Особенности древнеегипетского письма

Министерство образования  и науки РФ

 

Тульский государственный  университет

 

Кафедра лингвистики  и перевода

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНО-КУРСОВАЯ работа

 

 

по дисциплине: Введение в языкознание

 

Направление 031100 – Лингвистика/

Специальность 030202 – Перевод и переводоведение

 

Письменность  Древнего Египта

 

Студент группы  830301аф2         _____________    Терехова В.Д.                                                                    

 

Руководитель  работы                     _____________      Буряковская А.А.

  

Заведующий кафедрой                  _____________      Иванова В.И.

    

 

 

Тула 2011

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………….......3

История Египетской письменности……………………………………….……..4

1.1 Зарождение письменности………………………………………………..4

1.2 Легенда о том, как бог Тот создал письменность. Священная книга Тота……………………………………………………………………………..5

Особенности древнеегипетского письма………………………………………..8

2.1  Виды письма……………………………….…….……………………….8

2.2 Виды письменных знаков……………………………………………...…9

2.3 Классификация иероглифических словесных знаков…………………10

2.4 Эстетические  каноны……………………………………………………11

Проблемы дешифровки………………………………………………………….13

Заключение………………………………….……….………….……….……….15

Список источников и литературы.………….……….…….….….….…..…..…16

Приложения………….…………..……..…………..……………………..……..18

Приложение 1. Примеры иероглифического, иератического и демотического видов письма………………………………………………..18

Приложение 2. Односогласные  знаки……………………….…….….……19

Приложение 3. Таблица. Классификация иероглифических словесных знаков…………………………………………….…………………….…….20

Приложение 4. Розеттский камень…….……….…….…………………….21

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Письмо –  знаковая система фиксации речи, позволяющая  с помощью начертательных элементов  закреплять речь во времени и передавать ее на расстояние. Письмо – одно из величайших изобретений человечества, могущественный двигатель человеческой культуры, ее наличие свидетельствует о достижении людьми высокой степени развития. Основной предпосылкой создания письменности являлась потребность преодолевать пространство, чтобы не хранить накопленный объем знаний в памяти.

Объект исследования работы – древнеегипетская письменность, которая является одним из древних видов письма. До сих пор древнеегипетское письмо, возникшее еще в IV тысячелетии до н.э. привлекает не только ученых, но и любознательных людей, пытающихся открыть для себя что-то новое.

Главная цель работы – рассмотреть истоки зарождения и историю развития древнеегипетской письменности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

История Египетской письменности

 

1.1 Зарождение письменности

Разговорный и  литературный язык древних египтян  менялся на протяжении длительной истории народа и прошел пять последовательных стадий своего развития. В научной литературе различают:

1. староегипетский – язык эпохи Древнего царства (XXVIII–XXIII вв. до н.э.);
2. среднеегипетский, или классический, язык (XXII–XVI вв. до н.э.);
3. новоегипетский язык (XVI–VIII вв. до н.э.);
4. демотический язык (VIII в. до н.э.– V в. н.э.);
5. коптский язык (с III в. н.э.).

Для фиксации различных  явлений многообразной жизни  и хозяйственной деятельности древние египтяне создали своеобразную и сложную систему письменности, которая могла передавать разные оттенки мысли и сложные движения человеческой души. Египетская письменность зародилась в конце IV тысячелетия до н. э., прошла длительный путь формирования и как развитая система сложилась ко времени Среднего царства. Ее исходной основой было рисуночное письмо, пиктография, в которой каждое слово или понятие (например, «солнце», «дом» или «взятие в плен») изображалось в виде соответствующих рисунков (солнца, дома или людей со связанными руками).

Эта сложная картинная система письменности была наглядной, но в то же время очень неудобной. С течением времени язык усложнялся и обогащался, рисуночные знаки стали упрощаться, потому что писцу приходилось обозначать особыми знаками отвлеченные понятия, собственные имена и грамматические формы, которые было трудно, а порой и невозможно передать картинными знаками. Отдельные рисунки стали изображать не только данные конкретные понятия солнца, дома, быка и т. д., а звуковые сочетания, слоги, с помощью набора которых можно было выражать и многие другие слова и понятия.

Египетская  письменность составлялась из определенного  набора знаков, передающих звуки произносимых слов, символов и стилизованных рисунков, поясняющих смысл данных слов и понятий. Такие письменные знаки получили название иероглифов, а египетская письменность — иероглифики. К середине II тысячелетия до н. э. наиболее употребительных иероглифов насчитывалось около 700, а в греко-римскую эпоху — несколько тысяч. Благодаря органическому сочетанию знаков, обозначающих слоги, идеограмм, поясняющих смысл слова, и детерминативов-рисунков, как бы окончательно проясняющих понятие в целом, египтянам удавалось точно и ясно передавать не только простые факты действительности и хозяйства, но и сложные оттенки отвлеченной мысли или художественного образа.

 

1.2 Легенда о том, как бог Тот создал письменность. Священная книга Тота

Считается, что мудрый Тот обучил египтян медицине, астрономии, математике и другим наукам. В каждом городе, в каждом селении появились свои учителя и наставники, которые уже сами могли учить других; и лекари появились, и служители богов, и звездочёты. Но они передавали свои знания, пока были живы, а когда они умирали, их мудрость и жизненный опыт навсегда уходили в небытие. Нужно было дать людям письменность.

Поначалу Тот  составил алфавит, где каждому звуку  соответствовал какой-нибудь простенький значок – кружочек, чёрточка, крестик, квадратик или треугольник. Значков набралось всего-навсего 28, и Тот, было, обрадовался: каждый легко запомнит эти кружочки-квадратики. Но, когда бог написал для пробы несколько фраз таким алфавитом и попытался прочесть, он так раздосадовался, что смял и отбросил папирус. Ровные ряды крестиков и кружков навевали смертную скуку – сразу пропадала охота читать. Тогда Тот обозначил звуки рисунками – изображениями птиц, рыб, зверей и растений. Вышло лучше, чем в первый раз, но всё равно плохо. Прежде всего, из 28 картинок три были явно не нужны. Они обозначали гласные звуки. Но в разных городах и селениях Египта люди говорили на разных диалектах. Египтяне одинаково произносили согласные звуки, а гласные – везде на свой лад. Если выписывать гласные, то южане не смогут прочитать папирус, написанный в Дельте, а обитателям Дельты непонятно будет письмо южан. «Надо выписывать одни согласные, – решил Тот, – а гласные пусть каждый вставляет те, к которым привык». Но как сделать, чтоб картинки легко запоминались, чтобы каждому египтянину сразу было ясно, какая картинка какой обозначает звук?.. И тут бога осенило: да ведь это очень просто! Есть, например, слово иару (камыш), так пусть изображение метёлки камыша обозначает первый звук слова иару – и. И так со всем алфавитом: н – поверхность воды, потому что это первый звук в словах нет (вода) и нуи (волны); ш – садовый пруд (ше); с – деревянный засов для ворот (се). Легко и просто – весь алфавит! Ничего не надо заучивать: смотри, что нарисовано, выбери начальные звуки, сложи их вместе – и прочтёшь слово!

Позже Тот пересчитал все иероглифы, которые он придумал. Их было уже не 25, а почти тысяча! Но бог нисколько не огорчился. «Ничего страшного, – рассудил он. – Ведь не глупцов же я собрался учить письму! А мудрые и тысячу смогут запомнить».

В Священной Книге Тота – Арканы Таро – изложены древние знания Тота в виде системы арканов. Происхождение этой книги связано с именем Гермеса Трисмегиста, легендарного творца мира и открывателя всех наук. В античности он отождествлялся с египетским богом Тотом.

Согласно преданиям, эта Книга была первоначально запечатлена на золотых пластинах и, доставшись нашей цивилизации в таком виде, хранилась в святилищах Древнего Египта. Именно она составляла основу высшего жреческого посвящения, но до нашего времени дошли лишь отдельные фрагменты, однако символические изображения сохранились, так как были высечены в недоступных убежищах на внутренних стенах храмов, запечатлены на монетах, папирусах и таблицах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.1 Виды письма

Существуют  три вида египетского письма: иероглифика, иератика и

демотика. (см. Приложение 1).

Иероглифическое письмо употреблялось главным образом в культовых целях, исключительно для "священных" надписей, аккуратно "высеченных" на стенах храмов или на памятниках, где знаки высекались в камне и затем прокрашивались, и в книгах с ритуальными текстами. Эти знаки сохранили свой рисуночный характер неизменным на протяжении всего времени употребления египетского письма.

Иератическое  письмо в греко-римский период было обычным для египетских жрецов, которые делали записи на папирусе. Ныне это название относится ко всем более ранним стилям курсивного письма, в которых исходные формы знаков уже нельзя отчетливо распознать, так как иероглифические знаки деформировались и видоизменялись по сравнению с оригиналом-образцом. Отношение иероглифики и иератики можно сравнить с разницей печатного шрифта и рукописного письма.

Демотическое (энхориальное письмо, как его называли первые дешифровщики) письмо представляет собой скорописную форму иератики, при котором несколько знаков, ранее писавшихся раздельно, теперь сливаются в один знак, что убыстряло процесс написания текстов и тем самым способствовало распространению письменности. Демотика была обычным видом письма в повседневной практике, иногда она встречается даже на каменных стелах.

Знаки иератического  и демотического письма произошли  от иероглифических пиктограмм, но имеют характер скорописи, лишенной рисуночной изобразительности. Однако язык все три вида письма передают одинаковым способом, несмотря на имеющиеся  между ними изобразительные различия.

 

 

2.2 Виды письменных знаков

Египетская письменность содержит три различных вида письменных знаков: словесные, фонетические и детерминативы.

Словесные знаки представляют собой знаки, передающие при помощи рисунков понятия конкретных существ и предметов без учета произношения. По примеру исследователей клинописи вместо наименования «словесный знак» был введен термин идеограмма. Но наряду с чувственно воспринимаемыми предметами и существами есть также и чувственно воспринимаемые действия, (глагольные понятия). Для них также могут употребляться словесные знаки без указания звучания.

Фонетические знаки (фонограммы) – знаки, основной функцией которых является обозначение звуков. Неизвестно, как сами египтяне называли их, поэтому их можно именовать в соответствии с теми звуками, которые они обозначают  или предметами, которые они изображают (Рис.1). Различают три типа фонограмм:

1. Односогласные или алфавитные знаки, которые обозначают один согласный звук, например f; r (см. Приложение 2).

2. Двусогласные знаки, обозначающие два согласных звука, например,

d + w (dw - гора); n + b (nb - изображение корзины).

3. Трёхсогласные знаки, обозначающие три согласных звука, например,

n + d + m (ndm – изображение плода-стручка какого-либо дерева); n + f + r (nfr – изображение человеческого дыхательного пути и сердца). сравнительно немногочисленны – их около пятидесяти

Наиболее важными, в силу того, что они чаще всего  встречаются, являются односогласные  знаки. Точные названия алфавитных знаков неизвестны, порядок следования выработан египтологами. Для транслитерации используется латинские буквы; в тех случаях когда в латинском алфавите отсутствуют буквы для имеющихся в египетском звуков, или для обозначения одного египетского звука требуется несколько букв, применяются диакритические знаки.

Детерминативы, представляют собой «немые», непроизносимые знаки, указатели, помогающие различать по смыслу одинаково звучащие слова: «козленок» и «испытывать жажду» одинаково пишутся при помощи согласных j и b; чтобы их различать, после первого ставится в качестве детерминатива знак прыгающего козленка, перед вторым — знак человека с рукой у рта (Рис.2). Знак для дома может подразумевать как «дом», так и «выходить»; пара шагающих ног указывает, что здесь имеется в виду второе значение (Рис.2). Детерминативы поясняют значение и играют в египетском письме очень большую роль.

Таким образом, египетское письмо является сложным смешением знаков разного назначения. Египтяне не думали о том, чтобы упростить эту систему, потому что без таких добавлений их письмо было бы многозначным и давало бы повод к недоразумениям.

 

2.3 Классификация иероглифических словесных знаков

Египетское  иероглифическое письмо состоит  из знаков, изображающих конкретные предметы, одушевленные или неодушевленные, поэтому  иероглифы принято классифицировать по их внешним признакам, так как  начертание отдельных знаков менялось в разные времена, также оно зависело от вкусов и наклонностей писца. Например, встречаются различные варианты иероглифа (A22), изображающего статую: то это фигура мужчины, то фигура женщины, изменяется головной убор и т. п.