплощений в человеческом или животном облике) в культ Вишну и он привел  к тому, что Вишну вырос до божества общеиндийского масштаба.