Анализ произведения Л. Успенского "Слово о словах"

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Декабря 2009 в 21:10, Не определен

Описание работы

1. Вступление
2. Лев Васильевич Успенский. Биография
3. Предисловие
4. Основная мысль. Содержание
5. Собственное мнение, оценка
6. Вывод

Файлы: 1 файл

Успенский слово о словах.doc

— 96.50 Кб (Скачать файл)

             И мне хотелось бы в заключении написать о том, что не было упомянуто в книге Успенского и что, по моему мнению, достаточно существенно и может помочь с определением тем, кому это нужно.

Итак, всего  существует великое множество теории, но основных не больше десяти и они делятся на две группы – божественное происхождение языка, и слова, как отражения вещей.

     Что до первой концепции, мне хотелось бы в кратко рассказать библейскую легенду, которая безусловна многим известна. Это легенда о Вавилонской башне. Предание о ней изложено в первых девяти стихах 11 главы книги Бытие. Согласно этому преданию, после Всемирного потопа человечество было представлено одним народом, говорившим на одном языке. С востока люди пришли в землю Сеннаар (в нижнем течении Тигра и Евфрата), где решили построить город (Вавилон) и башню высотой до небес, чтобы «сделать себе имя». Строительство башни было прервано Богом, который «смешал» язык людей, из-за чего они перестали понимать друг друга, не могли продолжать строительство города и башни и рассеялись по всей земле. Таким образом, легенда о вавилонской башне объясняет появление различных языков после Всемирного потопа. 

    «На всей земле был  один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, [люди] нашли в земле  Сеннаар равнину  и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола (ил) вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли... И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать... Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого»

    (Быт  11:1-7). 

Ко  второй концепции относятся такие теории, как:

  1. Звукоподражательная теория (о которой говорилось выше).
  2. Теория эмоционального происхождения языка и теория междометий.
  3. Теория звуковых выкриков.
  4. Теория социального договора.
  5. Человеческое происхождение языка.
  6. Трудовая теория Энгельса.
 

Немного расскажу о тех, про которые не говорилось раньше. 

           Теория социального договора.

   С середины 18 века появилась теория социального  договора.  
Сущность этой теории состоит в том, что в более поздние этапы развития языка возможно договориться о тех или иных словах, особенно в области терминологии. Но совершенно очевидно, прежде всего для того, чтобы "договориться о языке", надо уже иметь язык, на котором "договариваются".
 

      Человеческое  происхождение языка.

   Немецкий  философ Гердер говорил о чисто  человеческом происхождении языка. Гердер считал, что язык человека возник не для общения с другими людьми, а для общения с самим собой, для осознания своего собственного я. Если бы человек жил бы в совершенном одиночестве, то и тогда, по мнению Гердера, у него возник бы язык. Язык явился результатом "тайного соглашения, которое душа человека заключала сама с собой ".

   Существуют  также иные теории о происхождении  языка. Например, теория жестов (Гейгер, Вундт, Марр). Все ссылки на наличие  якобы чисто "жестовых языков" не могут быть подтверждены фактами; жесты всегда выступают как нечто вторичное для людей имеющих звуковой язык. Среди жестов нет слов, жесты не связаны с понятиями. Также неправомерно выводить происхождение языка из аналоги с брачными песнями птиц как проявления инстинкта самосохранения(Ч. Дарвин), тем более из пения человеческого (Руссо, Есперсен). Недостаток всех перечисленных выше теорий в том, что они игнорируют язык как общественное явление. 

Вывод 

 Лично  я считаю, что язык возникал  постепенно, сначала с нечленораздельных  звуков,        которыми  назывались некие объекты, а затем они становились некими словами.

Думаю, моя позиция ближе всего к  договорной теории возникновения языка. К тому же она объясняет и существование  многих языков – в разных частях света вещи называли по-разному.

В общем, каждый волен выбирать сам, к какой теории ближе его идеи.

А Лев  Успенский в своей книге смог понятно, доступно и не скучно описать основные теории, чем заинтересовал меня, и, надеюсь и вас, читатели и слушатели. 
 
 

Информация о работе Анализ произведения Л. Успенского "Слово о словах"