Изучение творчества народных мастеров России как условие выполнения художественного образа сказочной птицы детьми дошкольного возраст

       Вятская  глиняная игрушка, городецкая  и хохломская роспись, набивные  ткани, кружева, резьба и роспись  по дереву могут подсказать  темы для творческих заданий,  которые будут вполне оправданы  в творчестве детей. 

 

 

1.3. Сказочная птица в творчестве народных мастеров

 

        Народное  творчество – особый вид искусства,  вид духовного освоения действительности  человеком и своими корнями  лежит глубоко в древности.  Оно связано с вековыми традициями  древнеславянских верований. Украшение  жилища, домашней утвари, одежды  имело не только эстетическое, но и мифологическое значение, это была дань человека природе  во всех её проявлениях.

       С доисторических  времен во все века люди  жили в окружении зверей и  птиц и всегда их изображали. В народном сознании сложились  и передаются из поколения  в поколение образы-символы, образы  народной фантазии, которые живут  в устном и письменном слове,  обрядах, изображениях, игрушках, вышивке.  Есть информация, которая помогает  понять, как и почему в далекие  времена человек обожествлял  силы и явления природы. 

       Так,  например, в средневековых легендах  представления о птицах были  не менее фантастичны, чем о  животных. Им приписывали мистическую  силу и власть. Согласно представлениям  той эпохи, орел, чтобы проверить  силу и жизнеспособность своих  детенышей, обращал их к солнцу: тех, кто не мог смотреть  на солнце прямо, не закрывая  глаз, сбрасывал с высоты. Таинственная  сила птицы передавалась даже  его перьям, поэтому к боевой  стреле прикрепляли перо орла, чтобы она была быстролётной  и меткой. Такими стрелами особенно  дорожили, Образы некоторых птиц  послужили поводом для сравнений:  храбрых и гордых людей называли  орлами, соколами; филин – олицетворение  мудрости; с аистом связывалось  представление о семейной радости  и благополучии; голубь – символ  мира.

               Диковинные птицы-символы соединяют в себе наглядную выразительность с глубокой мыслью о первоосновах бытия, причем так, что обе эти стороны символа слитны до неразличимости, полного взаимопроникновения. Символ никогда нельзя исчерпать последовательным перечислением его значений, чем больше вглядываешься и вдумываешься в него, тем больше обретаешь потаённого, до конца невыразимого. А Сирин и Алконост – символы особые. В них воплотилось представление о совершенных существах, которым открыты небесные просторы и глубины премудрости. В них отразилось старинное предание о древе жизни, на ветвях которого они свили свои гнёзда.

       Сирин  и Алконост – птицы древних  легенд и сказаний. Птицы-девы  не единственные фантастические  существа, знакомые тогда русским  людям. Им известны были –  Кентавр или Китоврас – человеко конь, стреляющий из лука, Грифон – крылатый лев с головой орла и Дракон – крылатый змей. Эти чудо - звери связаны с преданиями и искусством Востока. Там же, в глубокой древности родился сюжет о сладкоголосых птицах-девах. Он нашел отражение в «Одиссее» Гомера. Это морские девы-сирены, завлекающие пением моряков.

          Древние славяне молились дождю  и солнцу, матери-земле, почитали  ветер и огонь, воды рек и  озёр, рощи, отдельные деревья, животных  и птиц. По их верованиям, растения  и животные были слугами добрых  и злых сил, и делились на  друзей и врагов человека.

       Птица  с распростёртыми крыльями и  отходящими от её во все  стороны лучами символизировала  солнце. Уточка была традиционным  древнеславянским символом очистительной  силы воды. Считалось, что птица- солнце и уточка, соединенные в двух сторонах одного колта (висячие подвески головного убора), могут защитить женщину от бед.

       Птиц  часто связывают и с печальными  событиями. Они были так же  носителями несчастий и бед.  Такой была фантастическая птица  с женским лицом – дева Обида.  В отличие от Сирина и Алконоста  она всегда изображалась с  распростертыми крыльями, разгонявшими  хорошие и светлые времена.  Вестником несчастий считался  Див, или Птич, - гневная птица с раскинутыми крыльями, сидящая на вершине дерева.

           Постепенно образ Сирина стали  считать в народе райским, т.е.  божественным, наделять необыкновенными  качествами, неземной красотой, чудным  пением и добротой.

 

      В народном календаре, обычаях и обрядах народа образ птицы неотделим от начала весны. Один из обычаев был печь «жаворонки» -  вкусные булочки в форме птичек, так отмечали начало весны. А её весной выпускали на волю птиц, проживших в доме человека зиму. Был обычай, весело закликая птиц, петь песенки про птиц. Народные песни хранят этот образ, связанный с теплом и урожаем, закликаньем весны.

Закличка – просьба замкнуть зиму, отомкнуть лето:

Жавороночки, прилетите к нам,

Красно летичко принесите нам,

А зимушку унесите от нас…  или:

…Уж вы, жаворонки, жавороночки,

Прилетите - ка к нам,

Принесите нам

Лету теплого, песку желтого, хлеба нового…

 

          Прибавление света означало прилёт  птиц – наступление весны.  Живые поэтические ассоциации  становятся ключом для понимания  содержания образа. В народных  сказках и поверьях нередко  сравнивали зарю с блестящей  златокрылой птицей, несущей каждый  день по золотому яйцу –  солнце. Это образ птицы – петуха  соединяется с мыслью о свете.  В одной украинской загадке  сказано: «Сидит пивень (петух) на вербе опустив косы (лучи) на землю». Петух когда-то был символом огня, затем оберегом от пожаров и нечистой силы. Считалось, что первые петухи прогоняют нечистую силу. Петух открывает новый день, и он должен быть счастливым и добрым. Поэтому петух – один из основных элементов в вышивке и орнаментах у многих народов. Народные мастера не редко находили адекватное данному содержанию образное решение, выйдя на образ крыла-огня. (Хохлома).

        В  древней культуре русского народа  создан образ фантастической и загадочной чудо-птицы, названой им в сказках «Жар», нашёл такое глубокое и разностороннее воплощение во всех областях художественной культуры, в том числе в живописи и декоративно-прикладном искусстве.

       Издавна русский народ выражал в сказках свои мечты о правде и справедливости, о дружбе и любви, красоте и благородстве. Сказка о «Жар-птице» особая. «Жар-птица» - это символ прекрасной, высокой и светлой мечты, горячей влюблённости в неё и преданности ей, готовности к подвигу и героизму во имя её исполнения. Поймав перо Жар-птицы, Иван – царевич нашёл мечту, которая стала ему дороже золотых яблок и благополучия. Ради этой мечты он мужественно готов преодолеть любые трудности и опасности.

       Так  в волшебной сказке о Жар-птице  русский народ выразил лучшие  качества своей души, своего характера,  показывающие его  подлинную  силу, достоинство и гордость.

      Много притч,  мудрых пословиц и поговорок,  метких крылатых выражений и  нарицательных имен вошло в  нашу культуру из русских народных  сказок. Прилетело из далеких  времен и чудесное слово «Жар-птица», ставшее символом высокой и  прекрасной мечты, дарующей жизни  – смысл, творчеству – вдохновение,  геройству – силу духа.

        В народном календаре, например, упорядоченная природная стихия представала в виде старика-годовика с его световыми птицами: «Вышел старик-годовик. Стал он махать руками и пускать птиц. Каждая птица со своим особым именем. Махнул старик-годовик первый раз – полетели первые три птицы. Повеял холод, мороз. Махнул старик-годовик второй раз – и полетела вторая тройка. Снег начал таять, на полях появились цветы. Махнул старик-годовик третий раз – полетела третья тройка. Стало жарко, душно, знойно. Мужики стали жать рожь. Махнул старик-годовик четвертый раз – полетели еще три птицы. Подул холодный ветер, посыпался частый дождик, залегли туманы. А птицы были не простые. У каждой птицы по четыре крыла. В каждом крыле по семи перьев. Каждое перо тоже со своим именем. Одна половина крыла белая, другая – черная. Махнёт птица раз – станет светлым-светло, махнёт другой – станет темным-темно. (Птица – месяц, крыло – неделя, перо – день, сутки). Изображение диковинных птиц вместе с причудливым растительным орнаментом входят в тот сказочный мир, которым богата поэзия:

…В изразцах на печке  в ряд

Птицы райские сидят…

Н.Кончаловская.

 

 
     

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Методический аспект организации образовательного процесса по выполнению художественного образа  сказочной птицы дошкольниками по мотивам традиционных росписей народных мастеров.

 

2.1 Возрастные  особенности изобразительных способностей  дошкольников.

           Изобразительная деятельность детей  6—7 лет значительно совершенствуется. Прежде всего, более законченной становится форма вылепленных предметов, уточняются пропорции. У детей чаще, чем в предшествующей группе, появляется желание дополнить свою работу такими деталями, которые украсят рисунок и сделают его более выразительным. Связано это с тем, что дети еще более окрепли физически, развилась мелкая мускулатура рук, движения пальцев стали более точными, возросла и острота зрения. Все это дает возможность выполнять сложные детали, используя разные приёмы изображения и роспись. У детей появляется эстетическая оценка своих изделий (рисунков), что повышает требовательность как к изобразительным, так и к выразительным средствам художественного изображения, которые ребенок использует в своей работе.

    Одновременно углубляются знания детей о народных промыслах. Ранее уже отмечали, что фигурки, выполненные народными мастерами,— это прекрасное средство воспитания художественного вкуса, развития представления и фантазии. Ребята с большим интересом рассматривают декоративные сосуды, созданные гончарами разных народов. Яркие, расписанные цветными ангобами и глазурью, они захватывают воображение детей, рождают у них творческие замыслы.

         Для ребят 6—7 лет подбираются  экземпляры с более сложной  формой и росписью. Декоративные  тарелки и блюда могут быть  расписаны сказочными птицами.  Расширяется набор дымковских  кукол: индюк с расписным хвостом  и многие другие. Занятия по  знакомству детей с народным  прикладным искусством и декоративной  лепке в старшей группе являются продолжением той большой работы, которая была проделана в предшествующих группах. Поэтому дети 6—7 лет должны быть подготовлены к восприятию новых, более сложных образцов народного творчества, к усвоению новых способов лепки и росписи.

       Содержание образовательной области «Художественное творчество» направлено на достижение целей формирования интереса к эстетической стороне окружающей действительности, удовлетворение потребности детей в самовыражении через решение следующих задач:  развитие продуктивной деятельности детей (рисование, лепка, аппликация, художественный труд); развитие детского творчества;

     Главный смысл широкого применения народного искусства в работе с дошкольниками исследователи видят в воспитании предпосылок чувства глубокой любви к своей Родине, своему народу, чувства патриотизма, осознания своей национальной принадлежности.

     Известный ученый, педагог А.П. Усова, высоко оценивая воспитательное значение народного искусства, писала, что маленьким детям еще недоступно понятие о Родине. Воспитание в этом возрасте состоит в том, чтобы подготовить почву для них, вырастив в атмосфере, насыщенной живыми образами, яркими красками его страны [229].

         Т.С. Комарова так же указывает, что заложенные в народном искусстве большие воспитательные и развивающие возможности до сих пор не реализуются в полной мере в дошкольных и школьных образовательных учреждениях [147, С.З].

    Т.С. Комарова рассматривает народное искусство как средство, способствующее формированию художественного вкуса, основных эстетических критериев, развитию эстетического отношения детей к профессиональному искусству, природе, окружающей действительности. Автор отмечает, что народное искусство как проявление творчества народа близко по своей природе творчеству ребенка (простота, завершенность формы, обобщенность образа), именно поэтому оно близко восприятию ребенка, понятно ему и доступно воспроизведению в самостоятельной художественной деятельности. А это способствует появлению чувства удовлетворения, радости, что создает эмоционально благоприятную обстановку для детей. Они получают эмоционально-положительное подкрепление в виде успешности осуществляемой деятельности, испытывая от этого чувство умелости и связанного с ним удовольствия. "Народное искусство своей гуманностью, жизнеутверждающей основой, яркостью образов и красок вызывает у детей хорошее настроение. И все это обеспечивает психологическую разгрузку.

      В работах З.А. Богатеевой доказана доступность орнаментальной основы народного искусства дошкольникам для восприятия и отображения в творческой деятельности. Автор пишет, что яркие и чистые цвета узоров, симметрия и ритм чередования форм привлекают детей, вызывают у них желание воспроизвести увиденное. Это обуславливает необходимость более глубокого изучения воспитателем творческого опыта народных мастеров, овладения навыками изображения народного орнамента, соответствующей организации работы с детьми по ознакомлению с народным искусством и обучению их умению создавать узоры по мотивам украшения изделий быта, костюма и др. [17, С.4].

     Аппликации по мотивам народного орнамента при их воспроизведении дошкольниками положительно воздействуют на развитие художественных способностей детей, воспитывают у них интерес к народному искусству.