Современное объяснение причин возникновения государства

«По мнению Баранова П.А., Воронцева А.В., Шевченко С.В., существует определенная доктрина, суть которой состоит в том, что государство - божественная воля, в силу которой государственная власть вечна и несокрушима. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем и всегда. На данный момент существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Ибо, непослушание государственной власти может расцениваться, как непослушание Всевышнему»14.

Основатели этой теории, выражая широко общеустановленное ранее религиозное сознание, утверждали, что государство создано и существует по воле Бога. В связи с этим церковная власть имеет приоритет над нашей светской властью. Именно поэтому вступление всякого монарха на престол должно быть в любом случае освящено церковью. 

Придавая государству и государям (как представителям и выразителям божественных велений) ореол святости, идеологи данной теории поднимали их престиж, и способствовали утверждению в обществе порядка, согласия, духовности. Особое внимание здесь заслуживают «посредники» между Богом и государственной властью — церкви и религиозные организации.

Но вместе с тем можно сказать, что данная доктрина приуменьшает влияние экономико-социальных и иных отношений на государство и не позволяет определить, как совершенствовать форму государства, как улучшать государственное устройство. К тому же теологическая теория, к сожалению, в принципе недоказуема, поэтому построена в основном на вере".

Рассмотрим  патриархальную теорию происхождения государства.

 «Теория основывается  на том, что люди — существа  коллективные, они пытаются взаимодействовать  друг с другом, не смотря на  религию, нацию и т.д., но также  они создают семьи. В дальнейшем  объединения родов благодаря  семьям, в конечном счете, приводят  к образованию государства»15.

Иными словами власть государя — продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая выступает как неограниченная власть. Поскольку признается изначально божественное происхождение власти "патриарха", подданным предоставлено покорно, подчиняться государю. Всякое сопротивление такой власти недопустимо и карается смертью. Лишь отеческая забота царя (короля и т. п.) способна обеспечить необходимые для человека условия жизни.

Как и в любой, семье отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается и не смещается подданными, а его власть наследуют его дети.

Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так как структура современной государственности возникла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи.

Кроме того, эта теория создает ореол святости, уважения государственности власти, "родственности" всех в единой стране.

Вместе с тем Сахаров. А.Н. и Боханов А.Н. предоставляют доктрину как упрощенный процесс происхождения государства, по сути дела экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», а такие понятие, как «отец», «члены семьи», необоснованно отождествляются с категориями «государь», «подданные». К тому же, по мнению, некоторых историков, семья (как социальный институт) возникла практически параллельно с рождением государства в процессе разложения первобытнообщинного строя.

Еще одной теорией происхождения государства является договорная теория.

Договорная теория происхождения государства возникла в XVII—XVIII вв., и логически наиболее завершенном виде представлена в трудах Греция, Руссо, Радищева и др.

«По данной договорной доктрине, государство возникает как система сознательного творчества, как результат договора, в который вступают личности, находившиеся до этого в «естественном», первобытном состоянии. Государство — это общественное объединение людей на основе договора друг между другом, в силу которого они передают часть своей свободы, собственности, своей власти государству. Изолированные до рождения государства личности превращаются в единый много расовый народ под властью одно человека «государя». В конечном итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей, и — ответственность за невыполнение их. Поскольку, государство имеет право принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и т. п., но обязано защищать всю свою территорию, права граждан, их собственность. В свою очередь граждане обязаны соблюдать законы, платить налоги и пр., и поэтому имеют право на защиту свободы и собственности, а в случае злоупотребления правителями властью вправе расторгнуть договор»16.

С одной стороны, договорная теория была крупным рывком вперед в познании государства и развития его, ибо порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти.

Эта концепция также имеет и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право любого народа на свержение власти неугодного правителя, вплоть до восстания.

Хотя с другой стороны, слабым звеном данной договорной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое, якобы, на определенном этапе своего происхождения осознает необходимость соглашения между народом и правителями. Очевидна недооценка объективных (прежде всего социально-экономических, военно-политических и пр.) факторов и преувеличение субъективных.

Теория насилия получила распространение в XIX в.

«Причину происхождения государственности Кравченко А.И. и

Певцова Е.А видели не в экономических отношениях, божественном провидении и общественном договоре, а в военно-политических факторах — насилии, порабощении одних племен к другими. Для управления завоеванными народами и территориями необходимо системное принуждения, которым и стало государство»17.

По мнению представителей данной доктрины, государство — «естественно» (то есть, путем насилия) возникшая организация властвования одного племени над другим и не только между племенами. Насилие и подчинение властвующим, подвластных является основой возникновения экономического господства над другими. В результате войн племена перерождались в касты, сословия и классы. Завоеватели превращали покоренных в рабов по их воле, остальных уничтожали.

И так, государство — не итог так сказать внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила.

С одной стороны, военно-политические факторы в образовании государственности отвергать до конца полностью нельзя. Исторический опыт подтверждает, что элементы насилия сопровождали процесс возникновения многих государств (например, древнегерманского).

Хотя с другой стороны, важно помнить, что степень использования насилия над другими в этом процессе была разная. Поэтому насилие следует рассматривать в качестве одной из многих причин возникновения государства наряду с иными. К тому же военно-политические факторы в ряде регионов играли в основном вторичные роли, уступая первенство экономико-социальным.

Исследуем психологическую теорию происхождения государства.

«Среди наиболее известных представителей психологической теории был Никитин А.Ф. Он связывает появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: возможность некоторых людей во власти над другими, стремлением одних подчиняться, подражать, а других — подчинять, и  быть образцом для подражания»18.

Можно сказать причинами происхождения государства заключаются в тех способностях, которыми обладали племенные вожди, жрецы, шаманы, колдуны и др. Их магическая сила, психическая энергия (они делали охоту удачной, боролись с болезнями, предугадывали события и т. п.) создавали условия для зависимости сознания членов первобытного общества от вышеназванной элиты. Именно из власти, приписываемой этой элите, и возникает власть государственная.

Вместе с тем всегда существуют лица, которые не согласны подчиняться власти, проявляют те или иные агрессивные стремления, инстинкты. Для удержания в узде подобных психических начал личности и возникает государство.

Таким образом, государство необходимо как для удовлетворения потребностей большей части в подчинении, послушании, повиновении определенным лицам в обществе, но так и для подавления агрессивных влечений некоторых личностей.

Государство, по мнению представителя данной теории, — система разрешения психологических противоречий между инициативными (активными) личностями, способными к принятию ответственных решений, и пассивной массой, способной лишь к подражательным действиям, исполняющей данные решения.

Бесспорно, психологические закономерности, с помощью которых осуществляется человеческая деятельность, — важный фактор, оказывающий влияние на все социальные институты, и его ни в коем случае нельзя игнорировать.

С другой стороны, роль в процессе происхождения государства психологических свойств личности (иррациональных начал) не следует преувеличивать. Они не всегда выступают в качестве решающих причин и должны рассматриваться именно как моменты государство образования, ибо сама человеческая психика формируется под влиянием подходящих социально-экономических, военно-политических и иных внешних условий.

 «Марксистская теория  права базируется на правильном материальном подходе к процессу образования государства, но при этом преувеличивает связь права государства с экономическим строем, с классовыми структурами, с принуждением и насилием. Утверждалось, что право — ничто без аппарата, способного принудить к исполнению норм права»19.

Длительное время в отечественной теории государства и права, происхождение государства и права определялось в соответствии с взглядами Ф. Энгельса и В. И. Ленина на этот процесс. В основу были положены книга Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" и лекция В. Ленина "О государстве".

«В основу своей работы Энгельс положил труды американского этнографа, археолога и историка первобытного общества Л. Г. Моргана (1818—1881), опубликованные в книге "Древнее общество". Самой главной заслугой Энгельса была не только систематизация взглядов Моргана и других этнографов на первобытное общество, но и утверждение материалистического, в том числе классового, подхода к появлению частной собственности и государства. Он сделал некоторые попытку, местами весьма удачную, показать определяющую роль материальных условий жизни первобытного общества: форм трудовой деятельности, ведения хозяйства, разделение труда, собственности — на появление и развитие государства. Он сумел уловить общие процессы в развитии первобытного общества и использовал знания о родовых связях североамериканских индейцев, изученных Л. Г. Морганом, для объяснения аналогичных процессов в греческой, римской и германской истории. В частности, ценной для того времени являлась система разложения родового строя и перерастания его в государственную форму организации общества»20.

Также в том же духе о его происхождении говорит В. И. Ленин в своей лекции "О государстве". Лекцию он читал в 1919 г., когда шла Гражданская война. В этих конкретно-исторических условиях он делал упор на принудительную, насильственную сторону государства. Ленин называл государство аппаратом для систематического применения насилия и подчинения людей насилию, подчеркивал, что государство — это машина для поддержания господства одного класса над другим, что первое государство — рабовладельческое — это аппарат, который давал в руки рабовладельцев власть, возможность управлять всеми рабами.

В марксистской теории происхождения государства можно выделить два подхода:

1) в советской науке  господствующая роль отводилась  возникновению классов, антагонистическим  противоречиям между друг другом, непримиримой классовой борьбе; государство возникает как продолжение  этой непримиримости;

2) в результате экономического  развития усложняется само общество, его производительные и распределительные  сферы. С точки зрения марксистской  теории возникновение государства  можно представить схематично.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Подводя итоги исследования, необходимо отметить следующие основные положения:

Общая характеристика организации возникновения общества предполагает выделение некоторые наиболее значимых для юридической науки социальных сфер: социального устройства; производства и распределения материальных благ; социальной власти и управления.

Процесс образования любого государства - это не одномоментный процесс. Государство появляется постепенно и не ранее того, пока для этого будут созданы все условия, предпосылки. Одной из таких предпосылок является создание для него материальных основ. Общество должно накопить определенный излишек продукта, позволяющего освободить от непосредственного участия в материальном производстве некоторую группу людей, дав им возможность заниматься только управлением государства. Разные народы приходят к государственности в различное время: одни раньше, другие позднее, поскольку не у всех одинаково создается материальная база для образования государства.

Возникновение специализированного и иерархически организованного аппарата управления делами общества можно по праву считать управленческой революцией.

Государство - это результат возникновения, наряду со специализацией в производственной сфере (экономической специализацией), специализации в сфере управленческой (политической специализации).