Изучение русского фольклора в школе

Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО

 

Институт Филологии и Журналистики  

 

 

  

 

 

  

 

Курсовая работа 

 

 

  

 

Тема: Изучение русского фольклора в школе.  

 

 

                                

 

 

 

 

 

                                                             

                   Выполнил: студентка 4 курса,471 гр.

                                  

                                                     Арефьянова М.А.                                                                

 

 

                                                                                               

                                           Проверил: Романенко.А.П.                                                                                                  

 

 

  

 

 

 

 

  

 

 

Саратов - 2013

Содержание

 

1.Введение……………………………………………………………………3

1.1 Жанры фольклора. Их создание…………………………………………4-7

1.2 Виды малых фольклорных жанров, изучаемых в школе……………...8-21

2.3 Разработанный урок – викторина по русскому языку и литературе  «Русское народное творчество»………………………………………….... 22-28

 Вывод…………………………………………………………………………   29

Список используемой литературы…………………………………………… 31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 
 
     Фольклор – неписаная литература, устное народное творчество, уходящее корнями в историю народа. За долгие годы фольклорная кладовая наполнилась бесценными сокровищами. Народные произведения – итог многовековой людской мудрости. Искусство народа или фольклор (от латинского слова – «народные знания», «народная мудрость»), глубоко жизненно и бесконечно прекрасно». 
     Термин «фольклор» появился в 40-е годы 19 в. и стал употребляться в различных странах как международный термин, но с разными смысловыми оттенками. В русской науке он употребляется только для обозначения народного поэтического искусства, а для обозначения, например, народной музыки или народной хореографии используются термины «музыкальный фольклор», «танцевальный фольклор» и т.д. Существует русская «наука о народном творчестве и фольклоре», которая называется «фольклористика». 
Народное поэтическое творчество зародилось в глубокой древности и долгое время, до появления письменности, было единственной «неписаной историей» народа, художественно запечатлевшей важнейшие этапы его жизни. Фольклор – это подлинная художественная энциклопедия народа, дающая полное представление о его идейно-эстетических богатствах. 
      Русский педагог К.Д.Ушинский считал, что первый воспитатель – это народ, и поэтому актуальность вопроса, связанного с изучением малых фольклорных жанров и использованием их в школе особенно очевидна в наше время, когда зачастую утрачиваются веками сложившиеся нравственные ценности, притупляется чувство патриотизма, исчезает интерес к учебе и живому русскому слову. 
     Использование на том или ином этапе урока пословиц, загадок и поговорок расширяет кругозор учащихся, воспитывает их патриотические чувства, пробуждает интерес к истории, литературе, развивает речь, делая ее меткой, богатой и выразительной. 
 

 

 

 

 

 

1.1 Жанры фольклора. Их создание.

Величайшее богатство народа – его язык! Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и опыта.

Беспрерывно промываются временем и шлифуются рассыпанные в творчестве золотые крупицы народной жизни, борьбы и традиций бесчисленных поколений.

Алексей Николаевич Толстой писал: «Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, веселые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, - говорившиеся нараспев, под звон струн, - о славных подвигах богатырей, защитников земли народа – героические, волшебные, бытовые и смешные сказки.

Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. Она была достоинством и умом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполнила глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой отцов и дедов».

Обращаясь к народному творчеству русского народа, человек возьмет лучшее и отбросит то, что уже мертво и не нужно ему в созидании нового мира.

Жизнь без книги трудно себе представить. Мы так привыкли к ней, что она кажется обычным явлением. Хотя письменность возникла давно, трудовой народ в основной массе многие века был неграмотным. И все же нельзя сказать, что люди, незнакомые с письменностью и книгой, были оторваны от предшествующих поколений, что они ничего не знали и не умели. Опыт и знания, приобретаемые сотнями и тысячами людей в труде и общественной жизни, закреплялись в кратких словесных правилах и приметах, которые передавались устно от человека к человеку, становились достоянием многих. Издавна человек заботился не только о пропитании и жилище, он стремился понять окружающий мир, сравнивал различные явления, создавал новое в природе и в своем воображении. Плоды многовековых наблюдений и раздумий народа, его мечты и надежды воплощались в художественные образы преданий и легенд, сказок и песен. Так народ создавал свое искусство, свою поэзию.

Сказки, былины и песни, пословицы, загадки и другие виды устного народного творчества называют фольклором. Слово «фольклор» - английского происхождения (folk lore). Оно значит: народная мудрость, народное знание.

Сказка, былина, пословица и т.д. – жанры фольклора. Так же как роман, повесть, поэма, лирическое стихотворение – жанры литературы. Фольклор и художественная литература близки между собой тем, что это области словесного искусства. Произведения литературы распространяются с помощью книги, а произведения фольклора – устным путем.

Фольклор появился задолго до литературы. Фольклорные произведения создавались на базе живого разговорного языка, их исполнение было невозможным без использования речевых интонаций и жестов.

А. М.Горький сказал: «Подлинную историю трудового народа нельзя знать, не зная устного народного творчества…». Умение кратко, просто и образно выразить мысли и чувства, глубина содержания и красота формы, монументальность и величие событий и героев в одних произведениях, нежность и задушевность в других, яркость и сила эмоционального воздействия произведений устного народного творчества – все эти качества привлекали выдающихся писателей. А.С.Пушкин и Н.В.Гоголь, А.Н.Островский и Н.С.Лесков, Л.Н.Толстой, А.М.Горький и М.А.Шолохов призывали деятелей литературы изучать фольклор и сами учились у народа высокому искусству слова.

Устное народное поэтическое творчество развивается в пределах установившихся традиций. Эти традиции проявляются во всем развитии фольклора и его жанров, которые в свое время возникают не сами по себе, а как бы вырастают из ранее существующих. Различные приемы создания художественного образа, средства изображения переходили не только из сказки в сказку или из песни в песню. Но и из одного жанра в другой, изменяясь и совершенствуясь.Для людей, плохо знакомых с народным творчеством, некоторые слова и выражения переходили не только из сказки в сказку или из песни в песню, но и из одного жанра в другой, изменяясь и совершенствуясь.

Велико значение фольклора в зарождении и формировании литературы. У многих народов мира первые письменные художественные произведения являются обработкой устных преданий и эпических песен.

Может быть, мы не всегда обращали внимание, но стоит понаблюдать, прислушаться к разговорам, и можно заметить, как красиво, образно и метко говорят некоторые люди. В речи таких людей немалую роль играют пословицы и поговорки. Они приходят на ум в нужном случае, и обычно их даже не считают чем-то самостоятельным. Пословицы и поговорки, зародившиеся в глубокой древности, продолжают оставаться и современным жанром фольклора. Кроме пословиц и поговорок, в наше время появляются в народе песни и частушки, веселые и остроумные анекдоты. Редко нынче услышишь былину или историческую песню, однако мастера рассказывать сказки, забавные истории и теперь довольно часто встречаются. Старый фольклор уходит из устного бытования, но он, как и все другие области духовной культуры человека и его искусства, приобрел новую форму распространения – через книгу, радио, телевидение. На уроках русского языка в школе изучение малых фольклорных жанров имеет воспитательное значение, а также служит для их развития. 
1.2 Виды малых фольклорных жанров, изучаемых в школе.

Жанры фольклора появились не в одно время. Одни из них зародились в эпоху родового строя (сказка, загадка), другие возникли и развились в классовом обществе (былины, исторические и лирические песни и частушки). Устное бытование фольклора обусловило один из важнейших его признаков – коллективность. В селах и городах, на бескрайних просторах русской земли всегда было много талантливых певцов и сказочников, мастеров меткого и живого слова. Однако не одни они участвовали в творческом процессе. Созданный однажды текст былины или сказки не оставался неизменным. В исполнении других людей он изменялся, переделывался. Каждое поколение вносило в произведения что-то новое. В устах различных исполнителей изменения были неодинаковы, поэтому возникали варианты одной песни, сказки. Но чтобы произведение получило распространение среди рода или племени, а затем среди отдельных социальных слоев или всего трудового народа, оно должно соответствовать их вкусам, выражать их мысли. Таким образом, фольклорные произведения являются коллективными по созданию, исполнению и по выраженным в них взглядам и представлениям.

Загадки дошли до нас из глубокой древности. Они в своем возникновении связаны с тайной условной речью первобытных племен. Наличие такой речи обусловлено было взглядами первобытных людей, которые считали, что вся окружающая их природа и живые существа понимают человеческую речь. Для того, чтобы скрыть свои намерения от тех животных, на которых люди собирались охотиться, либо от вымышленных хозяев леса и реки, где они хотели промышлять, первобытные охотники и рыболовы пользовались особыми придуманными словами, считая, что смысл их понятен лишь им одним. Остатки такой иносказательной речи сохранились до начала нашего века у некоторых народов Сибири.

Всякий человек, живший в таком первобытном коллективе, должен был уметь применять тайную речь. Произведения фольклора и древней литературы свидетельствуют, что с помощью загадок проверялись сообразительность и мудрость того или иного героя.

«Загадка может быть определена, - писал Ю.М.Соколов, - как замысловатый вопрос. Уже Аристотель заметил, что загадка, «говоря о действительно существующим, соединяет вместе с тем совершенно невозможное».

Буквальное понимание загадок не только необычно и удивительно, но и часто просто нелепо, алогично, абсурдно. А.П.Квятковский сказал: «Загадка – замысловатое политическое выражение, в котором признаки отгадываемого предмета даны в зашифрованном, уводящем в сторону виде. Загадка является своеобразной формой отстранения и строится обычно на принципе замедленной формы, каламбурного алогизма».

Освободившись в процессе длительной жизни от чисто практического и обрядового назначения, загадки превратились в средство воспитания и развлечения. Они стали занимательными вопросами о предметах или явлениях, которые должны быть названы в ответах –отгадках.

Загадки, говоря о предмете, заставляют задуматься, откуда он взялся, из чего и как сделан, для чего и каков он, на что похож. Поиски отгадок развивают сообразительность, догадливость, приводят человека к пониманию связей одних предметов с другими и осознанию единства окружающего мира. Тематически загадки охватывают почти все предметы, которыми наполнена изба, двор, поле, лес, луг, и те работы, которые здесь производились, т.е. все то, что связано с крестьянским хозяйством. Явления природы (дождь, снег, гроза и т.п.) также осмысляются с точки зрения крестьянина, видятся его глазами.

В загадках окружающие человека предметы как бы оживают, становятся деятельными соучастниками его трудовой жизни. Здесь и две сестры Дарья та Марья, которые друг на друга глядят, но сойтись не могут (пол и потолок), и четыре братца под одной шапкой (стол), и черный конь, который скачет в огонь (кочерга), и рассказывающий о своей долгой и интересной жизни горшок.

Многое из того, о чем говорилось в загадках, навсегда ушло из нашей жизни. Это касается крестьянской избы, ее внутреннего убранства, предметов обихода, тех работ, которые производились в избе (пряжа, тканье), орудий труда в поле (соха, серп). Конечно, загадки о таких предметах и работах уходят из живого бытования. Никому не придет в голову загадывать такую, например, загадку: « Стоит Гаврило, замазано рыло». Большинству из нас не приходилось встречаться с предметом, загадки (светец, в котором держалась горящая лучина).

И все же старые загадки, живущие только на страницах книг, представляют для нас большой интерес, как и произведения других видов фольклора. В них простыми словами достигаются зримость и осязаемость изображаемых предметов, они обладают метким, кратким и образным языком. Ценен для нас в загадке ее поэтически светлый взгляд на обычные, будничные предметы и явления, среди которых обыкновенный человек живет.

Но загадки не ушли совсем из живого бытования. Изменился лишь круг вещей, о которых они говорят. Не загадываются загадки о сохе и прялке, зато есть загадки о тракторе, радио, телефоне и о многом другом, вошедшем в нашу жизнь в последние десятилетия. Кроме того, если в наше время поле и огород пашут, засевают и убирают по-новому, то рожь, пшеница, овес, свекла, морковь и многое другое растут, как прежде, не изменились их внешний вид и качества. Грибы, ягоды, деревья, лес, река остались в прежнем состоянии, загадки обо всех этих предметах еще долго будут привлекать нас. То же можно сказать о явлениях природы, о дне и ночи и т.д.