Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Декабря 2009 в 21:10, Не определен
1. Вступление
2. Лев Васильевич Успенский. Биография
3. Предисловие
4. Основная мысль. Содержание
5. Собственное мнение, оценка
6. Вывод
И мне хотелось бы в заключении написать о том, что не было упомянуто в книге Успенского и что, по моему мнению, достаточно существенно и может помочь с определением тем, кому это нужно.
Итак, всего существует великое множество теории, но основных не больше десяти и они делятся на две группы – божественное происхождение языка, и слова, как отражения вещей.
Что
до первой концепции, мне хотелось
бы в кратко рассказать библейскую легенду,
которая безусловна многим известна. Это
легенда о Вавилонской башне. Предание
о ней изложено в первых девяти стихах
11 главы книги Бытие. Согласно этому преданию,
после Всемирного потопа человечество
было представлено одним народом, говорившим
на одном языке. С востока люди пришли
в землю Сеннаар (в нижнем течении Тигра
и Евфрата), где решили построить город
(Вавилон) и башню высотой до небес, чтобы
«сделать себе имя». Строительство башни
было прервано Богом, который «смешал»
язык людей, из-за чего они перестали понимать
друг друга, не могли продолжать строительство
города и башни и рассеялись по всей земле.
Таким образом, легенда о вавилонской
башне объясняет появление различных
языков после Всемирного потопа.
«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, [люди] нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола (ил) вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли... И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать... Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого»
(Быт
11:1-7).
Ко второй концепции относятся такие теории, как:
Немного
расскажу о тех, про которые не
говорилось раньше.
Теория социального договора.
С
середины 18 века появилась теория социального
договора.
Сущность этой теории состоит в том, что
в более поздние этапы развития языка
возможно договориться о тех или иных
словах, особенно в области терминологии.
Но совершенно очевидно, прежде всего
для того, чтобы "договориться о языке",
надо уже иметь язык, на котором "договариваются".
Человеческое происхождение языка.
Немецкий философ Гердер говорил о чисто человеческом происхождении языка. Гердер считал, что язык человека возник не для общения с другими людьми, а для общения с самим собой, для осознания своего собственного я. Если бы человек жил бы в совершенном одиночестве, то и тогда, по мнению Гердера, у него возник бы язык. Язык явился результатом "тайного соглашения, которое душа человека заключала сама с собой ".
Существуют
также иные теории о происхождении
языка. Например, теория жестов (Гейгер,
Вундт, Марр). Все ссылки на наличие
якобы чисто "жестовых языков"
не могут быть подтверждены фактами;
жесты всегда выступают как нечто
вторичное для людей имеющих звуковой
язык. Среди жестов нет слов, жесты не связаны
с понятиями. Также неправомерно выводить
происхождение языка из аналоги с брачными
песнями птиц как проявления инстинкта
самосохранения(Ч. Дарвин), тем более из
пения человеческого (Руссо, Есперсен).
Недостаток всех перечисленных выше теорий
в том, что они игнорируют язык как общественное
явление.
Вывод
Лично я считаю, что язык возникал постепенно, сначала с нечленораздельных звуков, которыми назывались некие объекты, а затем они становились некими словами.
Думаю, моя позиция ближе всего к договорной теории возникновения языка. К тому же она объясняет и существование многих языков – в разных частях света вещи называли по-разному.
В общем, каждый волен выбирать сам, к какой теории ближе его идеи.
А Лев
Успенский в своей книге смог понятно,
доступно и не скучно описать основные
теории, чем заинтересовал меня, и, надеюсь
и вас, читатели и слушатели.
Информация о работе Анализ произведения Л. Успенского "Слово о словах"