Фольклор Удмуртов

 

Федеральное агентство по образованию  РФ

СТМиИТ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

  на тему: «Фольклор Удмуртов» 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

г. Сарапул 2009-2010 уч.год.

Содержание: 
 
 

1.Фольклорные  жанры.

2.Народное творчество  и досуговая деятельность

3.Культура.

4.Декоративно-прикладное  искусство и ремесла.

5.Литература. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Фольклорные жанры 

    Миф, греч., древнее предание и повествование  о божествах и обладающих сверхчеловеческой  силой героях, в котором в конкретной форме выразились верования и  все вообще миросозерцание древних  народов. Собрание М., созданных каким-либо народом, называется его мифологией. Наиболее богата и научно изучена мифология древних греков; гл. источниками ее служат поэтические произведения Гомера и Гесиода. Индусская, германо-скандинавская и славянская мифологии составляют предмет многочисленных исследований. Сравнительная мифология имеет своей задачей найти общие черты в процессе происхождения и развития верований и воззрений отдельных народов. См. соч. Ад. Куна, Макса Мюллера, Мангардта, Эд. Мейера, Л. Шредера, Ореста Миллера, Потебни и др. Миф - это прежде всего  мировоззренческий отпечаток,  свойственный определенному    историческому периоду в развитии народа и/или всего  человечества.  В понимании многих людей - это прежде всего античные, библейские и другие старинные "сказки" о сотворении мира и  человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских,  богов и героев - поэтические,  наивные, нередко причудливые. Это "житейское", подчас до сих пор бытующее представление о мифах в частности и о мифологии вообще,  в  какой-то  мере результат более раннего включения именно античной мифологии в круг знаний европейского человека (само слово "миф", греческое и означает предание, сказание); именно об античных мифах сохранились     высокохудожественные литературные памятники,  наиболее доступные и известные самому широкому кругу читателей.  Действительно,  вплоть до 18 в.  в Европе были наиболее распространены лишь античные мифы - рассказы древних греков и римлян о своих богах,  героях и других  фантастических существах.  Особенно широко имена  древних богов и героев стали известны с эпохи Возрождения (15 - 16 вв.), когда в европейских странах оживился интерес к античности.  Примерно в это же время  в Европу проникают первые сведения о мифах арабов и американских индейцев.  В образованной среде общества  вошло  в  моду    употреблять имена античных богов и героев в аллегорическом смысле:  говоря "Марс", подразумевали войну, под "Венерой" разумели любовь, под "Минервой" - мудрость,  под "музами" - различные  искусства  и науки и т.д.

    Мифология - 1 совокупность мифов какого-либо народа; 2. наука, изучающая мифы.

    Ожегов  С.И., Шведова Н.Ю. "Толковый словарь  русского языка" (М., "АЗЪ", 1995) О  том, что мифология является историческим типом  мировоззрения, говорит тот  факт,  что научный подход к  изучению "мировых религий" (христианства,  ислама,  буддизма) показал, что и они "наполнены" мифами. Глубоко архаичны мифы о происхождении животных от людей (таких мифов очень много,  например, у австралийцев) или мифологические представления о том,  что люди были некогда животными.  Представления о  зооантропоморфных предках распространены у тех же австралийцев, они окрашены тотемическими чертами.  Мифы о превращении людей в  животных  и  в  растения известны едва ли не всем народам земного шара. Широко известны древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе, кипарисе,  лавровом  дереве (девушка-нимфа Дафна),  о пауке Арахне и др.

         Очень древни мифы о происхождении  солнца,  месяца, звезд. В одних  мифах они нередко изображаются  людьми, некогда жившими на земле,  и по какой-то  причине поднявшимися  на  небо,  в других – создание солнца (не олицетворенного)  приписывается какому-либо  сверхъестественному существу.     Центральную группу мифов,  по крайней мере у народов с развитыми мифологическими системами,  составляют  мифы о происхождении мира, вселенной и человека. У культурно отсталых народов мало космогонических мифов В этих мифах выделяются две идеи - идея творения и идея развития.  По одним мифологическим представлениям (креационным,  основанным на  идее  творения),  мир создан каким-либо  сверхъестественным  существом  - богом-творцом, демиургом, великим колдуном и т.п.,  по  другим  ("эволюционным"), мир постепенно развился из некоего первобытного бесформенного состояния - хаоса, мрака либо из воды, яйца и пр. Обычно в космогонические мифы вплетаются и теогонические сюжеты - мифы о происхождении богов и антропогонические мифы - о происхождении людей. В числе широко  распространенных мифологических мотивов - мифы о чудесном рождении, о происхождении смерти; сравнительно поздно возникли мифологические представления о загробном мире,  о судьбе. К космогоническим мифам примыкают также встречающиеся лишь на сравнительно высокой ступени развития эсхатологические мифы - рассказы-пророчества о "конце мира" (развитые эсхатологические мифы известны у древних майя  и  ацтеков,  в иранской мифологии,  в христианстве, в германо-скандинавской мифологии, в талмудическом иудаизме, в исламе).

         На ранних стадиях развития  человеческого общества мифы  по большей части примитивны,  кратки, элементарны по содержанию,  лишены связной фабулы,  что в полной мере отражает тип мировоззрения  общества создавшего их. Позднее, на пороге более сложного, развитого классового общества, постепенно создаются более сложные мифы, разные по происхождению,  мифологические образы и мотивы переплетаются, мифы превращаются в  развернутые  повествования,  связываются друг с другом,  образуя циклы.  Таким образом, сравнительное изучение мифов разных народов показало,  что, во-первых, весьма сходные мифы часто существуют у разных народов, в самых различных частях мира, и, во-вторых, что уже самый круг тем, сюжетов, охватываемых мифами, - вопросы происхождения мира,  человека,  культурных благ, социального устройства, тайны рождения и смерти и другие, - затрагивает широчайший,  буквально "глобальный", круг коренных вопросов мироздания .

    Фольклор  как искусство народа (а не отдельной  личности), этнического коллектива, проживающего на определенной территории, всегда локален.

      Общеэтнический или национальный фольклор складывается, или точнее существует, в локальных (региональных, территориальных) традициях. В этом отношении фольклор в целом соотносим с фольклорным произведением, сюжетом, существующем в вариантах.

    Изобразительно-выразительные  средства языка  фольклора: проблема  специфики " показывает, что специфика изобразительно-выразительных средств фольклора состоит, как правило, не в уникальности самих языковых конструкций, но в "принципиально иных условиях их употребления", в высокой степени "обобщенности народнопоэтического слова". Анализ, проведенный автором статьи, позволяет рассматривать язык фольклора как синтез двух "неоднородных системных образований - системы местного говора исполнителя, и системы форм организации диалектных средств, то есть системы специфических канонов, регламентирующих использование этих средств в фольклорно-творческом процессе.

    Фольклористика  изучает комплекс словесных, словесно-музыкальных, музыкально-хореографических, игровых  и драматических видов народного  творчества (фольклор). Ее базовым объектом служит русский фольклор, фольклор народов России и зарубежных стран. Содержанием фольклористики являются теория, история, текстология фольклора;

    его классификация и систематизация;

    вопросы его собирания и архивирования;

    изучение взаимодействия фольклора и профессиональных искусств;

    методология фольклористических исследований;

    история собирания и изучения фольклора.

    Для фольклористики актуально развитие уже сформировавшихся отраслей (таких  как сказковедение, эпосоведение, паремиология, этнолингвистика, этномузыковедение) и создание новых (фольклор в этнокультурном ландшафте, фольклор и православная традиция). Филологическая фольклористика изучает традиционную духовную культуру народа в ее языковом выражении.

    Область исследования:

    Теория  фольклора: - создание теоретической  поэтики  фольклора , учитывающей  специфику  народного искусства (традиционность, вариативность, полиэлементность, полифункциональность), его жанры  и жанровые системы, образность, стиль; - выявление типологии фольклорных форм, позволяющих определить  национальное, региональное и общечеловеческое в  фольклоре ; - изучение памяти фольклорной традиции   универсального свойства народной поэзии, относящегося к основополагающим этническим ценностям. Рассмотрение русского фольклора в его единстве с фольклором украинским и белорусским и в системе традиционной культуры славян; - исследование этнопоэтических констант всех типов; - изучение форм и способов бытования фольклора; коллективность творческого процесса как диалектическое единство индивидуального и массового творчества; искусство исполнителей; - исследование творческого метода фольклора; - совершенствование терминологии (уточнение терминов; привлечение для обозначения понятий лексического запаса русского языка). Разработка содержания учебных дисциплин.

    История фольклора:

• создание общей истории фольклора;
• исследование развивающейся во времени исторической поэтики фольклора во всех его формах (вербальной, музыкальной, пластической);
• реконструкция архаичного фольклора, предшествовавшего образованию собственно художественного творчества; архетипы во времени;
• изучение классического фольклора как системы, а также его жанров и видов (обрядовая поэзия, пословицы, загадки, сказки, предания, легенды, демонологические рассказы, былины, исторические песни, баллады, духовные стихи, лирические песни, театральные представления, произведения для детей); развитие отраслей фольклористики, специализирующихся на изучении отдельных жанровых систем (сказковедение, эпосоведение, паремиология) и создание новых;
• исследование позднетрадиционного фольклора как совокупности неоднородных произведений разных жанров; анализ современных форм фольклора;
• исследование фольклорных взаимосвязей и взаимовлияний на всех уровнях: межжанровом, внутрижанровом, семантическом, образном, стилевом;
• выявление межэтнических фольклорных связей, общностей и изоглосс;
• рассмотрение народного художественного творчества в контексте культурной, этнографической, исторической и природно-географической среды (фольклор в этнокультурном ландшафте).

    Текстология  фольклора:

• текстологическое уточнение понятия " фольклор " как явления, обладающего многомерной природой (связь слова с жестом, мимикой, интонацией, музыкой, драматической игрой, костюмом);
• изучение  специфики фольклорного текста (вариант, редакция, версия, архетип, инвариант, гипертекст);
• разработка принципов и методик текстологической экспертизы фольклорных текстов;
• разработка и совершенствование правил научной публикации фольклорных текстов (дополнение печатного слова и нот аудио и видеозаписями).

      Классификация и систематизация  фольклора:

     - фольклор вербальный, музыкальный,  хореографический

    (уточнение  объема разделов);

    - разработка филологических классификаций  и систематизации: фольклор обрядовый  и внеобрядовый; его роды, виды, жанры;

    классификация и систематизация сюжетов и других элементов поэтики;

    - создание фольклорных указателей  по всем жанрам; продолжение работы  над указателями сказок, эпических  песен, не сказочной прозы,  заговоров, лирической поэзии;

    - разработка указателей разного типа: хронологических, тематических, базирующихся на материале одного народа, родственных народов, международных, региональных и прочих;

    - типология и семиотика фольклорных  форм;

    - разработка принципов формальной  систематизации фольклора с применением компьютерной техники.

    Народное  поэтическое творчество ведет свое начало от глубокой древности, когда  люди не умели писать, поэтому естественно  ему была присуща устная форма  выражения. Жанры  фольклора в  своей совокупности представляют исторически сложившуюся художественную систему, в которой все типы произведений находятся в сложных и своеобразных взаимоотношениях и взаимодействиях: (взаимовлияние, взаимообогащение, приспособление друг к другу)      Своеобразной формой взаимодействия жанров фольклора является включение произведений одного жанра в произведение другого. Так, былины в древности исполнялись под аккомпанемент гуслей. Частушки и теперь исполняются под гармонь или балалайку. Нередко песню сопровождает танец. Все это проявление синтетичности фольклора.