Пути возникновения государств

      План : 
 
 
 
 

1. Введение .....................................................................................................................................................................................2 

2. Теории происхождения   государства.......................................................................................................3  

• Теологическая теория ...........................................................................................................................................
• Патриархальная теория ...........................................................................................................................................
• Теория насилия............................................................................................................................................................
• Психологическая теория .....................................................................................................................................
• Теория договорного происхождения государства ................................................................
• Ирригационная теория......................................................................................................................................
• Органическая теория ................................................................................................................................................
• Расовая теория ..........................................................................................................................................................
• Материалистическая (классовая) теория......................................................................................

3. Общие закономерности возникновения государства...........................................................10

4.  Признаки государства, отличающие его от социальной (публичной) власти первобытнообщинного строя.................................................................................................................12

5. Пути возникновения  государств................................................................................................................13

• Восточный (азиатский) путь.........................................................................................................................
• Европейский путь ................................................................................................................................................

6. Заключение............................................................................................................................................................................18

7. Список использованной литературы ...........................................................................................................19 
 
 
 
 
 

Введение

 
 Государство - одно из самых совершенных, сложных и противоречивых созданий человеческой цивилизации. Большая часть известной нам истории народов - это картина, повествующая о формировании, столкновениях и гибели государственных образований, об изощренной и жестокой борьбе за власть, в которой люди не щадили ни себе подобных, ни самих себя.

 С первых и до последних дней своей жизни человек в большей или меньшей степени зависит от государства, призванного защищать его права и безопасность, но взамен требующего от него соблюдения многочисленных, подчас весьма обременительных норм и правил.

 Вопрос происхождения государства волновал теоретиков всех времён и народов. Он и сейчас остаётся актуальным. Изучение данной темы позволяет глубже понять социальную природу 
государства, его особенности и черты. Чем больше  изучается тема происхождения государства, тем больше становится раскол во мнениях. Среди теоретиков государства и права никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства. До сих пор нельзя установить как 
конкретно происходило образование государства – нельзя доказать или 
опровергнуть ту или иную теорию его происхождения и я уверена, что до тех 
пор, пока этого не будет сделано этот вопрос будет оставаться актуальным. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Теории  происхождения государства

    Следует заметить, что этот вопрос будоражил воображение не одного поколения людей. Были созданы десятки самых различных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи самых различных предположений. Вместе с тем споры о природе государства продолжаются и по сей день. Раскрыть все теории не представляется возможным в силу их многообразия, поэтому остановимся лишь на некоторых из них, наиболее известных и распространённых. К их числу справедливо будет отнести:

• Теологическую (божественную),
• Патриархальную,
• Насилия,
• Психологическую,
• Договорную,
• Ирригационную,
• Органическую,
• Расовую,
• Материалистическую (классовую) теории.

    Казалось бы, истинной может быть только одна теория, не случайно латинское изречение гласит: “Error multiplex, veritas una” – истина всегда одна, ложных суждений может быть сколько угодно. Однако такой схематический подход к столь сложному социальному институту, как государство был бы неверным. Многие теории охватывают лишь те или иные 
стороны происхождения государства, хотя и преувеличивают, универсализируют эти стороны. Важно в общей характеристике этих теорий, часть из которых зародилась в глубокой древности или в средние века, наряду с критическим отношением, выделять и то позитивное, что они 
содержат. 

   1. Теологическая или божественная теория является одной из самых древних. Теологическая теория настаивает на божественном происхождении государства, государственной власти, утверждает и защищает тезис «вся власть от бога». Несмотря на своё религиозное содержание эта теория, возникшая ещё в древности , отражала определённые реальности, а именно теократические формы первичных государств (власть жрецов, роль храма, разделение власти между религиозными и административными центрами). Ее создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем. Так, в законах царя Хаммурапи говорилось о божественном происхождении власти царя: «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу». В древнем Китае император именовался сыном неба.

         Согласно теологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе государства, - Бог. А проникнуть в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно.

      На западе наиболее ярким представителем  теологической теории являлся  Фома Аквинский (1225-1274). В сочинении « О правлении властителей» он утверждал, что возникновение и развитие  государства аналогично сотворению Богом мира. Божественный разум управляет миром, лежит в основе природы, общества, мирового порядка и каждого государства.

   В XVI-XVIII веках теологическую теорию использовали для обоснования неограниченной власти монарха. А сторонники королевского абсолютизма во Франции, например, Жозеф де Местер, рьяно её отстаивали в начале XIX века.

    Разумеется, теологическая теория исходит из религиозных воззрений, не является научной, но отражает отдельные реальные процессы, действительно имевшие место в процессах становления государства (теократические государства).

   Представителями теологической теории был также Жан Маритен, Ф. Лебюфф, Д. Эйве 

   2. Патриархальная теория происхождения государства берет свое начало еще в древней Греции. Родоначальником ее считается Аристотель. Среди заметных сторонников данной теории выделяется англичанин Филмер (XVII в.) И русский исследователь государствовед Михайловский (XIX в.).

   Аристотель считал, что государство представляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные, люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение числа этих семей и их объединение приводят к образованию государства. Аристотель утверждал, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти.

    Патриархальная теория исходит из того, что государство происходит из семьи, а власть монарха конструирует из власти отца над членами его семьи. Государственная власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Так же как и теологическая теория, патриархальная была направлена на обоснование неограниченной власти царя, монарха, но истоки этой власти видела уже не столько в её божественном происхождении, сколько в формах семьи.  
   

   3. Теория насилия принадлежит к числу относительно новых теорий государства и права. Идейные истоки этой теории зародились еще в эпоху рабовладения. Ее представители считали, что государство возникает в результате насилия и завоевания. Более развернутое научное обоснование теория насилия получает в XIX-XX веках. Ее смысл состоит в том, что возникновение частной собственности, классов и государства является результатом внутреннего и внешнего насилия, то есть путем прямого политического действия.

    Теория насилия возникла и получила распространение в конце 19 – начале 20 вв. Ее основоположники Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг и др. опирались на известные исторические факты. Мать государства, утверждают сторонники теории насилия, - война и завоевание. Австрийский социолог и государствовед Гумплович является представителем теории внешнего насилия. Согласно этой теории государство образуется вследствие завоевания сильного племени более слабого. В итоге завоевания возникает рабство: одно племя, победившее в борьбе, становится господствующим;  другое, потерпевшее поражение, теряет свободу и оказывается в положении рабов. Рабство в свою очередь ведет к появлению частной собственности и классов. С частной же собственностью связан и ею обусловлен переход от кочевого быта к земледельческому, оседлому быту. Государственная власть, по Гумпловичу, возникает из физической  силы: господство племени, основанное вначале только на физическом преобладании над другим племенем, постепенно превращается в государство класса, опирающегося на экономическое могущество последнего

     Каутский также видит источник государства во внешнем насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчиняет себе побежденное племя, присваивает землю этого племени, а затем принуждает его систематически работать на себя, платить дань или подати. В результате такого завоевания возникает деление на классы, а принудительный аппарат, создаваемый победителями, для управления побежденными, превращается в государство.  

    Ф. Энгельс жестко и во многом справедливо критиковал данную теорию, которая гипертрофировала роль насилия и игнорировала социально-экономические факторы. Вместе с тем бесспорно и то, что насилие, завоевание играло немаловажную роль в государствообразующем процессе.

      Отвергать полностью теорию насилия нельзя не только из формальных соображений, но и на основании исторического опыта, который подтверждает, что завоевание одних народов другими являлось реальным фактором существования государственности исторически длительное время (например, Золотая Орда). Элемент насилия, как внутреннего, так и внешность, объективно присутствовали и сопровождали процесс любого государства (римское, древнегерманское государство, киевская Русь). В более позднее время непосредственное насилие сыграло решающую роль в образовании американского государства: борьба между севером и рабовладельческим югом в итоге привела к образованию США. Ясно, что эти реальные факты исторической действительности лишь частично подтверждают истинность теории насилия, но не позволяют игнорировать ее научные положения.